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　　一鸡加上四枚骰子的黑色一面，称为“塞”，彩十一。
　　二鸡加上两枚普通骰子的白色面和一枚骰子的黑色面，称为“塔”，彩五。
　　二牛加上两枚普通骰子的黑色面和一枚骰子的白色面，称为“秃”，彩四。
　　三个白面加上两枚普通骰子的黑面，不是犊，称为“撅”，彩三。
　　两个普通骰子的白面加上三个骰子的黑面，不是雉，称为“枭”，彩二。
　　弄清楚骰子彩值的设定，再参照唐人李肇的《国史补》，大致就可以揣测出樗蒲的玩法。
　　在一块木制的棋盘上画有棋道，棋道上设有一些“关”、“坑”等名目。棋子称为“马”，一共设有二十马，分为五种颜色，每色四马。
　　推测起来，参与对局者每人据有一种颜色的马，也就是一局樗蒲中可以有五人同时参与。
　　马和骰子之外，又有一百二十矢，相当于箸筹，用以计算彩筹。
　　对局时，玩者要先投掷骰子，也就是五木，根据所得骰子的彩数来行棋。掷得王采时可以打马，可以出关，可以越过坑。若不幸落入棋道上所设的坑中，就要受罚；要想从坑中爬出来，还需要下一次掷得一个王采才行。
　　

呼卢喝雉话樗蒲（3）
当然，这其中还有许多细节无法推知。比如一百二十矢到底怎么样使用？如何打马？怎么样计算输赢？
　　撇开这些细节不说，樗蒲中最重要的部分便是投掷骰子，而且最好能投出王采，特别是能掷出彩值最高的“卢”和“雉”，这是取胜的关键，许多时候输赢就全在一掷之间。
　　那些完全投入到棋戏当中的人，情急之下自然会将心中的愿望大声呼叫出来，他们喊的最多的当然是“卢——卢——”或者“雉——雉——”，渐渐地，人们便用“呼卢喝雉”一词来形容赌博者的痴狂之态。
　　投出骰子之后，打马、行马只要按规矩去做便是。可以发挥玩者智慧的，仅仅在于选取自己四马当中的哪一马，或者去打对手的哪一马。
　　棋局上面“关”与“坑”的设立，增加了游戏中的偶然性，在人与人的较量之外添加一些外在的变量，游戏的趣味性因此更强。
　　而唐末唐人郑谷的诗句“能消永日是樗蒲，坑堑由来似宦途。两掷未终枭撅内，座中何惜为呼卢”。把樗蒲与仕途遭遇相比拟，在几分无奈之外，倒也有看透人生的一份豁达。
　　3
　　天宝五年，也就是公元746年，诗人杜甫东游齐鲁归来，路过咸阳时写下一首《今夕行》。
　　这一年，杜甫三十五岁，正是人生最快意的时期。
　　今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。
　　咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。
　　冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。
　　英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图？
　　君莫笑，刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。
　　这首《今夕行》写的是旅途之中，一群人在客舍里玩樗蒲的场景，诗句豪放热烈，显示出沉郁顿挫的诗人杜甫身上也有张狂浪漫的一面。
　　诗中提到的刘毅，是晋代名将，少有大志，性情刚猛武断。
　　身为武将的刘毅并不富裕，却很喜欢赌博，而且出手极为阔绰。有一次他和刘裕等人在东府玩樗蒲，赌注下得非常大，一掷之间输赢达到百万钱。
　　在关键的一局中，众人都已经掷过，掷出的最好的结果是“犊”，即三只普通骰子同时呈现白色的一面，另外两只刻花的骰子同时呈现黑色的一面，也就是刻有牛的那一面，彩为十。
　　刘毅拿过骰子先掷，结果掷出的是“雉”，即三只普通骰子都呈现黑色的一面，另两只刻花的骰子同时为山鸡的一面，从颜色上看也就是白色的一面，为十四彩。
