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的文人不是从国家百姓的立场去考虑战或和，而只是利用战或和谋取最大的政治利益。打击对手。如此战事，焉能不败亡。”

听完刘焕章的一席话，张和美不由眼睛一闪，已经明白太子的意思，连忙拱手道：“多谢太子指点。”

而旁边的陶希言却不由暗暗叹了一口气。

下午，刘焕章去上驷院学习骑术、武术和射击去了，端敬殿便清静了，不仅张和美老夫子离开了，身为侍读的陶希言可以得闲去会会好友。

南城一处湖边小亭子里，坐着两个人，石桌上摆着一壶茶，几盘茶点，不远处一个童子在炭炉上烧水，清风拂面，杨柳摇摆，清波鳞光，青荷红莲，让人惬意不已。

陶希言端起茶杯，轻抿了一口清茶，便觉得全身上下三百六十处毛孔都通透了，不由叹道：“真是得浮生半日闲。”

坐在对面的胡从宪笑了笑道：“南城处处见风雅，陛下为天下学子修建了这么一座南城，可谓是功彪千古。”

南城是大学城，里面的大学、两院一馆、诸家研究所，聚集了大明的学子精英，这里又修建得幽静深远，楼台榭阁，湖波山径，加上人文气氛浓郁，真如胡从宪所言，处处见风雅，时时闻风骚。尽管如胡从宪等理学名士对刘浩然不重视理学颇有微词，但是对其花费重金修建了这么一座南城专门给学子文人，还是敬佩不已的。

“今日在端敬殿给太子讲读的应该是九韶先生吧，他擅长治史，潜溪先生治《新宋史》，他就是编撰之一，当说宋史无疑。”胡从宪笑着说道，把话题转到正题上。

陶希言笑着继续喝完杯中的清茶，自己被江南学派的老夫子们推荐到太子身边当侍读，不正是想通过自己了解太子的喜好和动向吗？

“正是，九韶先生今日讲的正是宋史。”陶希言将上午的情景简单地叙述了一遍，胡从宪不由微微皱了皱眉头，最后叹息一句道：“太子这是在帮我们理学，我等的一番苦心没有白费。”

陶希言点了点头，他当然也知道这是太子在指点理学，只有明白皇帝陛下对理学的评价和不满，加以改进，才能让理学焕发青春，重回庙堂。而刘焕章正是利用自己的身份，将从刘浩然处听来的种种对理学的评价通过讨论的方式转述给陶希言等人，让他们心里有数。

“我等的任务很艰巨啊。”胡从宪不由地又叹息了一声。上次夏时安事件，他虽然没有被祸及定罪，但还是被牵连进去，被天子之怒的尾巴给扫了一下，从此之后便失去了进端敬殿和庆兴宫的资格，只好埋头于治学之中，但是他不甘于此，而是继续和宋濂、陶希言等人保持联系，以图恢复理学。

而胡从宪的刚才一叹是有感而发，正所谓上有所好，下有所投，大明皇帝刘浩然不喜理学，广开旁学，天下学子便纷纷改投门径，或学工商，或学律法，以求进身之道。一般人读书识字还不是为了有个好出路，理学已经无法让士子们青云直上了，大家自然会转求他途了。所以现在依然坚持理学为主的江南学派的影响力越发地降低了。

“胡先生，此事是急不来的。太子已经给我们明示，我等当不负殿下的一番苦心。”陶希言接言道。胡从宪是江南派大儒，既然太子已经指明让理学做一些改进，那么这样重要的任务自然需要胡从宪这样的饱学之士来承担。

胡从宪不由皱了皱眉头，还要改？当初刘浩然极力打压自诩为理学正统的浙东学派，他们为了复起，对经义做了很大一部分修改，以求达上意，终于能与江南派合并，稳住了局面。现在还要修改，再修改就不再是程朱理学了。

“惜辞，你觉得当如此改？”胡从宪斟酌了一会问道，说到体会上意，当属刘基和宋濂，可刘基为人比较圆滑，从来不会轻易交底，宋濂又不屑去说，只好从深得太子宠幸的陶希言身上看能不能得到一些尝试。

“以学生之见，关键在三纲五常和灭人欲存天理。”

