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本来是不幸的，但他这一死即免去刑狱之苦，反倒成了幸事。

　　　　不过另一位被贬的岭南官员就没这么幸运了，冯元常三迁其职，最后被折腾到广州当都督。刘延佑遇害之际，他肩负起平叛重任，对蛮人恩威并施，总算平息了祸乱。可等待他的不是朝廷的封赏，而是牢狱之灾，周兴早知太后与他过节极深，仅凭一纸毫无根据的诉状便将他抓回洛阳，关进大牢。冯元常悲愤交加，没几日就病死在狱中。

　　　　伴着一个个朝廷大员的倒台，周兴的官职青云直上，这无疑也鼓舞着其他人，很快便有来子珣、郭弘霸、裴籍、陈嘉言等辈纷纷投机告密，这些人有的是卑微杂流，有的是科举出身，甚至有的还是名门之后，为升官发财什么颜面廉耻全不要啦！更有一些人原本官声不错，但身边尽便被酷吏和告密者环伺，只好同流合污。例如侍御史张知默，出身河北名门，兄弟五人皆以明经起家，颇受李治赏识，他大哥张知謇担任房州刺史，兼具看管庐陵王的责任，一直对李哲颇为照顾，故而张氏昆仲在朝中名声极好。可如今张知默受命与索元礼等辈一同审案，与虎同行岂能做善兽？为了不被身边小人抓住把柄，张知默也干脆做小人，跟着身边的人一起编织罪名网罗士人，真应了那句“近朱者赤，近墨者黑”的老话。

　　　　而随着告密事件层出不穷，始作俑者的媚娘也越来越“入戏”，对原先信任倚重的人也生出怀疑，她突然下令将苏良嗣调回神都，改以魏玄同检校纳言、留守西京。这明显是猜忌加剧，不再令某人长期掌握长安之事，改以诸宰相轮流留守。也是事有巧合，此时虢州（今河南灵宝）又闹了场风波，有个叫杨初成的市井之徒想富贵想疯了，诈称自己是府兵郎将，要招募勇士去房州迎回庐陵王。这场闹剧很快被平息，杨初成身首异处，引出的动静却不小。据说李哲闻听此事，以为母后必要趁机除掉自己，吓得差点儿上吊，多亏韦氏劝说才没寻短见。

　　　　媚娘知道李哲有多大胆子，并无为难他的意思，对那些声称庐陵王与杨初成有关的告密书一概不予理睬。可身在京师的李旦父子就没这么幸运了，周兴等人又揣摩上意，挑动一个东宫奴仆状告太子舍人郝象贤谋反。媚娘得状甚喜——因刘祎之案她正欲给李旦点儿教训，况且当初抗拒她最激烈的就是郝处俊，老家伙已死，这笔账就算在其孙子身上！她特意将此案交与周兴审讯，不久便将郝象贤判为死罪，监察御史任玄殖上疏为象贤辩护，竟被立刻贬官；太子李成器也被拘于宫中，自此不得与臣僚见面。

　　　　伴着垂拱四年的第一缕春风，郝象贤被绳捆索绑押赴都亭斩首，他焉能不知太后是追索旧仇？这个血气方刚的年轻人面对屠刀先是一阵叹息，既而又一阵大笑——幸而父亲郝北叟、叔父郝南容都已病逝，膝下还不曾有子嗣，孑然一身有何可虑？就在士兵解开绳索打算行刑之际，他猛地蹿起，夺过士兵手中的兵刃，一边挥舞一边朝围观的百姓高呼：“父老乡亲们，尔等皆大唐子民，知道太后做过些什么吗？她提拔外戚、干乱社稷，杀害自己亲儿子，还与和尚通奸、秽乱宫廷！实乃毒妇、淫妇……”他激愤至极嗓门高亢，在行刑台上把媚娘种种丑事都抖了出来，公然号召大家抗拒武氏保卫李唐。

　　　　台下百姓议论纷纷，行刑的士兵更是一阵大乱，群起而攻之，郝象贤当过勋卫虽有几分武艺，但也不过是以卵击石，抵抗一阵终被乱刀斩杀。媚娘得知消息愈加愤怒，下令把郝象贤的尸身大卸八块，将郝处俊抛坟掘墓、挫骨扬灰。一代名相死后受辱，步了李后尘！李义琰在家养老，听说当初共同抗拒武氏的老战友遭此下场，情知自己也大祸不远，一条老命不足惜，把子孙的命都赔上就不妙了，索性绝食而亡……

　　　　想杀的人虽然杀了，媚娘的怒火却未尽，夜深人静之际，她斜卧床榻之上长吁短叹，怀义大师不辞辛劳，为她揉捏着肩膀，时而说几句调笑之言。媚娘的脸色却很难看：“出这种事也怪你行为不谨，不然郝象贤何以当众宣扬？这下好了，咱的事成了百姓口中的笑话！朕已明发诏敕，今后凡死罪之人行刑前都要把嘴堵上，免得狂呼滥嚷。”

