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　　　　阿三便据实说了原因。后边跟着的另外两人说道：“既然是误来此地，你便有两个选择，一是被杀掉，灵魂和鬼魂永留于此享受欢乐，二是指天发誓，永守此密，并且永远忘了此处。”

　　　　阿三舍不得妻儿老小，便选择了指天发誓。年轻人并未在让发过誓的阿三停留片刻，便将他送到村口。

　　　　阿三本就不是一个守信之人，回到家便把奇遇说给了自己的夫人。天亮以后便说给了他遇到的每一个人。非但如此，他在对世人述说自己这一奇遇的同时，竟然对所见做了满足听众好奇的心渲染。”

第569章　修仙之狐性（2）（）　
狐仙说道：”阿三本就不是一个守信之人，回到家便把奇遇说给了自己的夫人，天亮以后便说给了他遇到的每一个人。非但如此，他在对世人述说自己这一奇遇的同时，竟然对所见做了满足听众好奇心的肆意渲染。

　　　　世上自然不缺爱生事端之人，其中的阿武挑逗着说道：“阿三哥越来越没个正行，尽说瞎话，如此天堂般的所在，你既然到了那里，怎舍得回来？再说，如此秘密所在，既然被人发现，人家又不想外人骚扰，又怎会不被灭口？睁眼说瞎话也不脸红？”

　　　　另一个叫阿狗的说道：“阿武说的在理。若然真有如此好的去处，阿三哥何不带我们去开开眼界，这样既证实了你没撒谎，又满足了大家好奇，大不了你耽误卖出的肉，大家给包销了事。”

　　　　几个人一起哄，阿三虚荣心陡增，便带上众人去了昨天遭狼的地方。几经辨认，阿三便把众人带上了那条山径，而他自己却因为担心不守诺言，不被原谅而偷空跑了回来。

　　　　可怜走进大山里的这些胆大好事之人，一去便没有了音信。后来在失踪者家人的逼迫之下，阿三才说出自己是发誓守密之后才侥幸被送回来的。至此，失踪者的家人才确定了那些人定是遇害。尽管失踪者的家人将阿三告上公堂，可衙门并未给因背弃诺言而使十几人遇害的阿三定罪。徐先生，您不觉得那些人死的太冤，阿三死罪难免吗？”

　　　　听到此，徐半仙哭笑不得，因为这种判死的理由，自己还是第一次听说，正当与否，自己也不好定论。于是说道：“仙家，按世间律条，阿三这种行径或许不该死罪，进山的那些人并不是被阿三亲手杀害。仙家这种判死理由从事体上来讲或许尚可，从法理上来讲或许不妥。”

　　　　“先生若觉着阿三的死有争议，小狐便给您讲述一例没有争议的事件，这件事就发生在马员外家里，该死的就是马员外。之所以他还活着，因为他整日习练气功，甚盛的阳气正是小妹渡劫所需，一旦小妹此劫度过，马员外阳气衰竭，他也就到了该替人偿命的时节。

　　　　为了让他的祖先灵魂理解小妹害他性命的缘由，小狐已经与他祖上灵魂达成共识。他祖上灵魂对他的残暴行径曾给过无数次的提醒，怎奈，他置若罔闻，置之不理，仍执迷不悟，一意孤行。他的祖先灵魂怕他的业障积累丰厚会累及后人，便支持小妹结束他的罪恶。

　　　　马员外在同族中原本并不富裕，三十岁那年跟一游僧离家游历。数十年回家来的时候带回万贯家私。几年后，在马家村置地建宅娶妻纳妾成了员外。

　　　　人们直道他在外乡做生意发了财，却不知道他在跟游僧游历之前，便已在游僧的指点下盗出马家祖茔里的五个骷髅头。他携五个骷髅头随游僧躲藏在一隐秘所在，并在游僧指点下，用五个骷髅头练就成五鬼拘财之法。