“惜辞，这是我理学之根本。”胡从宪的眉头皱得更深了。

“学生曾闻太子言及，皇帝陛下说圣人当初立说，只不过将君君、臣臣、父父、子子以为伦理道德，亚圣言父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，只不过是道德标准。可是董仲舒却将其上升到政治制度和社会等级，是为歪曲，而何晏集解《论语》乃是所引马融注，实已为汉人之见解，不得谓之为孔子之本意，实为臆造。”

胡从宪一听，眉头微微松开，但是随即又不由皱了起来：“如此一改，恐起波澜。”

陶希言知道胡从宪所言之意，如此一改，江南学派内部肯定会意见不一，届时恐怕会掀起一场风波，届时引起分裂也不说不定。

“胡先生，为长久之计，忍一时之痛也是应当的。”陶希言说到这里，欲言又止，最后看了看周围压低嗓门说道：“太子至孝，而且陛下又正当春秋，不好说呀。”

胡从宪眼睛一凛，很快就做出决断来了。刘焕章虽然喜欢理学，但是他不仅十分敬重父皇，又深受其影响，要真让他在两者之间选，谁也说不准。最关键的是皇帝陛下今年才四十来岁，正值壮年，估计这皇位还能做个三四十年，这么长的时间，谁知道会发生什么事情？如果理学坚持不改经义，只怕到后来会拖累太子，到时恐怕连最后的指望都没有了。

“胡先生，上次说得事情如何了？”谈了一会闲话，让气氛缓和了一下，陶希言又问道。

“惜辞，你钉死了李存义，就等于向李相逼宫，恐怕要蹈夏天平的覆辙。”胡从宪不由劝言道，上次夏时安上书针对淮西武将的行动，结果被刘浩然一怒之下给击得粉碎，不仅夏时安身败名裂，还连累了一大票江南派年轻才俊和名士们一块被送到台湾岛去服苦役去了。现在听得陶希言要执意对付李存义，将矛头直接指向淮西集团老大，内阁首相李善长，胡从宪如何不心惊。

“胡先生，此时不同往时。夏天平之败在于其私欲野心太大，皆不懂章法。陛下总是讲以法治国，夏天平却妄以空谈一言乱政，陛下岂能容他。但是就算陛下有天子之怒，最后还是以法论罪，不敢破此先例。”

“惜辞的意思？”

“我想对付李存义自然不会以一言空谈，而是以真凭实据论罪。而且现在是明历九年，按照陛下治政习惯，五年军政官员会做一次大的调整，李相做了十几年国相，把持中枢，位高权重，而今天下已大治……”

胡从宪一下子明白了陶希言的用意，李善长从刘浩然起事起就襄理机要，总领政务，差不多二十年了，也该退下来了。但是李善长是老臣子，劳苦功高，又是淮西派的领袖，随意罢相又说不过去，这时只要把其弟李存义违法乱纪的事情一捅出去，只要按察司将其定罪，李善长至少逃不离一个连带责任，皇帝陛下正好顺势让其荣休至仕，而江南派也扳倒了对手淮西派的一棵擎天大树。

“何况我对付李存义，主要目的不在李相，而在礼部……”

“你是说礼部尚书胡惟庸？”

“正是，胡惟庸乃是淮西派干将，不仅是李相一手提拔，更深受陛下器重，李相一去，恐怕他就是淮西派的领军人物，不可不防。而且胡惟庸此人对我江南学派和理学的威胁更在李相之上。”

“惜辞何出此言？”

“胡惟庸出任礼部尚书，谁也意料不到，事到如今，却不得不钦佩陛下的识人之明，用人之善。胡惟庸出掌礼部，大兴教化，而今百姓民意还有几分在我等之手？”

胡从宪不由一愣，是啊，这是个大问题啊。以前理学吃得开，那是因为天下读书人少，百姓们目不识丁，出于对知识的尊重，那些身为知识分子的理学名士文人说什么就是什么，可以这么说，那时社会的“主流思想”控制在理学名士文人手里，所以刘浩然一上台不敢贸然与理学为敌，只是在政治上对其打压，并用其他手段开始釜底抽薪。

先是大兴教育，一个国民基础教育让不少老百姓的子弟们都能读上书，知识便不会再掌握在少数人手里，而有了知识便有了自己的思想，民智开化的百姓也不会再对理学文人抱有畏惧之心，他们说什么便是什么，百姓们，尤其是大明自定鼎江南之后成长起来的新一代百姓，他们的思想、价值观深受刘浩然的影响，与理学相差甚远。

