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古人的休闲方式:玩在唐朝-第5部分
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那时候的表演者不系安全绳，手中也没有帮助平衡身体的长木竿，这其中的风险可想而知。
竿木——也叫“上竿”、“缘竿伎”、“猕猴幢伎”、“撞透童儿”等。表演者身轻如燕，擅于攀援，爬到一根竖立的高竿之上，用手或用脚将自己挂在竿头，身体外展，上下翩翩，做出各种惊险骇人的动作。
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走索冲狭呈百戏（3）
张楚金有一首《撞透童儿赋》，描述这种技艺：
……此儿于是跂双足，戟两臂，踊身而直上，若有其翅，尽竿而平立，若余其地。人以为难，我以为易；人以为恐，我以为戏。
《杜阳杂编》中有一段令人不可思议的描述，讲的是唐敬宗过生日时，在殿前表演百戏，其中就有缘竿伎，表演者是五个小女孩，她们只有###岁，来自幽州，都是伎女石火胡的养女。
殿前的一根木杆高达百尺，高杆上张列着五条弓弦，每条弓弦上各站着一个石火胡的养女，身穿五色衣，手持长戟，舞《破阵乐》曲，“俯仰来去，赴节如飞。是时观者目眩心怯”。
另一个节目更惊险刺激，石火胡摆出一些朱画的小床子，也就是小板凳，最大的只有一尺见方，将它们一个一个叠加起来，一共叠起十层。石火胡站在板凳的最上面，再让几个养女依次攀上她的肩头，每人手中握着五彩小旗，一个人踩着另一个人的肩膀，依次叠加到一起，然后手足齐举，歌唱呼叫，动作十分惊险。
敬宗看过之后非常高兴，重重犒赏她们。不过，敬宗死后继位的唐文宗却不喜欢这个节目，嫌它太惊险伤神，不许这个节目再在宫廷中表演。
弄枪伎——由两个人共同表演。一个人赤身，手中、头上带着几个圆环；另一个人站在十几步之外，把手中的长枪抛掷过来，从那些圆圈之中穿过去。很像现代杂伎中的飞刀，而投掷出来的长枪似乎更难控制。
猿骑戏——是一种马术表演。骑手扮成猕猴之状，在飞驰的马背上做各种表演，一会儿伏在马头上，一会儿悬在马腹之下，一会儿又跑到马尾处，也是现代马戏中常见的一种。
宋杂旋伎——表演者手持细竿，竿顶挑着杂器，表演者始终让杂器在竿头旋转而不落地。
擎戴伎——两个表演者，手与手相对，一人在下面伸直手臂，把同伴高高托在空中，向前行走，然后颠倒过来，同伴落到地上，再将他托到空中，如此往复。需要二人都有超人的臂力。
踏球戏——道具是一只直径一尺多的木球，表演者站在球上，滚动脚下的木球前行，玩的是一种平衡的功夫。
与之类似的还有一种“蹑球”。《封氏闻见记》中描述：
彩画木球高一二尺，伎女登蹋，球转而行，萦回去来，无不如意。
戴竿伎——将一根长竿竖立在肩头，竿梢上有小儿表演各式惊险的动作。实际上是“竿木”和“缘竿伎”的变种，原本竖立在地上的长竿移到人的肩头，自然更惊险更刺激。
玄宗在勤政楼上看百戏，内教坊中一个擅长戴竿的王大娘出场，身上顶的竿有百尺高，竿顶用木头搭成山状，模仿神仙境界，木山上面有一个小儿转侧盘旋，亦歌亦舞。
崔令钦的《教坊记序》中还有一段戴竿的有趣记载：当时各位藩王府中都有自己的优伎，玄宗皇上为了让宫中百戏的表演更精彩，就让自己的哥哥宁王李宪出头，统领藩邸伎乐，以宫中的太常乐为竞争对手，两相较量。
有一次，两下里各出一个戴竿伎，在皇上面前比赛谁的更高更刺激。太常乐的艺人们为自己的戴竿伎奏乐鼓噪，张牙舞爪，惹得玄宗很不高兴，暗中命令几十个内卫带着铁马鞭、骨，混到人群里去，悄悄站在那些太常乐的艺人身后。
等艺人们再一次胡喊乱叫时，内卫们立刻抽出家伙来，对着他们就是一通猛打。太常乐一方的阵脚顿时大乱，连他们的长竿也拦腰折断，玄宗看得“哈哈”大笑。
在此之后，玄宗将俳优杂伎从太常乐中剥离，另设左右教坊掌管。
