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强明-第17部分
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“三弟，这可不行。这些泰西人哪里有安好心的？此番来到澎湖，必然不安好心。况且这样的邪魔外道带入澎湖，只怕危害不小啊。”
丁云毅笑着摇了摇头：“大哥太多虑了，泰西人中有好的，也有坏的。这些传教士对上帝的信仰，就和大哥信菩萨是一样的。况且他们懂的事情多，比如天文，比如地理，比如制造大炮。就连当今圣上也对他们青睐有加，何况你我？”
他把皇帝抬了出来，洪调元无言以对。
在澎湖虽然他是名义上的最高长官，但其实一切都是这位丁把总说了算，既然丁云毅决议把萨罗齐留下，洪调元也无可奈何，只能叹息一声：“三弟，我终究觉得还是不放心那。”
丁云毅一笑，又把萨罗齐请了进来：“我们洪守备改了主意，洪守备宅心仁厚，同意你在这里传教。”
萨罗齐听了大喜，正想道谢，丁云毅已经说道：“但你既然在此传教，一切都得按照我们的规矩来，不可做错，不然我立刻派人把你轰出澎湖。”
这时候萨罗齐才开始发现，澎湖上说话管用的未必是这位洪守备，只怕还是面前的这个年轻人。
当即应了下来，再三保证在澎湖一定遵守规矩。
洪调元自然是绝不放心，不过丁云毅却大是宽心。他知道大明时期的传教士，绝大多数循规蹈矩，专心于教义传播。
洪调元哀声连连，只觉得自己三弟做了一件天大的错事，可是这个三弟只要认准的事情就绝对不会改变，自己又能有什么办法？
心中不快，起身告辞，只留下了丁云毅和萨罗齐二人。
萨罗齐秉性淳朴，浑然不觉，和丁云毅在那聊了一会，丁云毅忽然问道：“萨神父为何会来福建？”
“全是因为这本‘中国札记’。”萨罗齐想都未想，从随身携带的行李里拿出一本书来给了丁云毅。
这是曾经来过中国的马丁·德·拉达写的一本书。
明神宗万历二年，大明朝把总王望高追剿海盗林凤至吕宋，并与西班牙人达成协议：如西班牙当局将被围困在邦阿西南的林凤等捕获，则应将他们交给明廷处理；而王望高则应允回国时带领西班牙使节回福建商议传教及通商事宜。就这样，西班牙奥斯定会修道士马丁·德·拉达和赫罗尼莫·马林带领两名士兵米格尔·德·洛尔加于６月１２日搭乘王望高的战舰前往中国。
拉达一行在福建滞留了两个月零九天。拉达的福建之行，使他有机会对中国进行实地的考察，返回吕宋后，就其所闻所见，写了一部《菲律宾群岛奥斯定修道会神甫马丁·德·拉达与其同伴赫罗尼莫·马林以及与他们随行的士兵在中国观察与体验到的事物》，即《马丁·德·拉达札记》，又名《中国札记》。
该书第一部分记叙了拉达一行访问福建的始末；第二部分是关于中国国情的报道。是对中国地理、历史、文化、政治、军事、经济以及社会民情、民俗乃至宗教信仰的百科全书式的介绍。
丁云毅接过了书，信手翻阅一下，只见上面写道：
“在这个大国人们食品丰富，讲究穿着，家里陈设华丽，尤其是，他们努力工作劳动，是大商人和买卖人，所有这些人，连同上述国土的肥沃，使它可以正当地被称做全世界最富饶的国家
这个国家各地都有大量的糖，这是糖价奇贱地原因有丰富的蜜，因为他们喜欢养蜂，连蜡都十分便宜：产量大到你可以装船，甚至船队
他们产大量的丝，质量优等，色彩完美，大大超过格拉纳达地丝，是该国地一项最大宗的贸易
那里生产的绒、绸、缎及别的织品，价钱那样贱，说来令人惊异。特别跟已知的西班牙和意大利的价钱相比。他们在那里不是按照尺码出售丝绸以及其他任何织品，哪怕是麻布，而是按照重量，因此没有欺诈
在该国有许多河流，人们种植稻米，这是全国人的普通食物和粮食他们收获如此之多，以至在米价最贵的时候，你用一个里亚尔钱币可购买一法捏格