　　　　这道邪术的邪恶之处便是，逼迫五个野鬼把五个骷髅后世三代人的财运劫为己有，并把他们陆续数百年方能走完的财运，提前劫持到他几十年内所走的财运中来。这样一来，他的财运带来的财富，便是五个骷髅头后世三代之人财运的总和，五个骷髅后世三代之人将再无财可发。

　　　　游僧帮助马奉九炼制五鬼拘财术的目的，是因为五个骷髅生前不仅霸占瓜分了游僧师父化缘所得，而且杀人灭口，害了游僧师父的性命。游僧师父化缘所得是笔巨款，是用于修建庙堂所用，故此，游僧此举非但是借马奉九筹措修建庙堂的银两，更是惩罚骷髅头生前恶行的一种手段。

　　　　游僧所做，小狐不敢枉评对错，可财运陡增，财大气粗起来的马奉九，其邪恶本性更是赤裸不隐。他面善心毒，笑里藏刀，因为自己的几房妻妾均不生产。他便在埋怨惩罚妻妾是不下蛋的鸡的同时，主意打到生过孩子的一些他人之妻的身上。

　　　　马奉九在掠夺他认为会下蛋的人妻的过程中，所施手段之阴毒已经无以言表。至此死在他手上的人已不下数十人。尽管如此，被他逼迫嫁予的人妻，也无一人再为他生出子女。可悲的是，嫁给人他的这些人妻，尚未弄清自己的前夫死因，自己又因为给马奉九生不出孩子而被暗害。

　　　　徐先生，方圆死去的青壮，并非都是舍妹所害，有很多是马奉九为夺人妻，谋害人夫而嫁祸给舍妹的。先生若不相信，不妨从嫁给马奉九的那些尚未遇害的人妻中查找其前夫遇害的真相……”

　　　　听到此，徐半仙已经沉不住气，心道：“这样说来，马奉九是该死，游僧也是善恶不分，他欲除妖狐的目的明显出于私心已是无疑，若由得恶僧妄为，自己岂不成了恶僧的帮凶？”

　　　　愧疚感袭来的徐半仙打断狐仙的话，说道：“仙家赶快回往马家，令妹恐有危险。”

　　　　狐仙看着面露羞愧自之色的徐半仙，似乎明白了些什么，转身疾走的同时说道：“小妹若有个三长两短，小狐定不与你及恶僧善罢甘休！”

　　　　徐半仙回想到此，沉思片刻说道：“真人，当时在下不知何以自处，思想良久还是没有理会恶僧与狐家只间的这场打斗，而是告辞亲戚，连夜返回家中。莫非在下女儿之状是狐家所为？”

　　　　听完徐半仙的讲述，我已经无须等到明天去往春花当年发病的地方求证病因，便起身离坐走出客厅。我对春花打量片刻，猛然把手掌悬于春花顶门之上，口中喝道：“孽畜，还不离开此女之身更待何时？”

　　　　我话音刚落，一个狐狸魂魄猛然飘身离开春花身体后，屈蜷在角落处瑟瑟发抖。春花却像大病初愈时那样疲倦，倒身在徐半仙夫人的怀里，轻呼着母亲，沉沉睡去。

　　　　我对狐狸魂魄说道：“你被游僧毁了躯体，本已该魂飞魄散，结束一生。不想你兄长竟然把你寄藏在春花的身上。现如今你既然已借助春花修成不散魂魄，就该寻找一狐躯寄生？本真人念你死的可惜，便不怪罪你的过错，但是，你再次寄藏人躯，本真人定然化你为五行。”

　　　　狐魂连连点头，刚要回话，徐半仙口中说道的那位狐仙已经跪在我面前请求着饶恕。我对它说道：“你修行千年，差点功亏一篑，幸好你妹只借春花身体修行，若然在过程中折磨侮辱春花，本真人便没有了饶恕你们的理由。带你妹妹魂魄去寻找寄藏之身，但是，绝不可在藏身人类。”

