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东方艳后-第21部分
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重器，这天下不就是抢来的吗？因此，代代相衍，噤若寒蝉，只好编造出“天命玄乌，降而生商”的神话敷衍世听，把自己装扮得堂而皇之。
其实，坐上王位的纣王帝辛同样害有这块心病，如同巨石一般压得他喘不过气来。尽管他坚持武力平定天下的理念，但是他无力挣脱朝中老臣关于仁德服化天下的说教，其症结不正是所有的人都心怀鬼胎吗？如果大商手中拥有传国重器，天下的诸侯方国还能在暗地里自称是大夏所封的爵位吗？
传国重器像片彩云，神秘莫测，难觅踪迹！
传国重器宛若鬼魂，扑朔迷离，缠身困心！
其实，姜尚早把纣王内心的虚弱看得清亮而又透彻。
上古时期能称为帝王者，首先应具备高尚的品德，办事要有公心，待人要具仁厚；二要具备崇高的智慧和超凡的领导能力；三要为天下人带来福祉和实惠，让人们有饭吃有衣穿，才能受到庶民的拥戴，使得天下部族归服。
自从黄帝统一中原，定九州，定天下后，耕种稼禾，发展农业成为人们维持生存的主业。那么测定四季，春种秋收，夏忙冬贮，就成了帝王所必具的智慧和能力；观察天象，通晓四季变化，并将风霜雨雪的发生规律集于自身，用来指挥庶民的行动，便成为帝王的伟大之处。
相传，黄帝游于洛水之上，杀五牲祭告河神，有龙马负天书而出，赤文篆字授以天机。黄玉为匣，长三尺，厚一寸，四合有户，白玉检，黄金绳，芝为泥，封两端。章曰“天黄帝符玺”五字，广袤各三寸，深四分，鸟文。图玄而绨状，可舒卷，长三十尺，广九寸，中有七十二帝地形之制，天文位都之差。
东、西、南、北既为木、金、火、水所生，中为土所生，土为五，所生成数为5＋5=10，6、7、8、9代表四季。10为土，乃地所生，承纳四季，自然天成，河图得以生成。
与北斗授时相配的是十月历制，一年十月，每月三十六日，全年三百六十日；每月分三个节气，每十二天一个节气，全年三十个节气。
东方，春，包括八个节气，合于八之数；南方，夏，七个节气，合于七之数；西方，秋，九个节气，合于九之数；北方，冬，六个节气，合于六之数，一年三十个节气，合于三百六十日。
庶民自然见不到河图，但是渐渐懂得了观看北斗，北斗星在天际绕了一圈，人间也就走完了一年三百六十天的岁月。顺理成章，四季就是这样交替的，时光就是按这个程序流逝的。
由于有了“龙马负图”的传说，“龙”或“龙图”便成为炎黄部族最古老的图腾。
后来，又有了“神龟负书”的传说，“夫河龟负书者，乃神龟也。其背所有之文，有一长画，二短画，一点白近尾，九点紫近头，二点黑在背之右，四碧点在背之左，六白点在近足之右，八白点在近足之左，三绿点在肋之左，七赤点在肋之右，五黄点在背之中。凡九而七色也。”
按照神龟背上图像，按各处圈点数目记下，则变为——
4 9 2
3 5 7
8 1 6
黄帝命令羲氏与和氏，恭敬谨慎地遵循天道，推算日月星辰的运行理数，制定历法，把时令节气昭示臣民。并分别发布政令：让羲仲居住在东方的旸谷，观察测定日出东方的时刻，把昼夜长短相等，乌星出现在正南的一天，定为春分；让羲叔居住在南方的明都，观察太阳南移的情形，恭敬地迎接日向南归，把白昼最长、火星现于正南的一天，定为夏至；让和仲居住西方的昧谷，恭敬地送别落日，把昼夜长短相等、虚星现于正南的一天，定为秋分；让和叔居于北方的幽都，观察日向北移的情形，把白昼时间最短、昴星现于正南的一天，定为冬至。
尔后，黄帝说：羲、和呀，一年的周期实际上是三百六十六天啊！剩下的天数，要用闰月的办法加在某一年中，以此确定春夏秋冬而构成一年。并据此规定百官的职责，教导子民春种夏收，秋贮冬藏，各种事情就都能够兴办起来了！如果再按每年三百六十天行事，春夏秋冬就会乱套的。