在不宜耕种的山地，有大量的松树，比你通常在西班牙发现的更大更味美的坚果。在这些树之间，他们种玉米，这些墨西哥和秘鲁印第安人一般的食物。总之他们不留下一尺未种植的土地你几乎在全国看不到任何荒地或无收获的地方
所有田园都景色美丽，并且散发异香，因为有许多各种香花，它也点缀着种植在江河溪流畔的绿村，那里有很多河流。那儿种植果园和园林，有很欢快的宴乐厅事，他们常去休息和逃避心情的烦恼。老爷门，也就是绅士们，常种植大片林木和密临，里面养有野猪，羊，野兔，兔子以及其他各种野兽，用他们的皮制成上佳的皮毛”
丁云毅看到这里，心里忽然一动：“萨神父，你在澎湖传教，所需费用从何而来？”
萨罗齐怔了一下：“教会会拨给我一些，剩下的就要靠教友们的善心了。”
丁云毅微微一小：“完全靠教会恐怕来不及，靠教友救济在我澎湖也不太靠谱，我倒有一个办法，不知道萨神父愿不愿意。”
萨罗齐赶紧追问：“请示下。”
“你的中国话说的当真不错，连请示下三个字都会说。”丁云毅微微一笑，然后说道：“我想和你一起做生意，大家都有利润可赚。”
“做生意？”萨罗齐怔在了那里。
丁云毅点了点头：“不错，就是一起做生意，你赚钱，我也赚钱，教会可没有不许你做生意那。”
萨罗齐眼中一片迷茫：“还请您说的明白一些。”
第四十八章 这人是谁？（求推荐）
丁云毅把心里的盘算说了下，萨罗齐听的非常仔细，频频点头，等丁云毅把话说完，萨罗齐连声应了下来，但随即眨了一下眼睛，这位虔诚的修道士带着狡黠的眼神说道：
“那么，现在我可以在这里传教了吗？尊敬的把总先生。”
丁云毅忍不住笑了起来：“尊敬的萨罗齐神父，在利益共等的条件下，你可以在澎湖任何地方传教，非但不会遭到为难，而且你将得到我的保护。”
萨罗齐等的就是这一句话，当下笑逐颜开。随即朝外面看了看，小声问道：“尊敬的把总大人，尽管洪守备大人是您的上司，但我看来，这里似乎是您说了算吧？”
丁云毅一笑，随即眼皮子跳了一下。
“但我看来，这里似乎是您说了算吧？”
萨罗齐的这一句话，在无意中点醒了丁云毅。
这里究竟谁说了才算？尽管实际上澎湖一切大小事现在都由丁云毅说了算，但在公，洪调元是澎湖守备，澎湖真正的一把手；在私，他是大哥。
洪调元为人随和、胆小，不太管事，但在外人眼中看来会是如何？而且随着地位的变迁，洪调元的心态会不会发生变化？
这些都是丁云毅必须要考虑的了。
矛盾在未来肯定会有，比如在是否允许萨罗齐在澎湖传教的问题上，丁云毅和洪调元各持己见，尽管最终洪调元听了丁云毅的，但将来呢？矛盾会不会越来越多，会不会逐渐积累下来而来一次大爆发？
这些都是丁云毅无法掌握的。
与其将来会发生这样的事情，还不如尽早将矛盾化解于无形之中。
想到这，丁云毅定了定神：“萨神父，你去找地方先安住下来吧，我那的事等我安排好了自然会来通知你的。”
“谢谢。”萨罗齐恭恭敬敬地道。
得到允许留在澎湖的萨罗齐，非但是个最虔诚的修道士，而且是个闲不住的人，还没有等完全安顿下来，已经开始在渔民中传播他所信仰的天主教义。
澎湖的渔民大多信佛，哪里肯听一个蓝眼睛的泰西人说什么天主教？往往萨罗齐还没有张口，渔民们已经避之不及。
不过这并没有让萨罗齐丧失信心，在他看来，越是在困难的情况下，越能体现出自己工作的重要性。
孜孜不倦的萨罗齐，很快就惹恼了几乎从来没有发过脾气的洪调元，不过两天时间，他已经开始在丁云毅面前抱怨起来：“那个佛郎机人，我让你不要留你非要留，你知道他在那里胡扯一些什么？他说什么上帝创造了亚什么娃”
“亚当夏娃。”丁云毅微笑着道。
“对，就是这两个人，怎么你也知道？”洪调元疑惑的朝丁云毅看了眼，接着又气愤地道：“还说什么偷吃禁果等等之类，简直是不堪入耳。更加离谱的是，他居然还拿出了什么画来，那上面的男人女人，居然居然几乎一丝不挂”
丁云毅大笑：“大哥，你太多虑了，亚当夏娃西方的神话故事不过”在那想了一下：“他拿出来的怕是说亚当夏娃故事的油画，这倒有些不太应该了，我去劝阻一下他。”
