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逆流伐清-第230部分
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些欣然做顺民的东林党人编造谎言加以诬篾。尤其杨维桓，是全家老小一起死节，但是他和马士英一样，在阖家死难殉国后竟然被人造谣说是杀妾潜逃，而遭乱兵殴打致死。
马士英再不济，也比那些活着骂他的东林党人爷们儿。人家逃，人家跑，人家跟清廷对着干，实在逼急了去当和尚，可就是不投降。
东林党虽然在名义上不存在了，但流毒太深，不挂招牌的“东林党人”又何其多也！
自以为站在道德的高点，只长了一张骂人造谣污篾的嘴，却无半点实用之才；带着偏狭的党见，只为反对而反对，只会扯皮争执，根本不考虑国家民族的利益；这便是朱永兴对东林、复社党人的评价。但这些人却又多是身负人望之辈，处置起来不得不慎重而行。
“大江以南虽已光复，然鞑虏仍踞北方，中兴大业未竟全功，诸位贤达仍需为国家，为朝廷多多出力啊！”朱永兴面带笑意，和蔼地说道：“说孤英明神武，那是过誉了。能有今日之功，全仗军民官绅精诚团结，万众一心。所谓的党见，所谓的意气之争，实是误国害民，不可取也！”说完，他转向特意从湘南请来的王夫之，说道：“姜斋先生，当以为如何？”
“殿下之言一语中的。”王夫之拱手说道：“本朝自嘉靖以降，便是党争不断，国家实力，皆耗于此；忠直干臣、御敌能将，往往陷于党同伐异之中，或杀或囚或逐。及至鞑虏占据半壁江山，弘光朝时依然沿袭弊政，终致回天无力，徒呼奈何！若不是殿下……”
王夫之为了事业和理想，不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，在家乡衡阳抗击清兵，失败后，誓不剃发，不容于清朝当局，辗转流徒，四处隐藏，最后隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。
对王夫之，朱永兴是敬佩而尊重的，在南京特意为他安排了寓所，安排了下人，让他衣食无忧，可以专心著书。
原因很简单，他对王夫之的学说相当欣赏和赞同。一，王夫之主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”；二，王夫之主张“以法相裁，以义相制……自天子始而天下咸受其裁。君子正而小人安，有王者起，莫能易此”，在朱永兴看来已经是具有启蒙精神的“虚君立宪”的思想；三，王夫之说过：“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之。”虽然是表达其对入主中原的清朝统治者的切齿之恨，但却可为朱永兴所用。
晚明以来，思想学术界已经出现了对理学的批判，但朱永兴觉得还远远不够。他要聚拢起一批文人，掀起一个实学的，从而消除空谈误国的理论基础。
梧州的方以智，船山的王夫之，还有顾炎武、黄宗羲等，甚至是钱谦益，虽然他们有性格或学术上的缺陷，但依然是朱永兴拢络的目标，依然是可用之才。
王夫之说完，朱永兴笑着谦逊了两句，又转向钱谦益说道：“人皆言虞山（钱谦益）尚在，国史犹未死也，可见对先生史学之能的推崇。人固有暇，然能痛改之，善莫大焉。先生奔走抗清，必能取得谅解，些许微言，倒也不必放在心上。”
“有殿下此言，老朽，老朽便是立死，亦无憾矣！”钱谦益涕泪横流，有朱永兴当众为其正名，纵是还有旁人白眼，也足以含笑九泉了。
钱谦益的“阿附阉党”与“投降仕清”，就个人的品节情操而言，确属“大节有亏”之污点，受到谴责和非议，确无可辩白。但远未达到“不足齿于人类”的地步，何况他降清不久，又真诚地投入反清复明的行列，已取得南明诸王及很多明遗民的谅解。