河图、洛书被敬为天物，确定四季已成举国大事。到了唐尧虞舜，更成为传国重器，尽管当时的帝王是禅让的，但是，如果不掌有河图洛书、指南车、九州大鼎这三件国之重器，便没有皇权的威仪，不具有号令天下的信誉。
国之重器是皇权的象征，神圣而又崇高，供奉于神庙，享受着天下诸侯和万民的顶礼膜拜，天下公有，任何人不得私匿或据为己有。
其实，河图洛书之前的三皇时代，人们由于生存的绝对需要，就注意观测天象，在长期的生产、生活实践中获取了大量有关太阳、月亮和大地相关的天文知识及天气变化的地理常识，尝试用某种方式了解、阐释天象与自然的规律。
于是，伏羲始创了八卦，八卦始创就是作为天文历法的。当时没有文字，他就采用八种符号分别命名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，并将各种自然现象和物质并入八卦中。乾代表日、天、金，兑代表雨、泽、金，离代表日、闪电、火，震代表雷、木，巽代表风、木，坎代表雨、雪、水，艮代表云、山、土，坤代表云、地、土等。
在对八卦的不断探究中，古人又把所能认知的自然物质，如金、木、水、火、土归于八卦，并据其生成与相互关系，赋予它们相生相克的内涵。即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。后人就用这种相生相克来说明天地万物之间的相互联系，并用其推算宇宙万物的形成和变化。
伏羲画卦，考定星历，划分四季，建立五行，人们由狩猎转而耕种稼穑，衣食得到保证，建村舍屋宇，居住得到改善；有了天地神祇物类之官，各司其序，人类逐步走向文明。伏羲因为创立八卦名扬千古，被后世万代称为羲皇。
话说纣王听了姜尚之言，心火撩起，逼视姜尚，欲言又止，走出草寮。此时，阵雨已过，晴空朗日。姜尚驯服地跪于马下，纣王踩着姜尚跨上马背，朝一座山冈拍马而去。
等到姜尚气喘吁吁追赶上来，他傲立山岩，面对跌倒在山坡上的姜尚，用他那惯常鄙睨群伦的眼睛，黄色的鹰眼蓝色的猫眼，同时发出骇人的光芒，上下打量着这个七窍生烟的干巴老头。
沉默之间，两人目光相交连成一条直线，过了好久，好久，渐渐地他那惯常的鹰目猫眼，在如同凝固的氛围里转化成青眼，尔后，俯伏下来，变为敬畏的仰视了。凭着感觉，各人平日里修养的涵分，其实已经分出了高下。
在帝辛看来，他所面对的是怎样一双眼睛啊，漠然苍白，似乎什么也没有的空洞。然而，却又似乎深邃莫测，无所不包。周围的晴空白云、林泉飞鸟，甚至风雨雷电，都从那双漠然空洞的眼中流出，又倏忽流去，不留一丝痕迹。
他想，自己是否把这个干巴老头轻视了？此刻竟像大山一样雄浑，以静以默，不言不语，骨子里暗藏肃穆沉雄，有一种无言的力量。对山仰视，自己最多不过是岩隙间的高松而已？
然而，帝辛毕竟是当今大商的帝王，他还是用力挪开自己敬畏的眼神，居高临下地说道：
“余一人乃天子，拥有天下疆土，拥有天下财富，让天下人成为余的奴仆，还要让天下美女都成为余的妃嫔！这难道还不是九鼎之尊吗？”
他的话声音很高，姜尚当然听得见，帝辛却没有得到回应。一片落叶轻轻掉下来，掠过姜尚披发半掩如岩石一般的脸前，他拂手荡去，依然不言不动，俨然坐化成了一座山。
纣王却按捺不住，一时收敛了狂傲，绕着姜尚团团打转，急火穿胸地问个不住：“姜尚，你刚才所说的国之重器，你是如何知道的？余要你说个明白！”
姜尚好似歇息够了，攒足了力气，才从口齿跑风的唇缝间淡然吐出淡淡浑浑的话来：“天下分为九州，乃黄帝所定。只有拥有九鼎、河图洛书、指南车三件重器，方能取信九州，拥有天下！如今三宝尽失，难以觅得，不过大王具备铸造九鼎的威仪，为何不将矛枪化作九鼎，号令诸侯，镇服九州呢？”