　　　　薛怀义日渐得宠，说话也比原先大胆许多，满不在乎道：“就算他嚷出去又能如何？一群小民还能有碍太后之事？”

　　　　“你这话没见识。朕从不怕百官非议，怕的就是百姓。太宗有言‘水可载舟，亦可覆舟’，你明白什么意思吗？当官之人说好听的是为了报国安民，说不好听的图的就是荣华富贵。天底下欲求富贵之人多的是，就算把满朝文武全杀了，不过数载之工又会再来一批，何足惜也？而百姓乃国家之本，朝廷一钱一粟皆取于民。倘若万民厌弃，皇位又岂能到我手中？”

　　　　“是是是……”怀义不敢争辩，嬉皮笑脸连连点头。

　　　　“唉！”提到百姓又勾起媚娘心事，“最近江南闹灾，以致关内也缺粮，真是哪里都不叫我省心！幸而狄仁杰巡抚江南，捣毁淫祠颇有作为。”所谓“淫祠”是民间滥建的庙宇祠堂，非佛道两家所立，而是祭奠迷信的神灵。此风江南犹盛，什么土地、河伯、狐仙、山妖，还有范蠡、勾践、项羽、陆逊等历史人物，甚至乡间某些死得离奇的人都当作神仙供奉。这些祭祀劳民伤财又耽误农时，没半点儿好处。狄仁杰此行捣毁淫祠一千七百余所，减少了民间祭祀负担，也就确保了朝廷赋税。

　　　　薛怀义却笑呵呵道：“其实干这等事能得什么好？百姓就信那些东西，虽说毁了是为他们好，他们反倒嫌朝廷多管闲事。”

　　　　“谁说不是？但狄仁杰勇于干这受累不讨好的差事，也足见他对朝廷忠诚不贰。其实我把他派出去另有用意，当初王本立贬官是因他弹劾，如今回朝入相又居地官尚书之位，他却是地官侍郎，若王本立挟私报复岂不是两误？故而我才命他充巡抚使，回来便转任别职。”媚娘心思缜密，王本立究竟是何等样人她看得很清楚。

　　　　薛怀义见她有器重之意，忙逢迎道：“太后方才说当官为的就是富贵，难得有狄仁杰这样为国忘身的，何不让他当宰相？”这话说得过分，无论狄仁杰是贤是庸，当不当宰相岂是他一个面首所能议论？

　　　　媚娘却没介意，只是淡然一笑：“当宰相就一定好吗？还是让他回地方上多干些实事吧。”她有更长远的算计，如今大兴冤狱，越是地位显赫之人越容易牵连进去，似狄仁杰这般能干实事的人倘若不幸卷入，救还是不救？倘若不救，痛失良才；倘若法外开恩，何以彰显杀伐之威？倒不如让他回到地方，放一放再说。再者狄仁杰捣毁淫祠虽是善举，却与她眼下筹谋之事冲突甚大。为了树立自己的神圣，媚娘何尝不搞神道设教？诚如薛怀义方才所言，老百姓普遍相信神神鬼鬼的事，她一直也在这方面大做文章，就在几天前她还授意武承嗣再提武氏立庙之事。

　　　　当初因裴炎反对武氏未能修建七庙，只在文水立五庙。如今媚娘再提此事，表面上声称神都无祖庙，要为唐室立庙，四时享祀，实则要连同自家祖宗一同尊奉。武承嗣领命，授意心腹博士周悰上疏，请为武氏立七庙，降李唐太庙减为五庙，这明显是贬李褒武。媚娘原以为制造这么多冤案，百官必会钳口，哪知诏令未下就有人反对：“秦汉太后临朝称制，并据礼经正文，天子七庙，诸侯五庙。盖百王不易之义，万代常行之法，未有越礼违古而擅裁仪注者也。”而这个反对者竟是贾大隐。

　　　　贾大隐告发刘祎之乃是出于自保，可遇到礼法大义，身家性命亦可不顾！媚娘哭笑不得，倒也赞许贾大隐的人品，又碍于他是礼学的权威，根本争辩不过，就算把这人下狱治罪，也无法改变有悖礼法的事实，于是违心顺从，照旧在洛阳为唐室立了七庙，自家仍是五庙。通过这件事媚娘越发清醒地认识到，儒家礼法对她的制约很大，必须要向佛家求索……

　　　　想到这难处，媚娘更是心气不顺，又欲催促薛怀义的差事，却见怀义眉飞色舞满脸笑靥，这才发觉不对劲：“你小子今天话特别多，还美滋滋的，有什么好事？莫非朕交你的差事已有眉目？”