**油画原是一种艺术，在丁云毅眼中也并没有什么，但在大明国内，在这里时代里，这么做实在有些惊世骇俗，伤风败俗了。
丁云毅虽然允许萨罗齐在澎湖传教，但拿出**油画却是断然不可的事情。
安慰了下气冲冲的洪调元，丁云毅快步朝外走去。
打听了下，萨罗齐神父正在码头那里传播教义，来到那，正在萨罗齐对着几个孩子说道：“人类一生下来就没有天赋的宠爱，而是罪人。人自身无力纠正，必须依靠天主主动来赦罪，这就是耶稣之所以降生赎世的道理”
那些孩子哪里听得懂这些，完全就是对萨罗齐好奇而已，一个个都窃笑不止。可萨罗齐却丝毫不顾，依旧在那非常认真的说着。在他看来，无论是大人还是孩子，只要有人在场，传播教义就是自己的职责所在。
丁云毅正想上前，忽听一人大声说道：“谁说人一生下来就是有罪的？‘人之初，性本善’。在我看来，人一生下来本是善良的，不过是后来的引导问题而已。”
丁云毅和萨罗齐一齐把目光落到了说话之人身上。
那人才从一条船上下来，三十岁左右年纪，模样斯文儒雅，边上有两名随从，警惕的注视着周围。
这人身份看来不一般，这是丁云毅心里第一时间冒出的想法。
萨罗齐见有人反驳自己，非但不恼，反而大喜：“‘圣经’上说，我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪神创造人的一个目的是让人管理世界。治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，这就预示那时的亚当，坠落前的亚当有着控制这一切的能力智慧，包括使这些听命与自己的能力，即可以与这些有意识上的沟通，或者应该可以听懂这些活物的语言，也能使这些活物听命与自己的能力。蛇起初可以与人说话，人当时具有这种能力，否则人怎样可以管理这一切呢？只是因着人的犯罪这一切属灵的能力尽都丧失了”
那人听了大笑：“简直就是一派胡言，人一生下来什么都不懂，不知道，心如一张白纸一般纯洁，他们之后的成长，都是由他们的长辈，他们周围所处的环境在这张白纸上画出来的。如果小小的孩子一生出来都是有罪的，那谁把他们引上正途？按照‘圣经’说法。这个世界上便只有罪恶，没有善良一说了。所以我认为你说的大不可靠。”
这人是谁？
丁云毅心里觉得奇怪。此人说话大有见地，神态之间也大有威严。澎湖一个小小地方，从哪里冒出来这么一个人物？他又为什么会来这里？
这人到底是谁？
第四十九章 诸玉前
两人争论不休，各执一词。
丁云毅忽然大声说道：“二位何必争执？其实天主教有天主教的教义，佛教有佛教的教义。二者有分歧，也有共通之处。”
萨罗齐和那个陌生人一齐看向了丁云毅。丁云毅微笑着道：
“佛教与耶稣教最初的来往是在明朝万历年间，耶稣教传教士利玛窦到中国来的时候，首先想穿出家人的衣服，但是后来发现朝中的官吏不重视佛教，因此改以儒家为交谈对象。从此以后，天主教与中国文化很少涉及到佛教，这使两方面不太认识，甚至彼此误会批评。幸好，在此黑暗时期有一些微光闪耀。在西藏，天主教的神父早就敬仰地研究藏传佛教，但是由于各种原因没有办法留在西藏”
丁云毅侃侃而谈：“所以天主教和佛教共存并不是什么难事，大路朝天，各走一边，何必拘泥于各自信仰？”
陌生人也是微微一笑：“未请教这位是？”
“在下丁云毅。”
“丁云毅？”陌生人眉毛跳了一下：“新升任澎湖把总的丁云毅丁项文？”
丁云毅倒是一惊，这人居然连自己的字都能一口说出：“请教您是？”
“在下诸玉前。诸子百家之诸，玉石之玉，前后之前。”那人微笑道。
诸玉前？虽然从来没有听过这个名字，但也不知道怎么的丁云毅觉得这名字好像有些印象。
“请问诸先生来澎湖有何贵干？”
“在下本是一介商人，偶尔经过澎湖，故此登岛游览一番。”
