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六道教主-第7部分
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岳鼎记住各自的要求后，再度凝神静气，一点灵光进入识海空间。
丘离需要的武学很容易找，一本《魔化心法》50功德点，一本《如意幻魔手》60功德点，一本《修罗灭世刀》70功德点。
魔化心法：魔宗入门心法，主修人之精气，可使修炼者力量倍增，修炼至圆满，可凝聚出魔神虚像，震慑群雄。
如意幻魔手：黑水一脉基础武学，是一门以灵巧诡变为长的擒拿术。
修罗灭世刀：黑水一脉基础武学，是一门以势夺人，以威迫敌，攻强守弱的刀法。
在山子巽的武学上，岳鼎存了一个心眼，一本《全真心法》55功德点，一本《全真剑法》60功德点，一本《金雁功》65功德点。
全真心法：全真教入门内功，主中正平和，睡觉时亦可修行，是谓“清静无为即上乘，抱元守一是真传”。据某位武学大家言，此内功初始缓慢，后期渐快，直入永无止境。
全真剑法：全真教基础剑法，共七七四十九式，全真教的剑法皆由此演变而生，各人有各人的领悟。
金雁功：全真教上乘轻功，极擅纵向弹跳，学成者可凌空行走三十七步，凌空直上三尺，可与道家内功同时修炼，有相得益彰之效。
其中金雁功虽然是轻功，却在道家内功修行上有极大帮助，也即是说，其他人修行这门轻功，得到的仅仅是轻功，而山子巽修炼这门轻功，却能促进内功的修炼。
最后轮到自己时，岳鼎犹豫了好一阵，他没有丘离和山子巽那样明确的目标，本要说的话，《邪巫红世诀》是属于巫道的，他若为将来考虑，比如决心要集合一整部的《邪巫红世诀》，那么毫无疑问要选巫道武学。
可是他对巫道并没有特别的喜好，什么是巫？
三教九流中的九流就是巫，诸子百家中绝大部分都是巫，简而言之，除去道佛儒妖魔这五类，剩下的全部都属于巫道。
道佛儒妖魔的武学只有配合自身属性的内功，才能发挥出完整的威力，但是巫的武学就没那么多要求，除了那些特定属性的，其余的都可以随便使用，并不妨碍发挥。
如果没有这个神秘空间，岳鼎说不定就会想办法集齐整部《邪巫红世诀》，但既然现在有一个无限可能的宝库在，他没必要舍金山而取铜碗。
第十五章 各自的修炼（上）
考虑到声望提升的艰难程度，能提前拥有一部三品经文，毫无疑问是件好事，但是在岳鼎手中的是残缺的《邪巫红世诀》，而且没有养气练功篇，只有武学招式，强行练下去会导致心态失衡，走火入魔，光看其中的武学就知道，尽是一些残忍暴虐的招式，没有对应心法调和，容易被影响心智。
无论武修还是术修，出发点都是“强身健体”，精气神三元是万物之源，相当于树干的存在，武技和术法则是延生出来的枝干和树叶，一棵大树可以没有枝干和树叶，但是不能没有树根和树干，倘若为了追求武技而放弃养气，那就是舍本逐末。
既然《邪巫红世诀》没有内功属性上的限制，他就准备修炼一些玄门正宗的功法，以正道内功来抵御暴戾之气。
正道三教中，山子巽选择了道门，为了让六道教名至实归，岳鼎就得从佛门和儒门武学中挑选，但是儒门武功讲究浩然正气，正邪不两立，遇上邪魔属性的武学，只会化消掉，而不能兼容。
道门主阴阳，认为有善就有恶，有光就有暗，因此可以兼容，而佛门的神话故事中，就不乏佛祖降服那些大魔头和残暴的异兽，作为佛门护法的例子，也是可以并存。
因此，对于岳鼎来说其实只有一个选择，他很快就在佛门武学区挑选完毕：一本《菩提心法》50功德点，一本《神掌八打》70功德点，一本《破衲功》60功德点。
菩提心法：菩提院必修内功，有疗伤驱毒之效，练到高深时心如明镜，诸邪不侵。
神掌八打：达摩堂武学，劲走凶狠，攻守兼具，此掌法练至极境，如化八臂明王。
破衲功：又名铁袖功，练至大成，可将内力遍布周身衣物，令布衣化作钢甲。