　　　　狐仙跪地说道：“请真人荣禀，舍妹虽然伤在渡劫期限之内失去的躯体，可是，若没有恶僧私念，徐某愚顽，小狐定然不会让恶僧对小妹的加害得逞。舍妹受此伤害全然不是天谴，而是人害。小狐并不敢责怨半句，只好暂借春花身体寄养舍妹魂魄。

　　　　事已至此，真人却不允舍妹寄养在人体上，可是，舍妹若离开人类身体的寄养，便等不到寻得狐身再生再修，便已魂魄尽散。故此，小狐恳求真人允舍妹寄养在该死之人的体上，以给小狐为舍妹寻找再生的时机。”

　　　　我看了可怜楚楚的狐魂一眼，说道：“你可曾寻到该死之人？”

第570章　功德圆满（）　
我看了可怜楚楚的狐魂一眼，说道：“你可曾寻到该死之人？”

　　　　狐仙听我如是问，便来了精神说道：“禀真人，小狐虽然因憎恨徐先生帮助恶僧伤害舍妹而把舍妹魂魄寄养在春花身上，可小狐也心中也常怀不安，无时无刻不再寻找该死之人。让小狐失望的是，每当小狐寻到一人，这人转即便被正法，直至今日小狐才找到一个身负命案却逃过天道国法惩处之人。”

　　　　我听到此，对狐仙说道：“狐魂堪堪欲散，你们去吧。”

　　　　狐仙磕头谢恩，之后携起狐魂疾驰而去。

　　　　徐半仙夫妇及女儿春花，看着狐仙离去之后，对我好一阵感激。我客气一番告辞后离开了徐家。

　　　　一身轻松的我走在街巷上突然觉着心中空虚起来，空虚让我想起紫薇轩及曾祖，想起曾经并肩战斗过的诛魔小组成员。我闲步街头，思念着远在千里的结义兄妹，想念着玄痴、碧清及贞白三人……

　　　　戊鬼总能猜到我的心事，说道：“主人，天下已经太平，您若想他们，要么咱们去往他们那里，要么让他们齐聚紫薇轩，故此，您无需……。”

　　　　戊鬼的话让我把目光转向了它们五个大头鬼的身上。我看着忠于信念，忠心于我，随我出生入死的五鬼，想起当初对它们承诺，说道：“本真人曾说过，有了闲暇，定然寻出你们的出身，找到你们的灵魂，亲送你们去地府落下鬼籍。此时已经到了本真人兑现诺言的时候。走，本真人先去查访你们的身世及灵魂何在。”

　　　　五鬼大眼瞪小眼呆愣片刻，竟然齐刷刷跪在地上哭求道：“主人，小鬼们不需要主人再给查找身世，小鬼们也不需要知道灵魂何在，小鬼们更不愿去地府落籍，小鬼们只求终生侍奉在主人左右。求主人收回适才的话，让小鬼们安心。”

　　　　我两眼湿润，把它们五个一一扶起，说道：“本真人理解你们此刻的心情，相信你们此刻的觉识已经不再期待知道自己的身世，以及灵魂所在。其实本真人也不赞成你们知道这些对你们毫无意义的事情。然而，你们回到地府是遵守三界规则的必定，地府终将是你们的归宿。不仅如此，你们回到地府将会迎来自己的新使命，并会为这一新的使命呕心沥血，继续践行你们在阳间坚定下的那种信念。”

　　　　五鬼深知我所行所想，伤感一阵之后，齐声问道：“主人，请您在任何时候都不要舍弃小鬼们与您的主仆名分，小鬼若身不由己，不能来阳间看望主人，您得答应小鬼们，常去地府看望小鬼们，只有这样，小鬼们才能安心留在地府。”

　　　　“本真人答应你们，因为本真人也会想念你们的……”

　　　　说到动情处，五鬼又是一阵哭泣。它们在伤感中被我带到天华山地藏菩萨讲解佛法的所在。

　　　　地藏菩萨的法座下坐满听法之人，我便在人群中找个蒲团坐下。只听地藏菩萨言道：“……作恶得恶果，为善得善果，造极重恶业则堕地狱。但造堕狱恶业，生来不一定会堕地狱，因为善恶的此消彼长和通三世的时间跨度，会影响相应阶段的结果，但业因仍然存在。