纣王俯身问道：“姜尚，你此刻是痴言狂语，还是信口开河？怎么为余献出如此主张？”
姜尚安坐不动，漠然说道：“姜尚不通安邦定国，却颇通医道，但愿此方能够疗治大王的心病，也能疗治大商七百年的痼疾！”
如同空山兽嗥，纣王竟然被惊呆了：“哦，没想到你竟能看透余的心病，看透大商七百年痼疾！余问你，今年多大啦？”
姜尚安坐如山，漠然如故：“在下自幼父母夭亡，生下来就白毛裹体，鹤发童颜，胸中尽知前朝轶事，开口能讲五帝兴亡。族人视为异怪，兄长奉若仙妖。我自视与俗世无缘，独自闯荡山野，寻仙访道，采药炼丹，世间红尘于我何干？不过，如今既然沦为奴才，岂有不为主子解忧之理？”
纣王嗟哦不已，似信非信，却宽怀大度地说：“看你须发皆白，口齿残缺，余就赏你个女人，成个家室，余要你再活三百年！”
姜尚漠然冷笑：“女人是男人的包袱，在下不想为女人所累！”
纣王反唇相讥：“哈哈，你是修道炼丹之人，怎么反倒糊涂了！当年黄帝从素女处得了秘传，夜御十女不知疲累，精力充沛，睿智光华，活了九百岁！不懂女人，岂不枉活一世？”
姜尚瞄了一眼纣王，投去一道青光，说：“大王只知其一，不知其二，在下的老师正是彭铿，乃素女的嫡传弟子，曾授于舜帝采阴补阳栖神导引之术，颇得重用。吾师先后娶妻五十九位，生子二百余，如今高寿八百余岁了，被世人奉为彭祖。虽说享尽人间欢娱，妻妾成群，儿孙绕膝，但不过是乡野遗老，终日为柴米所困，连酒都喝不起！姜尚自视无能之辈，不敢效法吾师，还是独往独来，图个逍遥吧！”
纣王越发坚信自己的眼光，哈哈大笑：“姜尚，你越这么说，余越是要替你找个女人！敲开你的脑袋，好好为本王效力！”
姜尚归复冷漠，淡然说：“在下混沌，贪的就是杯中乾坤，不过朽木腐肉而已，岂敢承负大王圣望啊！”
纣王似乎洞察姜尚心魂七窍，说：“非也！你形同朽木，胸藏宇宙！弄痴作癫，不过掩人耳目而已。你方才所说的河图、洛书、指南车，余求之心切！从今往后，你要细心探寻，功成之日，余会重重赏赐你的！”
姜尚惊得目瞪口呆，说：“上古传闻，早已消踪灭迹，在下何处去寻？”
纣王斩钉截铁地说：“国之重器，定有归宿。天上有，你天上去找。地下有，你地府去寻！”
旋即，又问：“你说，谁能帮本王铸鼎呢？”
姜尚漫不经心地说：“陶丁乃大禹王子孙，当然能造鼎了！”
“好！”纣王点头，赶紧着恶冲召来陶丁，郑重交代：“陶丁，本王授你为铸鼎大臣，你肯为余效命吗？”
陶丁恭身俯首说：“既为狐兔，岂敢对抗鹰隼？”
纣王哈哈狂笑：“好一对乖巧的狐兔！”
他踩着姜尚肩脊跨上马背，凛然说道：“姜尚，你能为余献计，女人有你用的，美酒有你喝的，江山都能分给你的！”
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秋天的原野，是多彩的时节，田里盛满了浓浓的金黄，黍子熟了，谷子熟了，散发出醉人的香气，在万里云天下四处飘散。弯弯的阡陌，好似舞动的丝带，把金黄色的五谷束成一方方一垄垄的图案，那情状宛若鼓胀起肚腹的孕妇，倒在天宇下惬意地畅笑。
山坡上更是一片姹紫嫣红，丹朱明黄，争奇斗艳。柿子红了，酸枣红了，山楂红了，红叶落了，只剩下亮晶晶的果实挂在遒劲的枝头，红得好似一盏盏小灯笼。
山崖上的黄栌、紫槲、三角枫，还有叫不上名儿的杂木苏林，经霜一打，一丛丛，一簇簇，如同燃起的火苗，红彤彤的夺目惊心。
这时节的天际，也被山色映红了，红如残血，灿若赤金，流泻到九曲十八弯的河泊里，也被浸染得水天一色了。倘若有风袭来，扑簌簌掉落的红叶，在五彩斑斓的河水里盘旋着流逝而去，那水便平添出几分诗意。
遍地丰稔的好庄稼，又是一个好年景哪！