要说《菩提心法》过于平和温顺，其实并不适合岳鼎的心性，相比下他更喜欢《降龙伏象功》，但是一来这门内功需要85功德点，远超过《魔门心法》和《全真心法》，就算两位义弟不知道，他心中的一杆秤也过意不去；二来他需要中和《邪巫红世诀》带来的影响，因此中正谦和的《菩提心法》反而更加合适，何况还附带不错的化毒效果。
这些功法秘籍选择购买后，经文内容就会自动转入岳鼎脑海中，这下他的脑子里就多出了九门武学，而615功德点数还剩下75点。
在岳鼎看来，积累点数为将来做准备的行为，要是等自身武学功夫太多，不着急一时的提升时才需要考虑的事情，而现在三兄弟正值夯实基础的阶段，自然是技多不压身。
他又挑选了一本40功德点的《如意缩骨功》，这虽然是佛门的武学，但并非用来搏杀，而是纯粹的技巧，有没有佛门内功关系不大，修炼后除了多出一项特技外，顺带还能锻炼筋骨的柔韧性。
接下来他用了30功德点，兑换了两张龙泉宝剑的炼制符，虽然没什么法术特效，是常规性兵器，但好歹有个“吹毛利刃，削铁如泥”的评价，剑刃锋利点，斩人也容易些。
最后剩下孤零零的5功德点，岳鼎也没有省下，在法宝区的刀剑类找了好一阵，终于找到一个最低价格的木刀“洞爷湖”，刚好用完。
洞爷湖：又名妖刀“星碎”，是由生长在边境一种树龄达一万年的金刚树所打造的刀，所以不论是岩石或陨石还是人的肌肉都能轻易破坏的超厉害的木刀——以上皆为口胡，只要你坚信这柄木刀无坚不摧，它就能帮你斩断一切阻碍之物。
这简介实在是风趣，以至于战胜了“剑魔独孤求败的木剑”。
当岳鼎从识海空间离开，回归本体意识时，手上多出了三张龙飞凤舞的法符，他不禁埋怨道：“既然可以凭空造物，为什么不能直接将武学秘籍带出来，也省却了我重新誊抄的麻烦。”
他也就是抱怨了一句，随即将《魔门心法》和《全真心法》的口诀告诉了两位精光闪闪，迫不及待的义弟，至于剩下的武学，他觉得还是一边演示，一边教学来得更有效率。
丘离和山子巽的天赋当真出类拔萃，也许还有各自的性格跟功法契合度高的原因，岳鼎只念了一遍，两人就进入了运转大周天的状态。
相比之下，他趺坐运行了三遍《菩提心法》，都没能进入状态，仅仅只能运转小周天。
“这功法还真不适合我，心性不够平静，继续练下去也不是个办法，等到晚上夜深人静的时候再尝试吧。”他干脆停止打坐，站了起来。
《菩提心法》温顺属性的好处就在这里体现出来，不想练了随时可以中断，另一方面又可以随时修炼，睡觉可以练，吃饭可以练，洗澡可以练，甚至上茅厕也可以练，只要你愿意，分分秒秒都可以修炼，而且完全没有走火入魔的顾虑，也不用担心练功过于躁进——这门内功就算你想躁进也做不到。
岳鼎拿出了那张洞爷湖的炼制符，炼制这柄木刀的素材，自然不需要什么“一万年的金刚树”，按照说明，只要随便找棵树来往上一贴就可以了，洞爷湖的威力跟素材的强度无关，使刀者“斩断某件物品”的念头越强烈，它的威力就越大——相同的道理，如果仅仅是放着不用，它就是一柄普通的木刀。
很快岳鼎就找到了一颗老槐树，拿起炼制符往树干上一拍，一阵夹带符文阵法的光芒闪烁后，木刀“洞爷湖”就从上面脱落下来，在树干上留下一个刀形凹槽。
他捡起木刀挥舞了几下，虽然挺顺手的，但是并没有那种“想要多强就有多强”的唯心主义神秘感，质地很不错，入手沉重，不逊色同体积的钢铁，暗棕色的刀身上纹路清晰，在刀柄处刻着“洞爷湖”三个字，也不知道那道炼制符里面的是什么阵法，居然能将普通的槐树木质改造成跟铁黎木一样，相当于没开锋的重刀，普通的钢刀和它对砍只怕会被崩出个豁口。
那龙泉宝剑暂时是没法炼制了，因为它的炼制要求除了需要一柄过得去的剑外，还需要一口井，这荒郊野外的，总不可能自己挖口井出来。