　　　　薛怀义仍不忘拍马屁：“我本想给太后个惊喜，真是什么事儿都瞒不过您呀！”说着从宽大的僧袍中取出本书。

　　　　这是一本破破烂烂的佛经，明显是年代久远之物，却有一页做了标记。薛怀义迅速翻到那页，恭恭敬敬双手奉上，媚娘略扫了两眼，便觉精神一振：

　　　　佛告净光天女，大精进龙王即是汝身，汝于彼佛暂得一闻大涅槃经，以是因缘今得天身，值我出世复闻深义，舍是无形，即以女身当王国士，得转轮王所统领除四分之一。得大自在受持王戎作优婆夷，教化所属城邑聚落男子女人大小，受持五戒守护正法，摧状外道诸邪异见。汝于尔时实是菩萨，为化众生现受女身……

　　　　天女转世而为国君，度化百姓宣扬佛法——这不正是女人当皇帝的最好依据吗？

　　　　媚娘急忙往前翻看，见斑驳的卷头写着“大云经”三字，其译者竟是北凉三藏法师昙无谶，顿时喜不自胜：“此经从何而来？”

　　　　“是我时时记挂太后，翻遍了数千卷佛经，这才……”

　　　　“胡说！”媚娘作势打他，“你认得全这些字么？实话实说，到底从何而来？”

　　　　薛怀义一吐舌头，这才娓娓道来——原来他自知才学不逮，故而在白马寺遍邀学问深厚的僧侣，请他们一同寻找有益于媚娘的佛经。其中有一僧法名宣政，乃长安光明寺沙门，此僧在佛教界地位不高，为人却极乖巧，有意攀附怀义，故而游走各寺遍求经卷，最终在一处小兰若的角落里发现了这本经书。

　　　　此经讲述佛祖在灵鹫山大会，解答大云密藏菩萨的疑问，因而曰《大云经》。里面先预言净光天女值佛出世时，舍却天形，以女身当国王，得转轮王所统辖处四分之一；其实她是菩萨，为了化众生而现受女身。其后又预言佛灭七百年后，天竺无明国有一公主，名增长。在父王去世后被臣民拥戴为王，以佛教正法治国，人间万国来朝无敢违拒；在她寿尽之日将转为男身，在西方阿弥陀佛净土获得再生，号“净实增长佛”。

　　　　媚娘越听越兴奋，把这卷破烂的经书小心翼翼翻了一遍，叹道：“此经虽好，惜乎名声不显。谁晓得净光天女是谁？净实增长佛也无名气，连我都是头一回听说，这岂能使天下人心服？”

　　　　薛怀义却道：“太后何须为此发愁？只要寻几个有名的高僧，将此经略加改动注解，宣扬一通？还愁天下人不知？”

　　　　“呵呵……”媚娘在他光头上轻轻拍了一下，“你小子倒不傻，大有长进嘛！”

　　　　“没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？庆山又是怎么来的……哦！罪过罪过！”薛怀义说到此处故作滑稽之态，双手合十，“庆山乃太后恩德所致，小僧不敢亵渎。”

　　　　媚娘越发大笑：“行啦！别跟我装模作样了，尽快找人翻修这部经书吧。”

　　　　“是。”薛怀义憨皮赖脸道，“寻经的差事小僧干得不错，是不是该为太后干另一件差事了？”说着伸手抱住她腰际。媚娘欣然一笑，揪着他僧袍仰面倒在榻上……

　　　　这又是个销魂之夜，媚娘恣意享受着男宠的服侍，欲仙欲死之际她恍惚觉得自己真的像个袅袅升天的神女。只不过她这个天女心思却在凡间，牵挂着金銮御珪。随着这部《大云经》的发现，她已经开始酝酿下一步计划。

第75章　媚娘自封圣母神皇，李唐宗室密谋造反（）　
一、天书奇谈

　　　　垂拱四年绝对称得起是大唐定鼎以来最“吉祥”的一年，从高祖李渊登基直至高宗李治驾崩，五十多年间出现的祥瑞恐怕都不及这一年出现的多。不过这些祥瑞对太后武媚来说是好的，对李唐社稷而言却未必是好事。

　　　　薛怀义受命翻修《大云经》，他虽不通佛法、胸无点墨，脑筋却甚是好使，很快就找到一位可以利用的高僧，正是东魏国寺的住持法明大师。因沙门法藏精通佛端、才貌俱佳，日益被信徒尊仰，法明的名望渐被师弟掩盖，心中一直为此忧虑。薛怀义不愧是生意人出身，只轻轻说了句：“魏国寺乃太后家庙，非有功于国的大德无以执掌，大师您近来庸庸碌碌，这住持还想不想继续当下去？”就把这位修行几十年的高僧收服了。于是法明为保住持身份主动承接此事，又招引宣政、惠俨、处一、棱行、静轨等十余名欲谋富贵的僧侣，共同参详《大云经》，为太后编造天命预言。

