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崇祯盛世-第402部分
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满桂被崇祯皇帝朱由检这句话给感动了，额哲怎么样都是一个王，而自己只是一个将领啊，答应一声，飞马而出。
崇祯皇帝朱由检之所以放心让满桂前去，是因为满桂不但是经验丰富，且骑术了得，他相信满桂就算是不能将四个大喇嘛给打败，也绝对有机会使得自己能够脱身。
皇太极看见过来的是满桂，轻轻的哼了一声。对领头的大喇嘛道。“不要伤此人。打败就行。”
大喇嘛领命，大玉儿很不解的看了皇太极一眼，随即就明白了，一个满桂，虽然是朝鲜的明军最高将领，但跟崇祯皇帝朱由检比起来，根本不算什么，皇太极就是要引得崇祯皇帝朱由检出来。他会来吗？
大玉儿看着明军的方向，不禁开始为朱由检担心起来。
皇太极看了一眼大玉儿，看见大玉儿的眼神中露出担忧，不由的重重哼了一声。
大玉儿警觉的回过神来，不由的一阵脸红，她原本以为自己的心里没有崇祯皇帝朱由检，但自己也不知道从什么时候开始，竟然会不喜欢崇祯皇帝朱由检有危险，她的心里，希望这场战争早点结束。她既不希望皇太极有事，也不想看见崇祯皇帝朱由检有什么伤害。
满桂舞动着大刀。啊啊啊的高喊着奔来，两万多大明将士们一起呐喊助威，当真是声势如雷。
头领大喇嘛拉动马头，双腿一加劲，便赤手空拳的朝着满桂奔去。
满桂见那喇嘛托大，不带兵刃就敢跟自己的大刀交锋，一招用的纯熟无比的横扫千军挥将过去，夹杂着迅猛的风势，呼啦啦作响。
大喇嘛单掌一个横切，像是全然不惧生死一般的扫过，居然一掌就将满桂的大刀给黏住了。
满桂大惊，看着自己的大刀的刀面，就这么被那大喇嘛给黏住，任凭他用多大的力气都无法挣脱，急的哇呀呀大叫！
大喇嘛手中劲道瞬间消失，满桂因为是想外用力，不防备大喇嘛的劲力忽然消失，居然差点没有从马上跌落，像是看着鬼魅一般的看着这个除了肥胖，并没有什么特别不一样的大喇嘛，再次举刀猛砍。
大喇嘛如法炮制，再次用单掌将满桂的大刀给黏住，不过这回满桂防备着大喇嘛的劲力再忽然消失，不敢使出全力，担心等下又失去平衡，大喇嘛此时双掌并住，一下子将满桂整个身子都抽离马上，硬生生的用内力将满桂给举了起来！
明军全体大惊失色，一阵巨大的啊声发出，崇祯皇帝朱由检看的怒火中烧，他当然不是在气满桂，而是在气那带头大喇嘛，赢了就赢了，为什么要戏弄于人？显摆什么？“卢象升，你带几个人去救下满桂！”
卢象升正巴不得要出战，听皇上发话，急忙领旨，招呼着自己的二十多命亲兵铁骑，飞驰而出。
多尔衮看见明军出动了一支小部队，大声询问皇太极，“皇上，要派大军掩杀吗？”
皇太极一抬手，示意多尔衮不要动，皇太极对五个大喇嘛的实力非常清楚，他相信光是带头大喇嘛一个人都能对付这些人。
大喇嘛一看来人了，将举在半空中的满桂掷了出去，满桂跌落在地，气的几欲癫狂，翻身上马，还待再战，早被那大喇嘛提住了厚重的盔甲，居然像是老鹰捉小鸡一般的将满桂巨大的身子给提了起来，飞奔的朝着正支援过来的卢象升等人迎面而去！
“呔！”大喇嘛大吼一声，像是投掷炮弹一般将满桂掷出，满桂的身子直接朝着卢象升飞去，卢象升惊吓之余，赶紧将大刀放于马背，想伸手接住满桂，却被这千钧巨力震的一同往后飞出，两个人重重的落在马下。
建奴大军见此等声势，同时高声呐喊助威！ 本来他们认为像是带头大喇嘛这种国师级别的人物去对付没有内力的明军将领，不值得炫耀的，但是看见大喇嘛一个人居然可以对付二十多人的铁骑冲击，不禁动容。
满桂和卢象升落地的同时，那大喇嘛的身子腾空而起，足尖一点自己的马头，像是巨鹰扑下，双臂撑开，瞬间跃至铁骑队的正面，踏上了一匹战马的上空，一下子抓住三柄正向自己砍过来的大刀，猛的一带，那三人就又飞了出去，同时带落了一并冲击过来的三骑马上骑兵。
瞬间打落了六人，动作简洁流畅，看的崇祯皇帝朱由检热血沸腾，他是见识过五个大喇嘛的功夫的，但是当时自己身临其境，直观的感受远不如现在在外围观看来的强烈。
“何可纲，不要管额哲了，赶紧带一个连的铁骑去将他们接应回来！”崇祯皇帝朱由检微微的有些失望，没有想到大喇嘛的功夫高到了这样的地步，此时也顾不得面子不面子，保住两元战将的性命，明显更为重要。
见明军此次一下子出动了二百多铁骑，多尔衮再次询问要不要派大军接应。
皇太极仍然微微的一笑，轻轻的抬起手，气定神闲的摆了摆，意思是不要管。
四名大喇嘛一起冲出，即便是二百多铁骑，依然打落三四十人，只在半柱香的功夫，喇嘛们始终没有伤人，直到满桂和卢象升被何可纲带人接应走，那带头喇嘛运起内力大笑！端的是声若洪钟！“崇祯，你们明军就是如此贪生怕死，不中用吗？你出来，我跟你单打独斗，我一只手让你，绝不找任何人帮忙！你敢不敢！？”