《独异志》中也记有一个戴竿的女人，也叫王大娘，不过这位王大娘却是唐德宗时代的，和玄宗朝的那个王大娘差了几十年，可能不是同一个人。
这位王大娘的绝活是能“首戴十八人而行”，力量与技巧十分了得，在高竿上面托起十八个人和托起一座木山，不知哪一个更费力气。
走索冲狭呈百戏（4）
还有一个戴竿的故事发生在蜀中。那时候，章仇兼琼任剑南节度使，当地的佛寺里经常有大会，在大会的那一天，寺院中都会有百戏表演。
有一次优伎们正在表演戴竿，一个十岁的男童在竿顶表演时，突然飞来一只罕见的大鸟，抓住竿顶的小儿疾飞而去，转眼间便无影无踪，寺中的观众吓得四散奔逃。
过了好几天，人们才在一座高塔的顶上找到小儿，小儿已经吓得有些呆傻，只说是一个夜叉模样的怪物把他掠到这里，每天给他食吃，却是来去匆匆。
舞轮伎——即手中抛接车轮、石臼、大缸等沉重的大物。
藏挟伎——属于幻术。让某物在转瞬之间消失或者重现，观者却无从知道机巧何在，类似于现代的魔术。
水嬉——见于《因话录》中，是一种水上表演的杂技。洪州有个名叫曹赞的人最擅此戏。表演时，他先爬到百尺高的船桅杆上，脱掉衣服纵身跃下，正好落到水面上，盘腿坐在那里，像坐在茵席之上。
曹赞还有一个节目更惊险刺激：他让人把他装入一只大囊中，从外面把囊口系紧，投入江水之中，他会在沉没之前从囊中脱身，其手段不可思议。
还有一些大型的表演，要由多人一起完成，也包括在百戏之中。
唐玄宗在洛阳大酺时，各地官员为取悦皇上，绞尽脑汁想出一些新奇的玩意儿，呈现给皇上和妃嫔们观赏。
为了在皇上面前出风头，渐渐就有了一些极端的做法。有一位河内令设计了一辆很大的牛车，用木头做成巨兽的形状，然后通体全部用兽皮蒙裹起来，连拉车的牛们也一起罩在里面。巨兽的身上则驮着几百个乐工，衣衫华丽，一齐奏乐歌唱。
皇上等人看见那么大的一个猛兽伴着震天的乐声缓缓走过来，一时间想不明白机关何在，果然大喜若狂。
这大概是今天彩车、花车巡游的最早样本，然而制做那样一个大家伙，其花费也实在是惊人。此时的奢靡之风已经很接近于一百多年前的隋炀帝时代了。
比较正规的表演场合中，百戏的压轴戏通常是角力戏，也即角抵。那时候所有的表演者悉数退场，尘埃落定，左右两边的军士们一起擂动大鼓。
鼓声震天动地，一众袒身的壮士走出来，两两相对开始比赛摔跤角力，到这时，整个百戏的表演也就到了尾声。
3
关于唐朝的百戏，有许多故事留下来。
唐玄宗大酺，驾临勤政楼观看百戏。这种开眼界的机会十分难得，城中士民百姓蜂拥而来，挤得水泄不通。护驾的金吾卫士们挥舞大棒驱赶众人，却是无济于事。
玄宗看了很不高兴：“这些废物！我到这里看百戏，要与民同乐。结果下面一片嘈杂混乱，真是没有用！”说着回头去问高力士有没有好办法。
高力士便向玄宗建议，请河南丞严安之来处置，他必然会有好办法。
严安之是唐代有名的酷吏，性情惨毒，折磨犯人的手段极其阴狠。据说，他会先将犯人痛打一阵板子，停歇一段时间，等犯人的身上肿胀起来，再在伤处重重地打下，杖落处皮肤迸裂，热血飞溅，令人痛不欲生。
这位严安之来到勤政楼下，也不言语，沿着楼下的广场一路走过去，用手里的一根棍子在地面上画出一道线，然后冷冷地告诉众人说：“越过这道线的人，立刻处死。”
众人吓得纷纷后退，五天的酺宴，竟然没有一个人敢越雷池一步。
楼上是痴迷百戏、贪图享乐的皇上，楼下是好奇的百姓聚集如山，在皇上与百姓中间则是千奇万巧的散乐百戏，花团锦簇，三者中间还有一道无形而森严的红线，无人敢去触碰。这便是唐时百戏的真实情态。
民间的百戏，大多在寺院当中进行表演，场面更是喧哗热闹。
唐德宗贞元年间，南海那地方有一个官宦子弟名叫崔炜，生性浮荡，不务正业。父亲亡故之后，他游荡几年就把祖产挥霍一空，落到无处栖身的地步，只好到佛寺中住下来。
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走索冲狭呈百戏（5）