　　　　媚娘对薛怀义的“知人善任”甚是满意，很快又交给他另一项重要任务——修建明堂！

　　　　据《逸周书》所载，明堂乃古代帝王颁布政令、接受朝觐、祭祀天地之所，传说是周公设计兴建的，不过未知真伪。有确切史料证明的最早建设者是“罢黜百家，表彰六经”的汉武帝，立于长安西南，传至新莽末年被赤眉军焚毁。光武帝中兴汉室，因其笃信儒学谶纬，便在洛阳城南再次兴建，并与辟庸、灵台合称为“三雍”，是朝廷最重要的礼仪建筑。东汉修编的《白虎通义》声称“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。将明堂宣扬得几乎等同于朝堂，以致连民歌中都唱“将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂”。惜乎后来天下动荡，北魏之后再没有哪位帝王尝试，时隔二百多年，已没人晓得明堂是什么样子，只有经史中的零星记载供人探寻，隋文帝、隋炀帝、唐太宗都曾设想修建明堂，却都因为考证不足无果而终。

　　　　二十年前李治也曾动议修明堂，还特意为此改元“总章”，甚至连地址都选好了，就在长安城永乐坊一带，还打算单立一个明堂县。可是太常寺和弘文馆的那些博士、学士翻遍坟典，争论来争论去，依旧拿不出具体方案，最终只能不了了之。故而此番媚娘再次提出修建明堂，百官的异议仍很大，然而媚娘可不像李治那般拖沓，根本不接受劝谏，也没怎么征求博士们的意见，直接把这项重任交给了薛怀义——修一座象征天命的儒家建筑，竟然叫男宠主持，朝野不禁哗然！

　　　　可薛怀义信心满满，只跟几个攀附他的文人草草商量几日便开始动工，毫不犹豫地把太初宫乾元殿拆了，要在这片地方建明堂。乾元殿并非历史悠远的建筑，是麟德二年（公元656年）年才正式落成的，至今刚刚用了三十年，这座大殿高一百二十尺、长三百四十五尺、宽一百七十六尺，雕梁画栋、架构精良、两重殿檐，绝对当得起“宏伟”二字。现在把它拆掉改建明堂，那这座明堂的规模又该何等宏大？薛怀义显然已有算计——管他什么儒家礼仪？只要气势恢宏、寓意吉祥，能唬人就行！

　　　　不管他是怎么想的，乾元殿一拆，百官的反对声立时都没了——皇宫正殿拆了，大朝会怎么办？朝廷脸面何存？到这会儿说什么都没用，甭管这明堂修成什么模样，赶紧盖起来吧！

　　　　太后钦定的工程，监工的又是太后无比亲近之人，有司官员哪敢怠慢？皇廷上下竭尽所能，文昌诸司全力配合，工程进行得很快。而就在明堂修建如火如荼之际，又有一位年逾七旬的道士王绍业为媚娘送来了祝福。

　　　　王绍业本身不算什么人物，却有个大名鼎鼎的父亲王知远——王知远乃琅琊王氏一脉，曾仕南陈，后出家为道，乃是华阳真人陶弘景的亲传弟子，曾先后被陈后主、隋炀帝、唐高祖推崇礼遇。贞观九年李世民在虎牢关大破窦建德、王世充，曾往洛阳玉清观拜会王知远，王知远拒不相见，却命弟子出来相告：“秦王将为太平天子，愿自爱！”后来果如其所预言，李世民践祚后欲以高官相授，王知远不受，于是在润州茅山为其建了一座太受观。王知远淡泊名利、尽心修持，据说去世时已一百二十六岁，赠朝散大夫；其座下弟子成名者也甚多，其中包括嵩山道士潘师正，以及那位曾任太子洗马的隐士田游岩。

　　　　王绍业承父师之志继续修道，造诣虽不甚高，却赖其父之名很受礼遇。调露末年他曾入京觐见李治，歌功颂德一番，李治颇加赏赐，又追赠王知远为太中大夫，加谥“升真先生”。

　　　　如今这个节骨眼上王绍业又兴冲冲来了，便似当初歌颂李治时一样，把媚娘也着实赞美了一番，说她德配天地、恩及四海，还声称他父亲临终之际曾有预言：“尔年六十五见天子，七十而见女君。”这番言辞深堪玩味，武媚虽临朝称制，毕竟还是皇太后，为何以“女君”相称？屈指算来自调露至垂拱果真已逾五年，不过王知远临终前是否有此预言，除王绍业外