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古人的休闲方式:玩在唐朝-第10部分
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结果陈敬瑄获得头筹,得到了西川节度使一职。
这位陈敬瑄是田令孜之弟,出身低贱,酒量惊人,早年曾经在集市中做过饼师。他到川中之后不理正事,每天只顾喝酒,一日之内要喝掉一大壶酒,吃掉一整只狗。
3
除去皇上和朝中显贵,唐代马球的另一部分玩家来自军队——军将们每天有的是闲暇工夫,也有骑马的便利,具备玩马球的条件。
在飞驰的马背上挥舞球杖,其实与骑兵在马背上砍杀的动作有些类似,因此爱打马球的唐玄宗登基之后,就把马球引入军队中,规定从军者须要练习马球,《封氏闻见记》就有“打球乃军州常戏”的说法。
打马球首先要有一匹像样的马。当时,马匹在军事和社会生活中的地位非常重要,是观察一国之力的重要指标。初唐时,全国马匹的数量一度多达七十多万匹,随后因为朝廷不够重视,马匹的数量逐渐减少。
开元、天宝年间开始鼓励民间养马,又在边地设立互市,用黄金、丝绸与番人交换马匹,朝廷还规定,用三十匹马可以换得一个游击将军的职位。这样一来缺马的状况才得以改观,最多的时候所蓄马匹达到三四十万匹。又因为与外来的马种杂交,马匹的质量也有很大的提高。
马匹数量的增加,为马球的兴盛提供了雄厚的基础,唐朝因此成为我国马球运动最兴盛的时期。
大唐军队中有许多精于马球的人物。《酉阳杂俎》中记有一个姓夏的河北将军,马球技艺高超。
夏将军的一个绝技表演是:在球场上叠放十几枚铜钱,夏将军从远处打马飞驰过来,挥动手中的鞠杖,探身打下去,不多不少,恰好把最上面的一枚铜板打飞出去,一直飞到六七丈高的地方。
然后他折马再飞奔回来,又一杖打下去,依然只把最上面的一枚铜板打飞出去。可见这位夏将军手中的鞠杖用得异常娴熟,十分精准。
徐州刺史、徐泗濠节度使张建封写有《酬韩校书愈打球歌》,论及军中习玩马球的益处:
仆本修文持笔者,今来帅领红旌下。
不能无事习蛇矛,闲就平场学使马。
鞠杖如刀马球场(4)
军中伎痒骁智材,竞驰骏逸随我来。
护军对引相向去,风呼月旋朋先开。
俯身仰击复傍击,难于古人左右射。
齐观百步透短门,谁羡养由遥破的。
儒生疑我新发狂,武夫爱我生雄光。
杖移鬃底拂尾后,星从月下流中场。
人不约,心自一。马不鞭,蹄自疾。
凡情莫辨捷中能,拙目翻惊巧时失。
韩生讶我为斯艺,劝我徐驱作安计。
不知戎事竟何成,且愧吾人一言惠。
从诗中内容来看,张建封认为打马球的好处有以下几点:
一、可以让军中兵将们习练骑术,所谓“不能无事习蛇矛,闲就平场学使马”。
二、可以让兵将们习练射术,理由是:“俯身仰击复傍击,难于古人左右射。齐观百步透短门,谁羡养由遥破的”。
三、可以习练大家协同作战的能力,使战友之间、人马之间形成默契,即“人不约,心自一。马不鞭,蹄自疾”。
分析一下,只有第一条勉强说得过去,另外两条很像是扯淡——球打得准不一定就能把箭射准,打球时心有默契,对阵杀敌时怎么样很难说。
这首名为《酬韩校书愈打球歌》的诗,是为应答韩愈的那首《汴泗交流赠张仆射》而作。韩愈在他的诗中生动描写了马球场上的热烈气氛。“击鼓腾腾树赤旗”,“百马攒蹄近相映”,“欢声四合壮士呼”,这样的场面非常好看。
诗中也写到了精湛的球技:“侧身转臂著马腹,霹雳应手神珠驰。超遥散漫两闲暇,挥霍纷纭争变化。”马球的高手们各展绝技,玩得倒也轻松自在。
不过,韩诗的用意却落在最后的两句上:
此诚习战非为剧,岂若安坐行良图?