有苏王乐哈哈地拈髯欢笑：“上天普降甘霖，今年又逢丰硕年，本王要与民同庆，举办祭礼，感谢上天恩惠！”
土城上备下香案，供上三牲，有苏王带领农师、祭司、宗室们顶礼膜拜，虔诚备至。
百姓们抬着五谷神，环城绕行。
妲己和她的女友们踩着高跷，挥动彩绸，载歌载舞。小伙子们头扎彩巾，脚踩高跷，壮实的肩膀上顶着彩妆，彩妆上站着童男童女，装扮成各路神灵——风神、雨神、山神、河神、土地神、花神、草神、牛神、羊神、蚕神、月神、太阳神，一个个妙如天仙，抖动彩袖，在半空中翩然起舞……
有苏国倾城出动，满城喧嚣……
有苏国欢度一年一度的秋收节，万人陶醉……
有苏王祭祀罢祖宗神灵，端坐在土城上，观看百姓们的欢乐景象，接受着子民的欢呼，沉浸在一片歌舞升平之中。
山在笑，水在唱，老王爷喜不胜喜。
金风送爽，大地献宝，老王爷眉毛胡子都罩上一层耀眼的光辉，嘴巴乐得合不拢了。
妲己看见父王难得高兴一回，又和伙伴们在人丛里玩起巡城的游戏。一群姑娘戴上傩面，头上插根野鸡翎子，装扮成守城的；一群姑娘也戴上傩面插根野鸡翎子，装扮成攻城的，然后口中唱曲，一对一答——
攻城的：野鸡翎，佩弯刀，到你城门走一遭！你家城门几丈高？
守城的：战刀排，大旗飘，想进我城得弯腰！我家城门三丈高！
攻城的：你有枪，我有刀，打开城门放吊桥！进城看我二姥姥！
守城的：二姥姥，蒸年糕，不要大刀要红枣！野马不许过吊桥！
攻城的扔掉傩面和战刀，㧟起果篮和花篮，守城的列到两旁，迎接送礼的进城。然后双方掉换位置，依原词原调重新演唱，如果攻城的没有花篮和果篮，守城的就手挽手不让进城，双方周旋，相互追逐，嬉笑成一团……
妲己玩得畅快，额头上滚出晶莹的汗珠。
兰朵把一块毡子铺在树阴下，说：“公主，你累了，歇息一阵再热闹吧！”
妲己说：“好吧，兰朵，今天是咱们的节日，你也和大家一起玩玩儿，露露你的绝技，让大家高兴高兴！”
兰朵安顿好妲己，挤入人群，给众人表演软功。束紧腰身，扎起裙裾，脚步轻移，如踩云朵般绕场一周。然后掌心撑地，陡然双腿倒背，整个人儿像麻花般缩成一团，接着掌心前移，脚尖倒钩，灵巧地提起一只果篮，并将一枚红果衔于口中，向众人含笑行礼！
众人纷纷从果篮中拿取果子，顿时发出震耳的惊叹声和欢呼声……
妲己却在树阴下酣然入梦，恍惚间进入一片陌生的境地，但见月明星稀，芝兰芬芳，悠然间有人在弹拨琴瑟，寻声觅去，见一白发拂肩的老者在弹琴，微闭双目，气定神闲。妲己不由说道：“这曲子我听过！”
老者不语，继续弹拨。霎时林涛泉鸣，狮吼猿啼，飓风怒吼，雷电交加。妲己不由紧缩双臂，惊慑不已。
老者侧目看她，问：“你想弹吗？”
妲己好奇，说：“我不会弹琴，丝弦能出声吗？”
老者让位，妲己稳坐，抚琴出音，竟然奏出山崩水泻、花木纷飞之音。不由狂喜难禁，十指齐舞，大地随之震颤，山河铮铮回响，凤鸣鹤咽，草木皆悲，四周回荡一片呜咽……
妲己悚然，问：“老人家，这叫什么曲子呀？”
老者说：“此琴名皋陵，此曲名《皋陵散》，乃大禹王治水功毕，歇息于江边，观皋陵之潮起潮落，有感而作。皋陵散，皋陵散，皋陵潮落人自散！”
妲己问：“敢问先生，此曲所奏是什么含义呢？”
老者说：“大概是讲潮水涌来，观潮之人纷纷惊散吧！此曲一出，天下不宁！”
妲己说：“那你为何示意让我弹奏这种曲子呢？”
老者拈须而言：“当年伏羲氏造琴，原本是用琴声感化天下之人，持德者自重，失德者修德。后来大道沦丧，人性变得凶残起来，琴声就由悠扬悦耳变成了靡靡之音。今日授此曲于你，懂得了肃杀血腥之音，才能辨识音乐之中蕴涵的人性之真、情绪之美。世间万物草木鱼虫，尚有天灾人祸招致死难之悲，何况人乎？”
妲己越发茫然，
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