　　刘毅一见，高兴得忘乎所以，撩起衣服绕着大床一阵猛跑，一边对众人大声喊道：“哈哈！不是我掷不出‘卢’，是我不想掷出卢来，掷出这个雉就赢定了！”
　　刘裕在一旁面色难看，心里很不痛快，揉搓着手里的五枚骰子说：“那老兄就替你掷出一个‘卢’看看。”嘴里说着，撒手把骰子掷出去。
　　骰子落入盘中，其中四枚骰子翻转几下之后都现出黑的一面，只有最后一枚骰子还在不停地翻转。众人屏息静气，死死盯着那骰子。
　　只听刘裕冲着那枚骰子大喝一声，骰子终于停了下来，显出来的恰恰就是黑的一面。五枚全黑，也就是“卢”，彩值则为最高的十六，高出刘毅的雉。
　　刘裕赢下了这一局，刘毅脸色变得非常难看。后来二人反目成仇，刘毅也战败而亡。
　　唐朝的另一位文学家韩愈也喜好博塞之戏，他对樗蒲也十分痴迷。
　　《唐摭言》中记载，水部员外郎张籍对韩愈的这种爱好颇不以为然，虽然自己曾经得到过韩愈的提携，生性耿直的张籍还是写信给韩愈，批评他治学驳杂，而且不该废弃时日，为赢得别人的钱财去玩什么博塞之戏，实在不像是君子的行为。
　　韩愈也不含糊，与张籍一番辩论，坚持己见，同时也很慷慨地承认，自己沉溺于樗蒲实在不太妥当。不过，妥当不妥当是一回事，玩不玩则是另外一回事。
　　4
　　

呼卢喝雉话樗蒲（4）
唐朝时，以樗蒲赌博的风气很盛，也有许多相关的故事留传下来。
　　御史中丞来俊臣的父亲名叫来操，雍州人。来操与本乡一个名叫蔡本的人是好朋友，两人交往的时间久了，来操竟然不顾朋友之情，和蔡本的女人私通。
　　蔡本的手中小有积蓄，来操心生贪念，经常和蔡本玩樗蒲，而来操可是此中高手。一来二去，这位蔡本竟然输给来操几十万。
　　蔡本那点家底根本不够偿还赌债，无奈就把自己的女人送给来操去抵债。这个女人进到来家时已经有了身孕，孩子生下来，就是来俊臣。
　　来操实在够狠辣的，赢了蔡本的家产，占了他的女人，连人家的儿子也一块儿据为己有。
　　来俊臣长大以后，倒也和这位父亲心性相通，成为有唐以来最酷烈惨毒的一位御史。
　　《太平广记》中辑录了一个因为樗蒲而败家的故事。讲的是一个名叫“屈突仲任”的人，力大无比。因为是家中的独生子，从小娇生惯养，任性而为，平日里不务正业，喜好玩樗蒲，玩斗鸡走狗。
　　到父亲去世时，给屈突仲任留下一份丰厚的家产，他从此更加放纵自己，整日里樗蒲赌博，好不痛快，几年下来就把家中的积蓄悉数荡尽。
　　到了这种地步，屈突仲任还是旧习难改，照旧去玩樗蒲。手中无钱，就开始变卖家中的田地，拆卖屋宇，最后只给自己剩下了一间大屋子，家中的仆役婢女们也是跑的跑，卖的卖，身边只剩下一个小童。
　　主仆两个都有一身好力气，索性干起了偷窃的营生，每天夜里跑到几十里外，专盗牛马驴骡之类的大牲畜。如果遇到的是牛，他们上前去用力扳住牛角，回身把牛背到背上；如果遇到的是驴马，就用绳索套住脖子，照样回身背到背上。一路跑回家去，背上的牛马早已经断了气。
　　主仆二人靠着这种营生过了十几年，后来，年老的屈突仲任大病一场，死而复生，从此良心发现，金盆洗手。
　　屈突仲任在路边搭起一个茅草屋，整天坐在里面以针刺臂，用自己的血书写经文。路人经过那里，看他年迈枯瘦，脸上一派诚敬，都忍不住会施舍些钱粮给他。
　　玩樗蒲有胜有负，也有许多人从樗蒲上得到好处，甚至因为樗蒲而拣了一条性命。
　　《旧唐书·五行志》载：开元八年，即公元720年夏天，契丹人进犯营州，朝廷发关中军队驰援，大军路过渑池县境内时，在一条河谷中宿营。
　　哪知道半夜里山洪暴发，河水爆涨，两万多士卒在睡梦中全部葬身洪水之中，只有几个随军的役夫逃了出来。原来当天夜里，这些人趁着别人熟睡之际，偷偷地躲到一边玩樗蒲赌钱，当洪水下来的时候，他们比别人察觉得早，才侥幸逃过这场大劫。
　　赌博的风气越来越重，带来种种隐患，危害了社会的稳定，自然要用法律来对此加以约束。《唐律疏议》中就有这样的条文：