　　　　众所周知，地狱最下层的是‘无间地狱’，造极重恶业者，死后无时间间隔而即可堕落其中，且受苦难的时间没有间断，这也是‘无间地狱’名副其实之处。

　　　　若造极重恶业，除非不犯，若一旦触犯，做任何功德忏悔都不得不堕，犹如身患绝症而非死不可。基于此，本座为了在恶世中将众生从堕落的边缘拯救回来，故将法门示开，使众生不至堕落无间阿鼻，制定了十一重罪及恶轮这两种恶业。只有这两种恶业都是必入无间阿鼻地狱的，其它恶业在来生不一定会堕地狱。

　　　　你们要记清并昭告世人，本座所制十一重罪及十恶轮分别是：一杀父，二杀母，三杀啊罗汉者：是四果圣人，若杀之，罪极重。四，出佛身血：佛世时‘提婆达多’从山上推下大石，想害佛，被护法神打碎，碎石碰上佛脚趾，并致流血，成为重罪。五，破和合僧：在出家清净僧团中，恶意破坏，令和谐的僧团分裂，即构成无间重罪。六，杀中最重：佛不会被杀，以杀独觉为杀罪的最重。七，盗中最重：盗三宝物最重，属于佛、法、僧的东西，是大众所发心供养，若果盗取，是为重罪。八，淫中最重：淫阿罗汉比丘尼为最重，对已证阿罗汉的比丘尼，如果强**淫，必堕无间地狱。九，妄中最重：以不实语，挑拨僧团是非，是僧团分列为重罪。十，谤正法：若外道谤正法，因为不懂佛法而乱说，如蛇吞青蛙，猫吃耗子虽有罪但不重犯。若修学佛法的出家弟子，在佛法中自毁正法，如狮子身中虫，自食狮子肉则为谤法重罪。若学‘声闻乖’赞叹声闻乖，说大乘非佛说；学大乘而呵斥小乘，认为不该学，同属谤罪。若只重持戒而废定慧，或重定而废戒慧，或重慧而废戒定，有所偏废，劝人不要学都是谤罪。十一，疑三宝：佛、法、僧三宝，是佛弟子的皈依处，皈依三宝，受持净戒，不论出家在家……”

　　　　地藏菩萨讲述完必入无间地狱的十一种重罪及十恶轮之后，二目看向我颔首微笑后，继续讲道：“世人在一生中免不了会犯下错误，故此都有堕落的可能。而救济方法在死前比较容易，死后较为困难。

　　　　尤其是死者家人，不忍亲人死后堕入无间阿鼻，便心存对亲人救拔之心。本座为使五浊恶世众生不入地狱，传授尔等对临终者的临时救拔方法。其一为施舍作福法。此法是当病人最危险最痛苦的时候，最容易堕落，救拔最好的方法便是把他最爱之物布施出去。因为他能将最爱之物布施与人，也便无不可施之物，便为开悟，也随之积下最大功德。像这样做，一头使其抛却了贪念，一头使其积下了功德，便可减少堕落恶道的几率。

　　　　其二便是于三宝前修功德，诵经或称佛名号：凭仗三宝的加被，使临命终时得大进益。其三，人在临死时境界不好，便容易堕落，如果他的亲人为之及时设福修功德，燃灯造幡诵经或念菩萨名号，都能令死者减少下无间阿鼻的几率……

　　　　其三，之上两点只是减少着入阿鼻地狱的几率，若想彻底摆脱入阿鼻之苦，下生之后便要做到：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危机、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命……”

　　　　地藏王菩萨的讲法告一段落之后，我便给其行了觐见之礼。未等我开口，地藏王菩萨笑道：“真人来意本座尽悉，五鬼暂留本座身边数日，待其悟透法理之后，本座将命它们协助地府各王管理幽冥。真人功德圆满，不日便有玉帝敕封直达紫薇轩，请真人回紫薇轩候旨听封去吧。”
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