趁着两位义弟打坐运功，岳鼎练了一趟神掌八打，这回跟之前修炼菩提心法却不得窍门而入的表现截然相反，他只打了三趟便掌握了其中的精髓，第一趟熟悉招式运转衔接，第二趟掌握掌法中蕴含的拳意，第三趟已经能不拘泥招式，从有入无，随心所欲而用。
能这么快掌握一套掌法外，除了岳鼎本身的天赋外，也是亏得见了《邪巫红世诀》的上乘武学，即便他没能学会，但终究是开了眼界，回过头来再看这八品武功的内容，加上自身的武道境界，颇有点牛鼎烹鸡的感觉，就像是一个没考上贡士的举人，回到乡里当个私塾先生自是绰绰有余，而且他的性格也是喜刚不喜柔，这套掌法正合心意。
当岳鼎打第四趟的时候，背后隐隐出现了罗汉的影子，这是念威期特有的现象，倘若他有着不俗的佛门内功，罗汉的虚影就会更加逼真。
破衲功考验的是佛门内功，内功上去了，这一招的威力也就水涨船高，因此无需特别修炼。
岳鼎接下来将如意幻魔手、修罗灭世刀、全真剑法等都练了一趟，倒也打了个似模似样，只是这些武功他练得再精妙，也不会出现虚影，因为没有对应的内力支持。
武者在进入第五重念威期之前，各种武学招式都是不需要考虑内功属性的，比拼的就是技巧和熟练度，但晋升到念威期后，越往上升，就越是讲究拳意，不能打出意境的招式始终落了下乘，就像是没娘的孩子。
第十六章 各自的修炼（下）
丘离跟山子巽本身就没学过像样的武学，那套风火问鼎刀剑术是从小玩耍创出来的，因为岳鼎长得最是魁梧，年龄又是最大，所以常常是丘离跟山子巽两人合力来对战他。
离为火，巽为风，“风火问鼎”的由来便是在于此。
这套刀剑术考验的是彼此的默契，本身并不是多么高明的武学，尤其是拆开来什么都不是，跟黑帮混混的打法差不了多少，但是合在一起，就连岳鼎也觉得棘手。
两人能修炼到化劲期，依赖的是私塾先生教的呼吸吐纳法以及五禽戏，这两者都是重养生而不重杀生的锻炼术，因此专心修炼的话，提升武道境界极为迅速，比那些整天打打杀杀的江湖人士要快得多，不过修炼到化劲也就到了头，想要突破至念威期，必须学习更加高深的武学。
震死后背上蚊子，那不过是最初级的化劲，想晋升到巅峰，就必须掌握力量集中和分散的技巧，具体表现起来，就是用蒲扇拍打玻璃，能够在玻璃上打出一个孔洞，孔洞越小证明力量集中得越精细，相对的，用一根筷子去戳玻璃，却要造成整块玻璃粉碎的结果，玻璃的碎片越多，证明力量分散得越广。
第五重念威若想晋升到巅峰期，需要掌握收放自如的技巧，比如闹市中针对某人释放杀气，只有这个人能感觉到你的杀气，而其他人全然不受影响。
丘离跟山子巽还在第四重化劲期的初级阶段，而岳鼎则是第五重念威期的初级，在没有名师指导的情况下，想突破境界最简单的方法就是修炼内功，打熬身体。
人体中血肉为精，内功为气，魂魄为神，精气神三元综合在一起就是所谓的根基，根基是一切的“源”，对方方面面都有好处，是百利而无一害的存在，根基若是足够雄厚，哪怕什么武功都不懂，也能突破境界。
丘离跟山子巽倒是没想那么多，两人仅仅是见猎心喜，按耐不住罢了，因为三人各自得了三套武功，再加上相互间的参详，就像是一个穷人得到了一大笔钱财，恨不得天天去修炼。
岳鼎明白两人的心情，也认为这是一件好事，于是在快马加鞭离开姑苏县后，就在附近的深山老林中，使银两找了户人家借住下来，为免有人寻仇追杀，他还特意布置了一些向北边离开的线索，诱导不知道是否存在的追踪者，有备而无患。
在诸多武功中，丘离钟爱修罗灭世刀，这门气势十足，一经舞动就是杀气腾腾的刀法，实在很合他的脾性。
修罗灭世刀共九式：“山崩海啸”“掣电追风”“孤神渺渺”“焚天灭地”“修罗断岳”“修罗无回”“修罗追魂”“天下屠灵”“气断须弥”。
一经展开，刀芒如雪，气夺千军，对于领悟念威期很有帮助，而且这门刀法跟如意幻魔手都是出自黑水一脉，同宗同源，相互间也有值得借鉴的地方。
山子巽倒是没什么特别热衷的，不过从平日分配的时间来看，更加偏爱金雁功，大抵上他比较喜欢那种扶摇直上，御风而行的感觉。