　　诸博戏赌财物者，各杖一百；举博为例，余戏皆是。赃重者各依己分，准盗论。输者，亦依己分为从坐。
　　而具体量刑的标准，要看赌博输赢的数量。比如输赢不满五匹布帛的，各杖一百。如果超过五匹则以盗窃论罪，以五匹折算为一年的徒刑。
　　对于聚众赌博者也有规定：如果取利（也就是抽红），与赌博同论；若不取利，杖一百。如果所得全部用于招待赌客的饮食所费，不论罪。
　　《卫公兵法》对此也有十分严格的规定，以防止军人沉溺于赌博：
　　诸军中有樗蒲博戏，赌一钱以上同坐，所赌之物没官。
　　赌博的风气也影响了青年学生。《全唐文》中收录一篇给事中冯伉的奏文，指出如果学生犯有“艺业不勤，游处非类，樗蒲六博，酗酒喧争，凌慢有司，不修法度”等过错，马上就会被解退。
　　

走索冲狭呈百戏（1）
1
　　唐朝开元年间，因为玄宗皇上喜好百戏，地方上便互相攀比，都想弄出一种新奇出众的巧技，既可以取悦上司甚至皇上，还能靠它赚到大钱。
　　嘉兴县为了搞出一出好戏，上下官吏四处寻访民间高人，最后甚至寻到了监狱里，结果还真有一个囚犯站出来说，他有一技，如果不是被关在监狱中，他早就献出来了。
　　狱卒就问他到底会什么，囚犯回答说他会绳技。
　　狱卒赶快跑去报告狱监，狱监不以为然，因为绳技太常见，是别人玩过的东西，没有什么新意。
　　囚犯解释说：“我的绳技与众不同。别人的绳技都是先竖起两根木杖，再把一根绳子系在两杖中间，表演者在绳上行走盘旋。我的绳技不需要竖立起木杖，只要指头粗细的一根绳子，五十尺长，把它简单地抛向空中，我就可以在绳子上做各种表演。”
　　玩在唐朝狱监一听，果然是闻所未闻的新奇玩意儿，又惊又喜，第二天就把囚犯带到戏场上去演示。
　　戏场上的表演者依次表演完毕，最后轮到了囚犯。狱监拿出事先为他准备好的绳子，差不多有一百尺长。囚犯握住绳子的一端，用力把绳子的另一端抛向空中，绳子飞上去几丈高，竟然笔直地竖立在空中。
　　众人看得目瞪口呆。囚犯又把绳子收回来，重新再抛，这一次抛得更高，仍然笔直地竖立在空中。如此抛过几次，绳子的那一端渐渐高入云中，遥不可见。
　　囚犯便抓住绳子向上攀去，越攀越高，突然在空中丢开绳子，像鸟一样飞走了。
　　这是《太平广记》里的一则故事，原本是演练绳技，最后突然变成了越狱的神话，读来实在有趣。
　　唐朝时百戏兴盛，君臣百姓无论尊卑贵贱都喜欢观看百戏。
　　这里所说的百戏，也称“杂戏”，形式和内容与现代所谓的“杂技”大致相当，一部分源自古代，一部分从西域异邦传来。
　　百戏的历史悠久，据《文献通考》所记，百戏起于秦汉，最早载于史籍的节目数量很多，像“戏车”、“跟挂腹旋”、“鱼龙蔓延”、“天刀”、“履索”、“吐火”、“嗽雾扛鼎”、“象人”等。后世不断演化，花样越来越多。
　　这类的表演通常诡怪百出，惊俗骇观，历代通常将其归入淫荡一流。
　　隋朝建立之初，有一段时间曾将北齐北周朝廷所备的百戏杂伎全部遣散。隋炀帝大业二年，为了向来朝的突厥使者显示天朝的昌盛繁华，重新向民间征召杂伎百戏，汇聚到东都洛阳。
　　于是许多久已消亡的伎乐又得到恢复。突厥使者来到洛阳，看见有人手里举着车轮、石臼，把这些沉重而庞大的物件在手掌之上轻松舞弄；又有二人肩上扛着长长的竿子，竿上竟然有人轻盈而舞，腾越翻覆。
　　那些生长在大漠草原中的突厥人哪曾看到过如此新奇的玩意儿，一个个惊得目瞪口呆，恍然以为自己一步闯入了仙界，见到了传说中的神人。
　　隋炀帝对这样的效果非常满意，开始在宫中设立专门的教习之所。每年正月里，在长安和洛阳分别开辟戏场，吸引四方伎乐荟萃于此。朝廷不惜血本，花费亿万，堆砌珠翠金银，华服锦绣。而夷胡之人纷纷慕名而来，大开眼界。
　　看来，向天下四方炫示大国的富足繁华，这种风气古已有之。到这时，百戏与杂伎也达到了一个旷古未有的繁盛阶段。只可惜，豪奢无度的隋王朝的寿命并未因此而延长。