七月十五盂兰盆节，人们都把香烛、美器、精食送到佛庙中去，又在开元寺中表演百戏。崔炜闲得无事，也在寺中看热闹。
寺里寺外挤满了围观的百姓，都想挤到前面去看百戏，到处都是叫卖的小商贩。人群中，一个老太太被挤得站不住脚，歪倒到一边，把人家的一个酒瓮撞翻，酒洒了一地。卖酒的人大怒，拳脚交加，痛打老太太。
崔炜看不下去，赶快上前拦住，说自己可以替老太太赔偿酒钱。可是他身无分文，情急之下只好脱下身上的衣服，拿去抵偿酒钱。
后来才知道，这位老太太并非凡俗之辈，专会用“井冈艾”治疗疣赘。老太太于是送给崔炜一点井冈艾，把治病的方法传授给他，作为答谢。哪曾想，就因为崔炜替人治疗疣赘，竟然引出一大段离奇的神鬼故事，险些害了他的性命。
还有一则故事，讲的是在营丘有一个姓陈的富豪，家财万贯。不幸的是富豪得了麻风病，长了满脸的癞斑，被人暗称为“陈癞子”。
平日里这位陈癞子最忌讳一个“癞”字，家里的亲人奴仆若是不留神说出一个“癞”字，肯定会招来一通打骂。如果谁说他脸上的癞消褪了，他便十分高兴，总会有慷慨的赠予。
这一年五月，陈癞子过生日，自然要在府中大肆操办一下，设立僧道斋筵，请来艺人唱戏，表演好看的百戏。完事之后，陈癞子很满意，给那些艺人们丰厚的犒赏。
耍百戏的艺人中有一个秃头之人，身材高大，眼神却不太好，散戏之后他本来已经离开了陈府，半路又返身折回来，对陈癞子说：“今天承蒙您慷慨，给我这么多的赏钱，心中感激不尽，突然想起一句诗来，诗中最后的两句正好可以拿来感谢您。”
陈癞子此时正端坐在中堂之上，周围张挂着碧纱，左右婢女侍立，一听这个人有诗献给自己，自然十分高兴：“那就请你读来我听听。”
那位秃子站在碧纱外面，朗声诵道：“三十年来陈癞子，如今始得碧纱幪。”
坐在纱中的陈癞子大怒，一通臭骂，把这个不识时务的家伙轰了出去。
秃头吟诵的诗，却是淮南节度使王播所作，原诗的最后两句是：“三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”不知这位老兄怎么读成了那样。
《太平广记》中，还记录了一个类似恶搞的故事：有一个轻薄之人新被任命为某郡的刺史，当地人为了迎接他上任，特意组织了百戏，有吞刀吐火、吹竹按丝、走圆跳索、歌喉舞腰等。
到了上任的那一天，新任刺史来到众人面前，对眼前热闹的百戏却视而不见，一点兴致也没有。众人不免扫兴，私下里议论这位刺史大人清峻孤傲，不易亲近。
没想到，几天之后一个大热天，新任刺史登上高楼，让人替他去找些乐人优伶来。下属们暗暗高兴，飞快地找来一群乐人，吹拉弹唱者，吞刀走圆者，歌喉舞腰者全都到齐了。
刺史让乐人们进去，逐个给他表演，可他随便听一听就把乐人一个一个赶了出去，最后上来一个吹笙的。
刺史问：“你拿的乐器叫什么？”
“回大人，这个叫‘笙’，可以吹奏。”乐人说着，就捧起笙来给刺史吹了几声。
刺史摆手止住他：“你吹的时候不要动手指，只管一味地吹就是。”
于是乐人就站在门槛边，鼓起双腮替刺史吹了起来，从午时一直吹到申时，刺史才让他停下来，赏给他一杯酒，说：“你可以退下去啦。这么热的天，我哪里是要听什么笙啊，不过是让你为我吹风引风罢了。”
蹀躞翩跹舞马行（1）
1
陕西何家村窖藏文物中，有一只鎏金银质的仿皮囊壶，壶体为白银质地，仿照皮囊的造型。壶体的腹部两侧各有一匹凸起的鎏金马，形体高大而健壮，长鬃修尾。
两匹马的姿态十分奇特，后腿屈曲，前腿斜蹬，整个身体呈后蹲姿态。最妙的是马颈上系了一条彩带，马口中衔着一只酒杯。
这两匹优雅壮健的骏马便是曾经风光一时的舞马。
舞马，也称“蹀马”。《旧唐书·音乐志》中对其有相关的描述：
玄宗时代，宫中举行的大型宴乐多在勤政楼进行。宴乐这一天，天色未明时，身穿金甲绣袍的四军甲士便开始展开队仗，张列旗帜。
天亮之后，百官进朝，中官张列素扇，皇上开帘接受朝拜。