当今忠臣不可得,公马莫走须杀贼。
正是这两句诗搞得张建封张仆射不太自在,才用上面的一首诗为自己辩白。
唐代像韩愈和张建封一样用诗描写马球的人不少,从他们的诗句中可见当时玩者的高超球技和比赛的盛况。像“杖移鬃底拂尾后,星从月下流中场”、“金锤玉蓥千金地,宝杖雕文七宝球”等,而沈佺期的《幸梨园亭观打球应制》则是另一种韵味:
今春芳苑游,接武上琼楼。
宛转萦香骑,飘飖拂画球。
俯身迎未落,回辔逐傍流。
只为看花鸟,时时误失筹。
球技高超者,打起球来从容自在,带着一种别样的优雅美感。
4
一大群人骑着骏马在球场上奔驰追逐,手中同时挥舞着球杖,拼抢争夺,冲撞纠缠,人喊马叫,场面十分热闹好看。
马球的有趣与精彩之处也在于此。
不过,正由于这是一项惊险剧烈的运动,由打马球引出的祸端也不少见。不久前上演的一部奢华的电影中,曾有一个唐人打马球的场面,章子怡骑在马背上挥舞球杖,头上戴着一个护具,看着很像冰球守门员的头盔。
从章怀太子墓的《马球竞技图》上看,当时玩马球者的身上没有任何护卫用具,所以唐朝时才会有那么多人命丧球场。
《新唐书·周宝传》中称周宝善击球,雄心勃勃却不得高升:
宝强毅,未尝诎意于人。官不进,自请以球见,武宗称其能,擢金吾将军。以球丧一目。进检校工部尚书、泾原节度使。
靠着球打得好,周宝被唐武宗提拔为金吾将军,虽然打球打瞎了一只眼,毕竟了却了自己的心愿,也还值得。
唐朝名将薛仁贵的孙子薛蒿性情豪迈,膂力过人,骑术精湛。最初参加过安禄山的叛军,后来弃暗投明,被封为高平郡王。
薛蒿最好打马球,一位名叫刘钢的山人因此向他进言说,打马球是一件非常危险的游戏,弄不好就会伤了人,伤了马,打球时的片刻欢愉其实是冒着生命危险换来的。
薛蒿以为刘钢说得很对,便把刘钢的话写下来,贴在自己的座旁,时刻提醒自己。
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鞠杖如刀马球场(5)
《三水小牍》里有一个名叫裴光远的人,唐昭宗时被任命为卫南县尉。此君性情贪婪,执法严厉,喜好施用苛酷的刑罚,庶民对他又恨又怕。
裴光远有一个最大的爱好,就是打马球。不论春夏秋冬,只要能凑起人手来,就要跑到球场上去打上一场。
裴光远养有一匹白马,骏健而善驰骋,打马球时是一匹非常难得的坐骑。有一年夏天,裴光远球瘾大发,不顾酷暑炎热,每天都要到球场上纵马挥杖,没有一日间歇。可怜坐下那一匹白马又累又热,终于有一天倒毙在球场上。
李宝臣和田承嗣原来都是安禄山手下的悍将,安史之乱后率军归附朝廷,分别被委任为成德军节度使和魏博节度使,两下里还结为姻亲,李宝臣的弟弟李宝正娶了田承嗣的女儿为妻。
有一次,李宝正在魏州打马球,一起玩的还有田承嗣的儿子田维。往来当中,李宝正的马突然受惊,在球场上一路狂奔,不偏不斜正好撞到田维身上,把他活活撞死了。
田承嗣听说后大怒,把李宝正捆起来,派人去问李宝臣应该怎么处置。李宝臣只好替自己的弟弟赔不是,请田承嗣随便处罚他。田承嗣倒也一点都不客气,把自己的这个倒霉女婿用鞭子活活抽死。
自此两边结下仇怨。不久李宝臣联合李正己等人###田承嗣,几路大军好一场厮杀。
唐昭宗时的宰相崔胤为巩固自己的权势,与大将朱温相通,内外勾结,玩弄权术。
凤翔之围结束后,崔胤意识到自己虽然大权在握,却处处受制于握有重兵的朱温,就想组建一支自己控制的军队,开始四处招募军卒。
朱温明白崔胤的用意,暗中命令自己属下的几百人前去应募,又把爱子朱友伦派往长安,作为自己在朝中的耳目。而这一边,崔胤整天忙着招兵买马,还把长安城外的许多寺庙拆毁,用其中的铜佛铁炉等制作兵器,好不热闹。
朱友伦呆在长安,整日里闲得无事,就要找些玩意儿来消遣,于是和人打起马球来。哪知道祸从天降,有一天他在球场上意外坠马,一下子摔死了。