“皇上，万万不可啊！”崇祯皇帝朱由检身边的杨嗣昌急忙提醒皇帝。
崇祯皇帝朱由检沉吟着，他已经看出了大喇嘛们就是要逼自己出去，他倒不是因为害怕，而自己是帝王身份，出去跟你们这些喇嘛打什么？如果赢了固然好，输了的话，丢面子还是小，丢命就笑死人了！
大玉儿紧张着崇祯皇帝朱由检，她虽然跟朱由检接触的并不是很多次，但她的心中，崇祯皇帝朱由检是一个很爱迎接挑战的人，他似乎从来就不惧怕任何的压力。
皇太极将马拉上前一段路程，也笑道，“崇祯，你怕了吗？你当初是怎么将朕给打败的？现在两军都在攻击不到的距离当中，这种比试最是公平，朕答应你，只要你赢了国师！朕就让额哲归还！决不食言！”
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第1018章 纪纲九毁
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崇祯皇帝朱由检听见皇太极这么说，难免不动心，要说打五个大喇嘛，他完全没有取胜的机会，但是要说打其中的任何一个的话，未尝就不可一战啊！？
“皇上不可，那大喇嘛的功夫太惊人了，也不知道用的是什么妖法。”满桂已经回到了阵中，被大喇嘛摔的受了内伤，见皇帝有想要出去的意思，急忙劝阻，皇太极的话是当着两军说的，这话的可信程度是绝没有什么问题的，这个时代的人最重承诺，就算是跟耍诈，也绝不敢在万军阵前耍诈。
崇祯皇帝朱由检不想让大军太过难堪，另外一方面，自己也对于迎战一个喇嘛，即便是打不过，要走是有把握的，因为他跟那大喇嘛打过一场，虽然是四六开的迎面，迎面略低，但那大喇嘛想要跟打满桂那样的戏耍自己，绝没有这样的机会，而且有满桂，卢象升等人垫底，他相信自己出去一战，再不济也不至于让将士们的士气再有所下降。
现在的情况是，大明的军队虽然换了火器装备，但是两军相隔六百米的阵中距离放着一个额哲，旁边是五个大喇嘛和皇太极，还有大玉儿和海兰珠。
这个格局，其实是很公平的，皇太极既然说了这样的话。能占到四六开。皇太极是抱着试一试的态度。同时也是对自己的带头大喇嘛非常的有信心，不管是能不能抓住或者杀掉崇祯皇帝朱由检，这至少都是一次非常难得的机会。
崇祯皇帝朱由检沉吟着，摆摆手，“朕意已决，无需多言，朕就去会一会那个大喇嘛，你们放心。他们留不住朕的。”
杨启聪出来跪下，用手比划着，让他去试一试！
崇祯皇帝朱由检心道杨启聪的功夫具体怎么样，他也没有试过，但比自己肯定是稍差一些的，也好，便大声对皇太极道，“皇太极！朕让任何一个人过去，是不是赢了那喇嘛，你都可以放了额哲？”
皇太极微微的一怔。他是不信明军当中还有能够赢得了朱由检的高手的，他跟崇祯皇帝朱由检交手过。对大明武功高手的整体情况也有个了解，想着崇祯皇帝朱由检既然开口了，就说明动心了，点点头，大声回应道，“可以！”
“你去吧，当心一些，保命为主。”崇祯皇帝朱由检对杨启聪下了指示，在他的心中，杨启聪虽然不能说话，但并不比高德威在心中的地位低，这些人都是从小受过训练的，生生世世，不管遇到什么问题，都会坚定不移的站在皇帝的周围，这才最忠心耿耿的人，甚至都没有什么思维。
杨启聪给崇祯皇帝朱由检砰砰砰磕了三个响头，轻松的跃上一匹战马，行家一出手，便知有没有，满桂和卢象升，何可纲一看杨启聪的身手，均是大为振奋！
明显是一个高手！所有人都知道皇帝的西厂武装太监当中高手如云，而此人是西厂武装太监的头领，那功夫更是了得，都对杨启聪报以很高的期待。
大明军队再次振奋的开始呐喊助威，崇祯皇帝朱由检也睁大了眼睛盯着场上的举动。
杨启聪虽然不显山不露水，但是高手之间是很容易感受到彼此的气场的，从杨启聪一过来的时候，带头喇嘛已经暗暗运气护身戒备了！
杨启聪的纪纲九毁练到了第四层到第五层之间，随时能够突破第五层，崇祯皇帝朱由检在最后一次练习纪纲九毁是练到了第五层到第六层之间，第五层已经稳固，但第六层尚未突破，气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。
动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。
宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。
纪纲九毁这门内功是大明最早的锦衣卫首领之一的纪纲所创，这门功夫是就为了毁灭，为了杀人而生出来的功夫，更传统练气法门很不一样。