众臣行礼过后，皇上面前的帘幕重又垂下。众官参见皇后、贵戚和诸蕃酋长，礼毕之后方才坐下来进食。
此时太常署的乐工们开始奏乐，声震城阙。乐声中，太常卿引领众多彩衣乐人上场，在勤政楼下布列开来。
鼓乐齐奏。立部伎、坐部伎依次上场表演，中间穿插一些来自胡夷四方的伎乐。如此持续表演一天，天色渐渐昏暗下来，整个演出的压轴大戏方才正式出场——三十匹舞马被引出来，《倾杯乐曲》奏响起来，舞马排列整齐，奋首鼓尾，纵横应节，气势动人。
同时空地处摆设起三层高床，驱马而上，让舞马在床上旋转如飞，又有众多壮士举起木榻，榻上的舞马伴乐而舞蹈，精彩异常。
蹀躞翩跹舞马行最后五坊使引导大象、犀牛等高大威猛的动物进入场内，向勤政楼上的皇上百官拜舞，周围宫人如云，锦衣绣衫，鼓乐大作，而舞马中的佼佼者此时被引到前面来，口衔金杯，曲膝向皇上做拜祝之态，整个宴乐也因此达到了最高潮。
《明皇杂录》中对舞马的描述也十分详尽。大体上，玄宗时代舞马最多的时候曾达到四百匹，分为左右两部，各有其名，如“某家宠”、“某家娇”等。
这些舞马大多是来自塞外的贡马，挑选其中精良者加以驯导而成。每次表演之前，要为其披上锦绣，系上金铃，在其鬃毛间缀上明珠。
每有盛宴，这些经过精心调教的舞马就成为众人嘱目的焦点。伴着美妙的乐声，一匹匹健俊的舞马口衔酒杯，踢踏舞动，彩带飘扬，实在是佐酒助兴的妙品。
这样的场面气势恢弘阔大，看上去既有趣又气派，但仅仅是这些似乎又缺少了什么。于是有御用文人站出来，从中提炼出一些崇高神圣的主题，认为百兽来舞，是共贺天子圣明，万代升平。
舞马词写得最多的诗人是张说。张说三次担任宰相之职，是玄宗身边的大红人，与玄宗多有诗词应和。
张说写有舞马词六首，舞马进行时多以《倾杯曲》伴奏，而张说的六首诗便是为《倾杯曲》填写的歌词。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
这样的诗句，大声读出来便会感到音韵铿锵，有一种内在的节拍，自然是很好的歌词。而“屈膝衔杯赴节”，活脱脱就是那只鎏金银壶上舞马的姿态。
张说的舞马诗不单单只有这六首，综观他所有的舞马诗，其中多的是“圣君”、“神马”、“天庭”、“献寿无疆”一类的辞句，极尽颂扬歌拜之能事。虽然有些夸张，却有许多精到的描写，我们从中倒可以窥见一些舞马的绝技。
“连骞势出鱼龙变，躞蹀骄生鸟兽行。”舞马鱼贯入场，小步频迈，步态轻巧；“腕足齐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄……更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”腕足齐行，两膝作跪拜状，和着乐曲踏蹄行进，当曲终之时口衔酒杯，垂头掉尾仿佛酣醉一般。
这些生动的诗句表明，当时的舞马调训得法，舞技十分高超。
唐人有一篇《舞马赋》，不知作者何人，对舞马的风姿描写得极为精到：
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蹀躞翩跹舞马行（2）
……或进寸而退尺，时左之而右之……知执辔之有节，乃蹀足而争先。随曲变而貌无停趣，因矜顾而态有遗妍。既习之于规矩，或奉之以周旋。迫而观焉，若桃花动而顺吹；远而察之，类电影倏而横天……
舞马的妙态，其实只好意会，而唐人留下的这一段文字让我们的想像无限接近了那幅美景。
相比之下，天宝十年进士、秘书省校书郎钱起的舞马赋则要逊色得多。在那篇《千秋节勤政楼下观舞马赋》中，钱起辞藻华丽，通篇多是谄媚颂扬之辞，也许在当时这篇赋文曾得到许多嘉许，或者被广泛传诵，但今天读来却令人厌倦。
两相比较，还是那一篇无名氏所作的舞马赋�
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