朱温听说自己最喜爱的儿子死了,心中大怒,把一起打马球的十几个军校悉数捉来,全部杀死。进而怀疑这件事是崔胤暗中做了手脚,两下里于是翻脸。朱温先请昭宗降了崔胤的官职,随即让另一个儿子朱友谅将崔胤杀死在开化坊的崔府中。
到此时朱温已经全无顾忌,逼令昭宗迁都洛阳。可怜这位堂堂的大唐天子,踏上东行路途时,身边只剩下小宦官和平时陪他打马球的供奉,加起来只有十几个人,此外还有几百个宫城里的小儿。
即便这样,朱温也还是不太放心,半路上将这些人全部杀死,换上自己的心腹人马,昭宗也就彻底变成了孤家寡人,天祐元年八月被杀死在洛阳。
。。
驴鞠步打总相宜(1)
1
理解了马球,我们也就理解了唐朝另外两种相关的玩意儿——步打球和驴鞠。
以骑术为基础的马球固然激烈精彩,快马往来奔突之间却是隐含着巨大的危险,因为玩马球而丧命或者肢残的事时有发生。
人们自然要寻求一条折中之道,发明一种新玩意儿,要它既有马球那种拼抢争胜的趣味,又不像马球那般凶险剧烈。
办法有两个,一个是用体格比马小一号、速度与力量比马相差一大截儿的驴来取代马,另一个办法是干脆舍去坐骑,徒步行走来打球。
这样,由马球当中逐渐衍生出来两种新的玩意儿:骑驴的叫“驴鞠”,步行的叫“步打球”。
驴鞠与步打球,除去不骑马之外,其他的用具与规则都与马球类似,球杖还是那种带着弯月状杖头的球杖,所击之球也还是木制而中空的圆球。
唐时原本就有一些雄健的女子不甘寂寞,像男子一样喜欢打马球。驴鞠的出现,更让女子们多了一个挥杖横击的机会,当时喜好驴鞠的女子很多,故此驴鞠应该称为女子马球。
驴鞠步打总相宜不过,骑驴打球并没有想像的那样轻松,驴子的速度慢,身量小,但脾气可一点也不小,实际操控起来并不轻松。
每每众人正玩得热闹的时候,坐下的驴子突然发起倔脾气。你让它向东它偏向西,你越急它越犟。逼急了,它干脆站在那里不动,随便你打随便你骂,它就是不肯挪动一步,好端端的一个球硬生生被它给耽误了,不把主人气死才怪。
童戏纹鎏金银大带辽《太平广记》中载,唐代权臣李林甫年轻时悠闲自在,逐狗放鹰、游猎打球无所不好。这其中他最喜欢的还是在槐树林边的土台上玩驴鞠,喜欢到废寝忘食的地步。
有一天李林甫刚玩过一场驴鞠,翻身从驴背上跳下来,坐在地上休息。从远处走过来一个很丑的道士,走到近前停住脚,低头看着李林甫说:“这玩意儿有什么意思?郎君竟然如此喜欢?”
李林甫一脸不快地说:“我喜欢不喜欢和你有什么关系?管得着吗?”
道士没再说什么,慢慢走开了。第二天李林甫照例跑到土台上玩驴鞠,当他坐在地上休息时,又遇见昨天那个丑道士。
李林甫感觉这个道士有些不同寻常,不敢太张狂,赶快起身向道士施礼。
道士说:“郎君的球打得不错,不过万一从驴背上跌下来,有个什么闪失,那时候后悔就晚了。”
李林甫点头称是,说从此以后,再不玩驴鞠了。
下面的情节就有些似曾相识:丑道士约李林甫三日后的五更时见面,到了约定的时间他自己却没有去赴约,如此反复折腾几次,看出李林甫果真有些诚意,这才告诉李林甫他已经名列仙籍等等等等,引出一个令人厌倦的神仙故事。
我们感兴趣的是:这则故事说明当时爱玩驴鞠的不单单是女子,一些骑术不精、或者胆小柔弱的男人也会选择骑驴打球。
驴鞠成为一种风行的游艺,玩的人多了,就会出现一些精于此道的人。
唐敬宗喜欢马球,也爱看驴鞠,为投皇上的所好,郓州(大致相当于现在的山东郓城)地方向朝廷进贡了石定宽等四个驴鞠高手。从名字上看,石定宽应该是一个男子。他能被进贡给皇上,说明他玩驴鞠的技艺相当了得。
宫里有了驴鞠的高手,年青的敬宗皇上自然要抽空去看一看。《旧唐书》中载:
……上御三殿,观两军、教坊、内园分朋驴鞠、角抵。戏酣,有碎首折臂者,至一更二更方罢。
众人分成两队进行驴鞠比赛,一直玩到二更天才罢。虽然当时是六月天,但一更时天已经暗了下来,众人举灯玩驴鞠,玩到兴浓处,迟迟不肯收场。
大概是因为皇上在场的缘故,参赛者都玩得十分投入,一个个全把生死置于度外,比赛也因此变得很惨烈,竟然有“碎首折臂者”。