但朱永兴要说的不是这个，而是顺势带出话题，“黄梨州仍将钱先生引为知己，且肯定先生四海宗盟数十年的学术地位；顾亭林不愿列名于门生，却也肯定先生是‘文章宗主’。这样很好，看到可取之处，并不因某种缘故而选择性无视，或是因人废言，就是要以这种客观的态度对人对事。不管他是谁，是不是与你有过节，只要他说的有道理，那便赞同支持；反之，即便是亲朋好友，说得不对，也不要违心附和。”
因人废言，因党废政，正是东林党人最可恨之处。不管制定的政策是好是坏，只看出台政策的人，是自己人便附和拥护，是外人便下绊设障，总要加以破坏。
众人揣摩着朱永兴话中的深意，都暗暗记在心中。这些名人和士绅，就算自己不出仕，门人子弟却正殷殷期盼，岷殿下的好恶，岂能不打听清楚？
“再说说这江南，财赋之地。”朱永兴环顾了下四周，声音略微提高了一些，说道：“清廷不惜派驻大军，与我军倾力争夺，便是以这漕粮、白粮供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付。是以在江南聚敛搜刮，以致民众不堪其苦。以苏州府为例，一府七县耕地只占全国耕地的百分之一，而税粮额却占全国的十分之一……”r1152
第二百七十五章 商税，劝进
明代初、中期以后，江南在全国经济地位变得举足轻重，清承明制，在经济上对江南地区的信赖，比明朝有过之而无不及。
而现在的南明政府，对于江南的财赋却并不是那么迫切。银钱，有海贸出口；粮食，有湄河两省及老光复区的供应。大江以南尽皆收复，瓷器、茶叶、丝绸、棉纺等海贸物资便更加丰富，数量更大，创利更丰。
所以，朱永兴要改弦更张，并不以过重的税粮来支撑国战，而是减赋以抒养民力，还要大力发展手工业和商业，以工商税收来弥补。
这样做的初衷是好的，但朱永兴也有担心之处。首先是减赋，对于江南的大小地主来说，他们会相应酌减，让实惠落到普通百姓头上吗？再就是工商税。在打通出海口，开展商贸后，朱永兴便开始实施新的商税政策，完全摒弃了明朝原来的三十分之一的标准。
其实呢，商税从表面上看是增加了不少，但却少了运输、销售中的随意盘剥和压榨。而这种情况，却是明朝中后期最为常见的事情。官商勾结，亦官亦商，商人托庇于官僚，这孝敬、分润岂不比现在要缴纳的商税更多？
国家都快亡了，某些“正人君子”还在那里嚷嚷“减税，减税”，只要制定的政策稍微触动了他们的利益，都换来他们象疯狗一样谩骂。减税要是百姓受益也好，可却都进了他们的腰包。现在呢，商税提高了，却少了很多蝇营苟苟，商人的实际负担也不算重，税收更是都入了国库。
果然。说到商税，在座的很多人脸色有了变化，有的在思索盘算，有的张嘴似乎想辩解一二。
“别的不说，便是在座诸公，在鞑虏统治之下。这商税或许未增，但路卡盘剥、官员敲诈的事情还少了？”朱永兴的表情越来越严肃，一股威压的气势随着凌厉的眼神开始散发，“可在孤治下，胆敢贪腐的官员，绝不宽恕。高皇帝剥皮揎草或过于酷烈，然流放抄家，斩首示众，孤就无此铁腕惩腐治贪吗？”
仁厚之后亦有雷霆手段啊！众人细细思之。都是心中了然。若只是宽仁，岷殿下如何走到今天这步？那些军将又如何肯投靠效忠？光复江南，那些清朝官员，劫掠的溃兵，那可是杀得人头滚滚，绝不宽贷啊！
今天这番话，朱永兴相信很快便会流传开去，再说还有邸报刊发自己的言论。而且这也只是个预防针。让那些士绅商人有个心理准备。一旦地方官员到任，开始实施新的政治、经济政策。他是不会有所牵就的。他就不相信了，嘴皮子能干过枪杆子。
清廷打压士绅，他也要打压。但他不会用文字狱，而是有着名正言顺的理由。比如那些家中有直系亲属仕清的，便可降革；有犯罪事实，亦可抄家问罪。既然满清能以强势的国家机器使江南士绅阶层噤若寒蝉。朱永兴也不会只为了一个仁厚的虚名便对他们客气。
在明朝，缙绅集团走向腐朽的同时完成了成为既得利益集团的转变。这个集团在最高层影响皇权，在官场中清除异己，在各地搜刮民脂民膏——势力所及之处，人们之间的社会关系越来越不成体统。实施的政策也越来越背离帝国公开宣称的儒家道德。