气功起源于晋朝，当时士大夫中流行吃五石散，五石散是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂合成的，和现在的摇头丸类似，吃完五石散后会发热需要行散，不停行走做出各种夸张的动作来缓解，在此基础上出现气功。
气功在我国有悠久的历史，古时也叫金丹之术。或为内丹之术，行气导引之法，金丹一般都是由汞、硫磺、石英、钟乳等炼成，其成分和五石散类似，都含有毒性，食用后会出汗暴躁，需要运动来缓解。
有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释，后来由于影视剧武侠小说的影响，气功一词进入大众视野。并被滥用。社会上出现了各种以气功之名行骗的人。
一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”。国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”，是过于片面了。
事实上，古代的养生家认为。“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲，“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”，从而达到养生健身、延年益寿的效果。
如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。
随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。
如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。
如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段。促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡。达到健身治病目的的自我锻炼方法。
道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。
练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。
练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。
这是静功中常用的姿势，有三种。散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。
有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。中丹田——**连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。
即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。
即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。
即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”。道家认为下丹田是生储元精之所。
由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。
练功者锻炼自身的“精气神”，即是清修。如果与异**换“精气神”，不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”。
练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。
【内外双修】：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。
在全明文化有机科学中被称为电磁和构体信息软件。其思维基础是人体大脑的物质变易转化运动，做工的物质主要为电磁扫描归序。因其是至阳的能动物质，过多的思维活动将导致上火和体阴来复。气功的意识活动是火候之一：即意火。
当气功修炼到一定程度。产生丹田气足不思食的特殊生理状态就会进入辟谷态。同时也可以通过高功夫的气功师。能量加持激发潜能，出现辟谷状态，继承传承的养生瑰宝。
在全明文化有机科学中称为双磁和构体（信息软件）。其预感和先验感知的物质基础是左右脑和电光磁超时空的感官延伸，做工的物质主要为光磁外延电磁扫描归序。因中性的物质特点，过多地�
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