但是这个时候理学对社会的影响由于数百年的历史原因，依然还能强劲，许多农村和小城镇的百姓们出于惯性还是很认同理学文人的价值观和思想。但是胡惟庸出任礼部尚书之后，这个善以揣摩上意的能吏立即掀起了一场“新文化运动”，利用报刊、书籍、戏剧等各种手段向大明百姓灌输新思想和新价值观。

通过报刊上那些简单易通的小故事，通过修改的三字经（童学和扫盲班必读课本），通过戏剧那些栩栩如生的演出，百姓们开始知道什么是民权，什么是义务和责任，什么是法律，什么是法治，什么叫真正的父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，什么叫追求合理的个人欲望……这一切却是在悄无声息地摧毁着理学最坚实的“民众基础”。

意识到这里，胡从宪也立即明白从前没有重视的胡惟庸实际上是理学和江南派最大的对手，而传闻胡惟庸与李存义关系密切，他当初就是通过李存义搭上李善长这条线，从而飞黄腾达。胡从宪不由对陶希言的深思熟虑感到敬佩，要是夏时安有陶希言三分心计，何必落到今日这个地步。

“惜辞，我等会竭力帮助你，有何吩咐尽管说吧。”知道陶希言的手段和心机后，胡从宪便将其视为理学复起的希望，当即毫不犹豫地说道。

“胡先生，我等当暗中进行，切不可打草惊蛇，只有时机到了，我们才有十足的把握。”

“惜辞，你准备借谁的手？”明白陶希言准备走法律途径去解决李存义，胡从宪有些疑惑了，江南派在法律界没有太强的势力，尤其是按察院总使秦从龙去世，都察院左都察御史陶安改任荣禄资政大夫之后更是毫无根基可言了。

“廉政公署的罗贯中。”

“他……”胡从宪当然熟悉罗贯中，去年他凭借一部《三国演义》名噪大明，后来又引发了一场“分久必合合久必分”的大讨论，正是这场大讨论和大反思让江南派人心晃动，有了分裂的趋势。

胡从宪不知道陶希言怎么找上罗贯中这条线，但是在目前情况下，他也不好追问，将一切疑问都咽回肚子里去了。

第二卷　称雄江南　第二百四十九章　四国之乱一

第二百四十九章　　四国之乱一

明历九年六月，日本应安七年（公元1374年）。日本四国岛伊予国安堵高峠城外的小艺村，这里是伊予国难得一片平原地带，黄澄澄的稻谷布满了整个农田，一股丰收的香味正弥漫在这片土地上。

伊予国位于四国西北的南海道之国。东边为阿波国和赞岐国，南部是土佐国，北面是濑户内海上的芸予诸岛，与备后国、安芸国、周防国隔海相望。西边是丰后水道西侧的丰后国。由于挟濑户内海一直到丰后水道的海岸线，很早以前海上交通就已十分发达。虽然伊予国海上交通发达，海运便利，但国内情势并不安定。

南北朝内乱时期，伊予国守护河野通朝随细川赖春激战败死，伊予守护由仁木义尹补任。可是，任木氏随即被河野通直（通朝子，又称通尧）击败，河野氏得以恢复在伊予的势力。

此时细川赖之已经在赞岐的白峰城之战中消灭了转投南朝军的堂兄细川清氏，接管了细川家在赞岐国、阿波国的守护权，并从而确立了幕府在四国政权的稳固。已经将四国视作是自家地盘的细川赖之如何能容忍河野通直的如此胡作非为呢？于是细川赖之率军讨伐河野通直，攻入伊予。河野氏据守高峠城，细川军攻入，激战后通直被讨死。

而当时的幕府将军足利义满感念河野一门追随足利幕府家，忠义可嘉。于是遣使者送来和睦状，准备调解细川赖之与河野通直的矛盾。可是不知为什么，使者由于海路不通，一直被耽搁，等到他赶到伊予时，河野通直已经死翘翘了。

足利义满唏嘘了一把，然后继续出面调解。他体恤河野通直的遗属，便决定由其嫡子河野通义继任家督和本领安堵郡；河野通直次男通之做为细川赖之的养子，改姓细川通之，领有宇摩郡和新居郡。于是河野氏与细川氏达成和解，宇摩郡和新居郡则在细川氏势力支配下，河野氏依然是伊予国最大的势力，但是经过这么一乱，不仅外部势力细川氏侵入，本地的土豪世家宇都宫氏、西园寺氏也趁机坐大，河野氏逐渐失去了往日伊予第一的老大地位，开始衰落，于是河野通义就将这笔账记在了细川赖之的头上。