“私君、私臣、私恩、私仇，南朝无一不私”，少数人的英勇义烈也无法掩盖缙绅集团的整体表现。而朝廷给予缙绅的优厚待遇和特权，并没有使他们感恩戴德，忠心为国。反而变本加厉，拖赖并少纳赋粮、脱避差徭是司空见惯；大肆兼并﹑侵占他人土地﹐接纳投献投靠﹐收受他人诡寄田粮、差役﹐包揽拖欠税赋亦是平常；更有缙绅凭借威势﹐横行乡里﹐凌虐欺压百姓。
“孤已经召见了两批缙绅贤达，颇有些人向孤提议减赋，以彰皇明爱民恤民之德。”朱永兴淡淡地笑着，可有些人看起来却象是在冷笑，“以为孤王好欺乎？以为孤不知江浙重赋重在漕运，而非田赋否？江浙田赋，从科则或征收银额看，在长江各省中算过重吗？如再与单位面积产量比，恐怕比其他地区还轻吧？如今漕运何在？难道还有人要运粮至北京通州，以解鞑虏之急？”
“殿下所言甚是。”钱谦益抹干眼泪，附和着说道：“有些士绅便是欲欺殿下，只闻殿下仁厚之名，却不知殿下英明神武，神授天眷，无所不通。漕粮一是原额科则重，二是加征耗米重。此外还有各种附加，以及州县征漕的浮收勒折，是以江浙向称重赋，却与正赋无关。”
“没错，江南重赋的症结便在于此，切不可混淆不清。”朱永兴赞赏地点了点头，这钱谦益的帮腔更加详细，更有说服力，看那些士绅还如何哭穷？他娘x的，满清以奏销案、哭庙案为由，大肆搜刮聚敛，狠狠打击地主士绅时，他们可敢抗命，还不是又乖又老实。
“殿下亲民爱民，然要使恩德沐于百姓，却要提防那些贪婪之辈辜负朝廷恩典，苛索加派，使百姓依受赋重之苦。”钱谦益已经豁出去了，得罪人便得罪，自己已经一把年纪了，只要岷殿下高兴就好。
朱永兴轻轻点了点头，政府再有蠲免，直接受益的不过是那些自耕农和地主，而租种土地的佃户是否获益，还要看地主的举动。政府免，地主加，这沉重的负担依然要底层民众承担。
不过，现在不是交代清楚的时候。辜负圣恩，贪婪苛民，这也是一项罪名。等到自己大位已定，更要以法律条例限定租额，既保障能爱善而少取之的地主利益，又减轻农民负担。至于那些贪得无厌的地主，收拾他们自然有强硬铁腕。
“有富有仁，方为富人。”朱永兴拍了拍手，有人从外面抬进一块匾来，他伸手一指。说道：“缙绅张玉治，品德端正，恤民抚孤，孤特颁此匾以为嘉励。”
张玉治在缙绅中并不太出名，只是因为心善却突然得此恩典殊荣，立时兴奋得满脸通红。赶忙跪倒叩头。
好榜样树立起来，坏典型也会被揪出来，何去何从，你们好自为之吧！朱永兴微笑着又夸奖了张玉治几句，方才结束了此次召见。
……………
回到府内，朱永兴便见到了两眼通红的鲁王朱以海，还有陪同他从海路而来的刑部尚书张煌言。
明清易代被称之为“天崩地坼”的大事，之所以如此，绝不仅是因为政权的嬗替。中国历史上的朝代更替。可能只有宋元之际和明清鼎革相类似，两者的共同点就是异族的入主中原。正所谓“非我族类，其心必异”，王夫之便说：“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”；“夷狄者，歼之不为不仁。夺之不为不义，诱之不为不信。非我族类，不入我论。”
从以上所述，人们不难读出其对入主中原的清朝统治者的切齿之恨。清初的“薙发令”以及“扬州十日”、“嘉定三屠”等一系列暴政，更是激起了江南士民的强烈反抗。
而有明一代，明孝陵一直是祖宗根本之地，备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事。均需遣勋戚大臣祭告。对于清初那批数量庞大的明代遗民来说，明孝陵确实有着异乎寻常的象征意义。对孝陵的拜祭，其实就代表了对故国的追思。所以，自然会有那么的人前去“哭陵”。所谓“孤忠遗老，于社稷沦胥之后。既倮然亡奈何矣。独往往歌哭陵上，摅其志士之悲。”