　　初唐时期汲取亡隋的教训，认为散乐百戏“非功成之乐”，是奢侈淫风，不再提倡。
　　而来自域外的伎乐幻术却在不停地渗透进来。比如唐高宗时，有许多天竺人来到大唐，在市井中表演幻术。表演者当众自断手足，或者剖切开胸腹，取出肠胃，血淋淋的场面令观者胆寒。唐高宗于是诏令西域关隘禁止这类天竺人入境，以禁绝这些骇人的幻术。
　　到睿宗时代，同样来自天竺的伎乐又渐渐多起来，依然有令人恐怖的表演，比如把一把锋利的尖刀倒立在地上，表演者凑近刀尖，让刀从眼睛刺入脸中；或者一个人仰卧在刀锋之上，另一个人站到他的腹上吹奏乐曲，一曲终了，下面的人依然安稳如初。
　　

走索冲狭呈百戏（2）
当然也有一些颇有美感的节目，比如表演者倒立过来，双手支撑在地，双脚在空中舞动。
　　这类杂戏屡禁不绝，惟一的解释是这些新奇而刺激的表演有市场，人们爱看，表演者因此可以获得丰厚报酬。
　　到中唐时期，社会安定，百姓生活比较富足，来自朝廷的约束渐宽，百戏的花样也渐渐多了起来。
　　开元二年，玄宗置内教坊于蓬莱宫侧，又在京都设置左右教坊，专门掌管俳优杂技之事。对百戏的喜好从宫廷中蔓延出去，奇巧之伎纷纷涌现，唐朝百戏也逐渐进入全盛时期。
　　2
　　唐朝比较常见的百戏多种多样，文献中具体记述的主要有：
　　面戏——大概相当于现在的柔术。表演者蜷曲身体，可以把自己的双脚伸上去夹到脖子上，练的是身体的柔韧功夫。
　　与其类似的还有一种“拗腰伎”，表演者反身后弯，双手双脚支撑在地，用嘴去把地面上的东西叼起来。
　　冲狭戏——也叫透剑门戏。类似于现代杂技中的钻圈，但要惊险得多。这种杂技汉代时已经出现，表演时将席子卷成桶状，四周插入尖矛，表演者赤身从席卷中钻过去。
　　以后省去了席卷，场面变得更大更刺激，用枪或刀剑围成长廊或者门状，表演者赤裸身躯，飞身从枪尖剑刃中间穿过去，往来自如，不伤毫发。玩的是三分灵活和七分胆量。
　　《因话录》里对冲狭戏有一段具体的描述：
　　军中有透剑门伎。大宴日，庭中设幄数十步，若廊宇者，而编剑刃为榱栋之状。其人乘小马，至门审度，马调道端，下鞭而进，铮焉闻剑动之声。既过，而人马无伤。
　　看来，唐朝时的透剑门戏更加惊险，在一个几十步长的布幔长廊中，用锋利的长剑密密地编织。这样的阵式不可能飞身而过，要比现代的钻火圈难得多。
　　当时的宣武军中，就有一员小将命丧在这剑阵之中。这位小将常在军中宴乐时表演冲狭戏，他的表演还有一个特别之处：他是骑着一匹小马穿越剑阵的，这自然添加了许多风险。作为奖赏，小将表演一次可以得到三匹帛。
　　有一次军中大宴，其间有许多百戏表演。主持者忙乱中漏掉了小将的名字，让他十分生气，去找军中大将争论，勉强把自己的名字补上了。
　　轮到他表演时，小将显得格外小心，在剑阵之外调整好小马的步调，然后冲入剑阵。不曾想才走出几步，忽然起了一阵风，身下的小马受惊，一下子碰到剑刃上，惊痛之下马的步调大乱，结果人与马双双惨死于利刃之下。
　　戏绳——又名绳技、绳伎、踏索，也是一种很古老的杂技。相距几丈远树立起两根木柱，柱头上连接一根大丝绳子。两个艳服女子站在绳上舞蹈，又相对而行，可以在绳上错身而过，惊险异常。
　　《封氏闻见记》中就有“绳伎”一条，记录开元二十四年八月五日的一次绳伎表演。表演时，在一根高高的绳索上面，“伎女自绳端蹑足而上，往来倏忽之间，望之如仙。有中路相遇，侧身而过者；有著屐而行，从容俯仰者……”
　　可见表演者技艺之高。还有更绝妙的，表演者在小腿上绑上五六尺长的画竿，伴着鼓乐的节奏，在长绳之上做出各种动作，相当于在长绳上面踩高跷。或者几个人在绳上互相叠加，十分惊险。
　　高宗朝刑部侍郎张楚金写过一首《楼下观绳伎赋》，描写他所见到的绳伎表演：
　　……掖庭美女，和欢丽人，身轻体弱，绝代殊伦。被罗縠与珠翠，铺琼筵与锦茵。其彩练也，横亘百尺，高悬数丈，下曲如钩，中平似掌。初绰约而斜进，竟盘姗而直上，或徐