小艺村居民小野武次郎却不管这些是是非非，他在意的是自己即将收获的一百亩田地（这里老曾就不换算成日本计地方法…贯和石了，还是按容易理解的亩数来写）。

小野武次郎是参加过南北战事的老兵，更参加过日本雇佣军团。他十六岁“从军”，从四国杀到本州岛，又杀到九州岛，好容易天下稍微太平了，他也带着几位同乡的遗物和骨灰回到了小艺村。可是回到家乡的他发现，生活依然是那样的艰难，他除了多了十几道伤疤。依然一贫如洗。

当幕府执政细川赖之响应大明号召，向四国、九州等地招募雇佣兵时，小野武次郎一咬牙便报名参加了，快十年了，他除了学会打仗杀人，什么都不会，在没有田地的家乡不是饿死就是去当山贼水盗，还不如去传说中富庶的天朝闯一闯。

小野武次郎来到了东北，在那里他第一次有了自己的名字，也被严格地训练了一年，不过没有打上什么大仗，只是帮助明军围剿了几次躲在深山老林里作乱的生女直。但是一年过去了，小野武次郎成了日本雇佣军团的老兵，被作为三极士官分配到了广西钦州的日本雇佣军团，参加了对越陈战事。

在战事中小野武次郎立过几次战功，得到过几枚勋章，也被提升为士官长。明历七年，越陈战事告一段落，日本雇佣军团开始允许退伍了，大约一万像小野武次郎一样难舍故土的雇佣兵拿着一笔不菲的积蓄和退伍费回到了日本，据他所了解的。在四国岛伊予、土佐等国就有差不多五千退伍雇佣兵。

回到家乡，小野武次郎用积累购买了一百亩好地，讨了一房老婆，准备安安心心当“良民”。根据大明政府和日本幕府的协议，这些退伍雇佣兵享受“准武士”的待遇，即算是日本的士族一份子，可以佩刀，可以购买土地，归当地守护管理，不享受幕府的俸禄，拥有的土地虽然是私产，只需要缴纳比一般农民要少得多的赋税。

这个时期的日本，由于大明势力的介入，南北对峙已经快要结束了，南朝势力经过几次“垂死挣扎”之后已经奄奄一息，只等着哪一天撑不住便向北朝“缴械投降”。而恢复平静的日本开始掀起向大明学习的浪潮，贵族被源源不断地派往大明，进入大明的学校学习，试图学习大明迅速崛起的秘诀。

尽管大明在各方面控制得很严格，军事、科技、法律、经济等各方面基本上是不会让日本留学生去学习，他们只能学习一下中国的历史、诗词等文学方面，但是经过十来年的交往，这些日本留学生还是学到了一些东西，便准备回国一展抱负。

首先他们要求建立中央集权政府，相比大明的政权，日本的政治体制太松散了，各地大名名义上服从天皇和幕府，但实际上却是各自为政。其次是学大明那样分配土地，鼓励工商业。拓宽税源等等，这些人被称之为尊王制武派。

但是这些改革要求严重地危及了武家政权，幕府就是靠一级级武士阶层而建立起来的，要是一改革，打破这个制度，岂不是毁了幕府的根基。而且有些与宫方（日本天皇家族及公卿）关系密切的贵族甚至喊出了还政于天皇的口号，这可犯了大忌了。

于是便有人提出重武尊王观点，尊王是要尊的，天皇毕竟还是日本国的最高统治者，但是武家的基础不能废，反而还要加强，这样才能保证日本国的长治久安，日本只有拥有坚实的军事基础，才有可能抵御任何外来的“入侵”。

没多久，九州大名菊池重武联合大内家等几位大名提出了“公武合体”，这王也要尊，武家也要拥护，所以两家最好通过联姻合为一体，这样属下的大名们也不用夹在中间左右为难了。

可以看得出来，尊王制武派的主要观点是推翻旧有的幕府武家统治，全盘“明化”，即全盘学习大明制度，他们迫切地要求与大明结好。这种思想在公卿贵族中非常有市场；重武尊王派则是希望强化现有的体制，骨子里透出对大明的不信任甚至是仇视，他们多是以关东大名为主，他们没有深刻体会到大明的实力，而且思想守旧固执；公武合体派则是中间派，他们知道大明的实力，知道向其学习的好处，又