两人经常切磋武艺，结果往往是全真剑法不敌修罗灭世刀，山子巽被砍得节节败退，但是败而不溃，退而有序，显得游刃有余，哪怕丘离豁尽全力，也别想伤到他的衣角。
对此，丘离自然是大骂对方像条滑头鱼，不思进取，山子巽则嘲讽他是头山猪，凶狠但是愚笨，只会横冲直撞，不懂得转弯。
两人练起武来常常废寝忘食，从早到晚，不知疲倦。在岳鼎看来这才是正常的反应，一个不喜欢练武，认为练武很苦的人，从一开始就不适合踏上武修道路，只有真正痴迷于武道的人才能踏出一条康庄大道。
岳鼎在练习拳法的时候，也常常会陷入神我两忘的境界，打完一趟后，身心舒畅，连灵魂都得到了升华。
外行人总以为练武很苦，殊不知这就跟书法音乐一样，有些人天天练习书法，演奏曲乐，但是一点也不觉得苦，因为这就是他们的兴趣爱好，别人眼中的苦对他们而言，就跟吃喝嫖赌抽一样舒坦，而且他们做这些事还不会受社会的指责。
比如打坐练功在外行人看来，连动都不能动，是一门极考验人的耐性，极其难熬的痛苦事。可真正精通此道的人才知道，当你打通经脉后，内功在体内运转不息，简直爽到了极点，比抽鸦片行房事要快活多了，就是天天练也不觉得苦。
为什么有人愿意用练功来代替睡觉？
不是因为他们性子坚忍，能吃苦耐劳，纯粹是因为练功比死死的睡觉舒爽多了，令人着迷上瘾，爱不释手。
当然，以上的前提是你修炼的功法必须正宗，而不是旁门左道的野路子，否则确实有可能成为一种折磨。
在深山老林里待了约莫一个月，岳鼎终于将菩提心法练至大成，距离功德圆满只差一线，这还多亏了他服食蛇胆的那段日子，攒足了雄厚的内功，一下子跨过了需要积累的修炼过程，节省了时间。
相比之下，虽然他的两位义弟也是花了多样的时间才将各自的心法内功练至大成，但考虑到两人的基础内功远远不如岳鼎，这修炼速度的孰优孰劣一目了然。
岳鼎倒是没将此事放在心上，内功修炼上并不存在天赋的说法，只有各自的相性问题，菩提心法不适合他这件事早已有心理准备，倒不如说能在一个月内练至大成，已经超过了他的预期。
就质量上而言，菩提内功是五行养生内功的一倍，后者修炼十年，前者只需修炼五年。因此尽管菩提内功的上限是二十年功力，可转化掉的功力却有四十年。
不同属性的内功在修炼上有两种情况，第一种若是两种内功同根同源，或者其中一种是无属性的内功，那么就可以进行转化；第二种则是将两种内功都保留下来。
举个例子，岳鼎将来若修炼更高深的佛门内功，他可以选择将菩提功全部转化掉，从而节省原始积累的时间，也可以选择保留菩提功，然后从头开始修炼另外的佛门内功。
两种选择各有轩轾，全凭个人志愿，前者可以加速高深内功的修炼，后者若是修炼成功，则相当于一下子拥有两种不同的内功，比前者多出了总量上的优势。
需要防微虑远的是，若坚持在体内保留多种内功，那么必须确保内功的相性问题，同根同源的自然无所谓，可要是相性恶劣，乃至属性冲突的内功，不仅会导致彼此化消，还有走火入魔，根基全毁的可能。
岳鼎三人目前不需要考虑这个问题，他们在熟练掌握手头上的数套武技后，终于决定启程上路，向着可望不可及的宏大目标进发。
第十七章 很现实的经济问题
“话说，很早就想问了，子巽你上路带着那么大的一个包裹，里面装的都是什么东西啊？”丘离忍不住指着对方马背上的红布裹包询问。
“还能是什么，当然是书啊，先生在离开前不是分别赠给了我们每个人很多书，作为毕业礼物吗？”山子巽理所当然的说着，拿出一本砖头厚的书籍递给丘离。
“《辑古算经》、《洞渊九算》我的娘咧！这都什么书啊，光是看书名就觉得好痛苦，翻开书面看上两页就觉得头晕目眩，昏昏沉沉得想要睡觉，这难道是附带了瞌睡术法的诅咒书吗？”
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