“薄海哀思结，遗臣涕泪稠”，遗民谒陵时心境之悲凉，是后人难以真正体会的。“孤臣二十余年泪，忍到今秋洒孝陵”，孝陵已经成为那一代人寄托哀思和发泄情感的场所，也是已经灭亡的大明王朝的最后象征。
鲁王朱以海前来谒陵，为了避嫌，自然不会大张旗鼓，只是张煌言等数人相陪，到陵前大哭了一场。
若是从辈份来讲，朱以海是崇祯和永历的叔辈，朱永兴排字为雍，与燕府系的“由”字是一辈，要称永历为皇兄，称朱以海为皇叔。
虽然叫得有些别扭，朱永兴还是口称“皇叔”，安慰了哭陵回来的朱以海一番。
“召见可还顺利？”朱以海暂时收拾起还有些激荡的心情，开口询问道：“这些士绅啊，非是临危受命之辈，却擅锦上添花。”
“表面上却还恭顺。”朱永兴淡淡一笑，说道：“暗地里呢，我觉得做手脚的可能性很大。这些人哪，总是不见棺材不落泪。”
“北伐之前还是不要过于触动他们，以免引起动乱为好。”朱以海委婉地劝道：“江南不比滇黔等地，士风最浓，缙绅势力最大，可缓而图之。”
朱永兴沉吟了一下，说道：“皇叔高估他们了。目前他们受满清盘剥榨取，势力正弱，且尚未渗透官场，即便是商业，也须从头开始。若是等他们坐大，盘根错节倒是更不好处置。”
朱以海轻轻点了点头，感慨道：“你有仁厚之心，亦有雷霆之威，他们若轻视小瞧，亦是咎由自取。嗯，且让闲杂人等退下，我与你有要事相商。”
朱永兴愣了一下，挥退了闲杂人等，而机要室的两位官员，还有张煌言，以及两名亲卫，却不属闲杂。
“圣子神孙，总为祖宗疆土。且汝当人心涣散之日，鸠集为劳，屡次临阵，出生入死，今光复神京，已是中兴一半根脚。”朱以海说出的话可谓震撼，但面色却颇平静，“有功者王，定论不磨。功之所在，谁当与争？”
朱永兴审视着朱以海，揣摸判断着他这番话的真诚程度。
“圣上巡狩，于缅甸形同囚禁，既不能召号中外，又于中兴并无尺寸之功，倒要使朝廷受制于蛮夷。”朱以海继续说道：“国不可一日无君，汝之才能胜今上百倍，可效英宗旧事，早正大号，已是有名。”
朱永兴早有计划。却没想到鲁王朱以海是首先劝进者，他沉吟了一下，说道：“国当大变，凡为高皇帝子孙，皆当同心戮力，共图兴复。吾原无利天下之意。且大敌犹在，而同姓先争，岂能成中兴之业？”
张煌言心中暗自叹息，作为鲁王朱以海的忠诚属下，他已经答应了朱以海，劝进，然后便可使朱以海布衣角巾，萧然物外，做个安生闲王。
“殿下。”张煌言拱手说道：“世治先嫡长。世乱先有功。殿下光复半壁河山，且欲提兵北伐，英明神武，可南拜正朔。若仍奉巡狩逃亡之天子，则军民之心难安，中兴又期何日？”
张煌言对永历是没有什么感情的，这番说辞一半是因为鲁王朱以海执意，一半也确实发自肺腑。朱永兴的一番作为。屡立奇功，确实已经凝聚了众多人中兴的愿望。而且。当着鲁王的面儿劝进，也是鲁王为他所做的铺垫。鲁王既要做个闲散王爷，便希望自己的旧人能有个好前程，如此表示，也算是解除张煌言身上鲁王系的烙印。
朱永兴知道张煌言的为人和品格，话既从他嘴里说出。可见并不是作伪。但现在他还得做出姿态，便笑着摇头道：“兹事体大，不可不慎。感谢皇叔，感谢张尚书，此事且放放。先图中兴为要。”
鲁王朱以海没有再继续劝说，他的态度已经表明，如何操作，便是朱永兴的事情了。劝进，那也是有规矩，有程序的，哪能一说便厚着脸皮答应。
历史上篡位之君每假“禅让”﹑“受禅”之名夺取政权。当让国“诏书”下达后，又故作逊让，使朝臣再三上表，劝其登基，然后即位。比如曹丕代汉。亦有外族入侵﹑皇统中断，大臣上表宗室劝其即位以继承皇统者。土木堡之变后，景帝登基，遥尊英宗为太上皇，便是一例。
鲁王朱以海等人走后，朱永兴沉思良久，对机要室主任查如龙问道：“诸事可安排妥当？”
“回殿下，俱已完备。”查如龙有点小兴奋，拥立之功啊，自己也算是开国功臣了。
“那便等各地的回信吧！”朱永兴如释重负地一笑，自己�
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