这人说话稳文而雅，不卑不亢，态度从容，来历想来大是不凡。丁云毅好奇心大起：“来的都是客，诸先生既然来到澎湖，不妨与我小斟几杯？”
诸玉前没有立刻答应，朝身边两个随从看了眼，然后一个一闪而过的细节落到了丁云毅的眼中：
左边的那个随从居然悄悄点了下头！
这是什么意思？主人要喝酒难道还要随从允许？
丁云毅心里疑云大起。
诸玉前脸上露出释然：“丁把总如何殷勤，诸某没有不答应的道理，今天要叨扰到丁把总了。”
“哪里话。”丁云毅按住心中疑惑：“诸先生请。”
来到自己军营，洪调元去岛上巡查了，丁云毅让老纪去弄一条鱼来，把诸玉前请进营帐，他的两名随从却没有跟进，只是在站在营帐门口，烧好鱼送进来的老纪请他们进去，他们却只当没有听到一般。
“澎湖苦寒之地，先生千万不要嫌疑。”丁云毅给诸玉前倒上酒。
“丁把总何必客气，在我看来这条鱼已足矣。”诸玉前淡然一笑：“只要酒管够也就是了。”
“酒管够！”丁云毅举起碗来：“诸先生请。”
“丁把总请！”
两人喝了口酒，丁云毅放下碗来：“先生恕我冒昧，我看先生不像是经商的人。”
“那你看我像什么人？”诸玉前神色丝毫不为所动。
丁云毅沉吟一下：“我看先生像是做官的。”
“做官的？”诸玉前哈哈一笑：“哪有我这样做官的？只带两个随从？丁把总太抬举我了。”
见对方在那刻意隐瞒什么，丁云毅淡淡笑了一下，也不再多说什么。
诸玉前开口说道：“未登澎湖之前，我便听说这里出了个少年英雄，那是福建赞理军务丁远肇丁大人的公子。一登岛上，先败常陆巩保田，再杀鬼王丸。澎湖军民士气振奋，不想这么快就见到了丁把总。幸甚，幸甚！果然是虎父无犬子！”
丁云毅客气了几声，又听诸玉前一声叹息：“若我大明多上几个丁把总这样的英雄，又何惧什么流寇？何惧什么红夷？可惜，可惜。”
他连说了几声“可惜”，好像很为大明前途担忧一般。
这人一定不是普通人。丁云毅更加坚定了自己的想法，违心说道：“诸先生太抬举在下了，我大明有的是人才，又何必担心什么流寇红夷？”
诸玉前叹了口气：“我大明自太祖皇帝开国以来，经十二世，无汉唐之和亲，无两宋之岁币，治隆唐宋，远胜汉唐。经洪武、建文、永乐三朝励精图治，至宣宗的近百年间，大明北进蒙古高原，南征安南，伐锡兰，威震马来诸岛族，天下大治。洪武之治、永乐盛世、仁宣之治一个接一个，一派盛世景象。英宗幼年即位，朝中有‘三杨’杨溥、杨士奇、杨荣主持政局，海内清平，万邦来朝。次后宦官王振开始擅权，乃发生震惊天下的土木堡之变。景泰帝果断任用于谦击败瓦剌，取得京师保卫战的胜利。后又经历景泰、天顺两朝的经营恢复，国力大有回升，到孝宗时期再次大治，此时政治清明，民生安康，对外复立哈密等卫，人称弘治中兴”
他忽然说起了明朝鼎盛时期状况，丁云毅听的非常仔细，他知道这是大明历史上最光辉灿烂的一段时光。
诸玉前说着说着面色渐渐黯淡下来：“可惜到了正德年间，倭寇侵我大明，鞑靼常犯边境，国力再次出现中衰。万历朝，内阁首辅张居正的辅政之下实行革新，再度中兴。此时海内清平，又先后平定甘肃，贵州叛乱，并援救高丽击败侵朝倭寇，国家中兴可期。但到了万历朝中期始，皇帝怠政，官员腐化堕落，导致江南民变的发生。关外建州女真**哈赤起兵，又成一患。天启年间，魏逆忠贤宦官集团专政，终于导致了我大明开始式微及至本朝，连年灾荒，朝廷竟然拿不出银子，无力镇抚。天下乱了，天下要乱了啊！”
丁云毅听了大惊，此人居然敢如此评击朝廷？这可是杀头的罪名那。
诸玉前仿佛看出了丁云毅的心思，苦涩一笑：“丁把总，你皆是我的心腹之言，我也不怕你去告状，况且我以为你也不会去告状。”
丁云毅定了定神：“诸先生有话尽管在这放开了说，丁云毅不是那等卑鄙小人！”
第五十章 大明局势
“我当然知道你�
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