驴鞠步打总相宜(2)
骑着矮小而不善奔驰的毛驴打球,竟然也会碰碎脑袋摔断胳膊,这也从一个侧面证明了马球的危险。
《旧唐书》中载,唐代宗时的剑南节度使、成都尹郭英乂骄恣狂荡,经常聚集起一群女子玩驴鞠。为了使打球的场面更好看些,他特意让人制作出精美的鞍垫,又给众位女选手准备了华丽的服饰和精致的球杖,一切奢华之至,然后让她们到球场上击鞠比赛。
这位节度使大人实在是一个娱乐的高手。想一想那些丰满娇柔的女子们一身盛装,骑坐在一头头灰驴或黑驴的背上,在球场之上往来奔突,尖声叫嚷,一边要催驴向前,一边还要挥杖击球,必定是姿态各异、风韵万千。
若是稍有一个不小心,几头驴子撞到一起,或者哪个女子翻身从驴背上歪倒下来,那样纠缠混乱的场面很像风卷丛花,寻常日子里根本无法看到。
而坐在一边观看的郭英乂可是要笑翻了。据说,为了这种特殊的眼福,节度使大人一天要花费数万钱。不过,这等奢靡的玩法慢慢引来众人的怨怒,节度使最终也丢掉了性命。
2
如果省去马球中的马,省去驴鞠中的驴,玩者全部步行打球,就被称为“步打球”。
步打球又称“步打”、“步击”,和驴鞠一样从马球演化而来,除去玩者不骑马之外,其他均与马球类似。
游戏者分成两队,手持球杖在球场中往来奔跑,追逐拼抢,努力要将那一只木球击入球门之中,看上去很像现在的曲棍球。
比较起来,步打球没有马球和驴鞠那样奔腾热烈的场面,但自有它的优点和乐趣。
首先,不用驴马代步,游戏者奔跑起来更灵活更有针对性,击起球来也就更准确,进球得筹的概率更大,胜利的成就感并不减于马球。
其次,省去了驴马,大大减少了游戏的风险,极少有人会因为玩步打球而跌断腿脚或者丢掉性命。
第三,只要有一块空旷平展之地,只要大家手里都有一根球杖,步打随时就可以进行,几乎不用什么花费,比起奢华的马球自然更易大众化。同时,由于游戏的风险大大减小,对抗也温和了许多,更多的女子也开始参与到步打之中来。
王建的百首《宫词》中,专门有一首写到了步打球:
殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。
一半走来争跪拜,上棚先谢得头筹。
诗中描写的就是宫女们玩步打球的场面。
敦煌变文中有两句残诗:“打球汗透罗裳,令舞酒沾半臂。”打球之后,又痛快淋漓地饮酒,微醺之际起身而舞,酒沾舞袖,如此豪迈放达的女子实在令人钦佩。
只是不知道这些女子们玩的是驴鞠还是步打,或者玩的干脆就是惊险刺激的马球也未可知。
女诗人鱼玄机写有一首《打球作》:
坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。
无滞碍时从拨弄,有遮拦处任钩留。
不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。
这里写的恐怕就是步打球。从诗句上看句句不离球与球杖,读来却有许多弦外之音,怎么看怎么像一首意蕴婉转的情诗。再结合鱼玄机的身世际遇,让人愈发觉得这首打球诗做得实在巧妙。
“无滞碍时从拨弄,有遮拦处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。”看似在写球场上的木球与球杖,其实却是在描摹相恋之人沉溺爱河的缠绵放纵,爱得越深,怕得也越深,时时忧虑着爱弛情逝,两相分离。
“毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。”最后一句更是婉转道出自己对爱人的热切期盼和鼓励,这种期盼与鼓励是球场上的,更是情场上的。
据说,这位身世奇特的女诗人容貌妖娆,颇有诗才。早年她曾与一位李姓官人相爱,一段爱恋并未持续多久,失意之下,鱼玄机穿上道袍,到长安城里的咸宜观中
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