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空尘月光-第4部分
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晴江在防保科工作了将近一年，平时看了许多文件，对妇幼工作有了一定的了解，在卫生工作中，妇幼卫生工作主要是针对妇女和儿童的疾病进行普查，并提供一些医疗保健服务，有效的控制儿童死亡率，孕产妇死亡率，在儿童保健方面，开展新生儿先天性遗传性代谢病筛查、诊断、治疗和监测，进行新生儿随访，建立儿童保健手册，对怀孕的妇女进行围产期保健，围产期保健是对孕育健康后代，发现严重遗传性疾病和碘缺乏症等地方病的一项重要措施，为治疗和预防提供医学意见；为孕妇、产妇提供卫生、营养、心理等方面的咨询和指导，以及产前定期检查等医疗保健服务；为胎儿生长发育进行监护，提供医学咨询和指导；为新生儿生长发育、哺｜乳和护理提供医疗保健服务，在妇幼卫生工作中，还有一项是婚前保健服务，它包括三项主要内容：关于性卫生知识，生育知识和遗传病知识的教育；对有关婚配、生育保健等问题提供医学意见；对准备结婚的男女双方可能患影响结婚和生育的疾病进行医学检查。
吃完中午饭，他们听取了县妇幼保健站对半年工作的汇报，县卫生局领导已对整个县的妇幼卫生工作开展情况作了汇报，从汇报的情况来看，由于妇幼卫生工作较防疫工作起步晚，加之各级政府和广大群众对妇幼工作缺乏认识，在工作的开展上缺乏资金，孕产妇死亡率为万，孕产妇死亡率较高的原因是地处山区，患高危症，胎位不正而导致妇女难产，产后感染得不到及时救治而死亡，另一个原因是少数民族地区妇女思想比较封建，妇女工作者们对他们进行相关在检查，他们不愿意，他们在心里上害怕，不配合工作。听完汇报，晴江他们看了县妇幼站的情况，平兴县妇幼站有17个职工房屋尚在建设中，一切都很简陋。 txt小说上传分享
第五章 尿瘘和子宫脱垂（2）
第二天早晨，晴江和地区妇幼保健站的站长各带一个组到乡、村去考核，晴江他们到龙者，去龙者的路都是土路，他们还经过了一段茂盛的原始森林，看到了一个草原，高原的草原不是很大，长满了野花，牧民们赶着羊群、牛群在放牧，据当地的妇女工作者们说：“羊群和牛群牧民们很少去看管，早晨的时候把它们赶到草原上，到天快黑时，把它们赶回家，有的自己还会回家，在这里没有偷窃者，羊和牛在山上自由的吃草，它们享受着大自然的肥腴，长得很壮”。这里的一切都有着原始与和谐，但这里的人却过着贫穷的生活，一种新观念和新思想的介入需要付出许多的努力，这让晴江想起了妇幼卫生，防疫工作者们的艰辛，特别是妇幼工作从80年代初期国家才逐步实行规范管理，在这里工作的人们，他们懂得几种民族语言要开展工作首先必须同他们交流，让他们了解和认识妇幼工作的重要性。
大约2小时后，晴江他们经过一路风尘，到了龙者，下车时候一身的烦躁，鼻子嗅到的是灰，一照镜子，脸上和衣服上沾满了灰尘，像红土地里的野人，虽然有着灵性，但彼此看不到光芒，这时的晴江没有忧伤，只有一种疲劳，他们随便洗个脸，就赶去吃饭，为了不增加下面的负担，他们吃了盒饭，吃盒饭的时候，当地有一种咸菜，特别好吃，多少年晴江仍能感到它的存在，闻不到他的纯香，但能体会到它的醇美。
吃完饭，他们就接着赶路了，从龙者乡到玛姆村没有公路，大约23公里，他们只有步行，龙者在一个山的顶上，而玛姆村在对面的山顶上，用很大的声音喊，对面能听到，但要到对面需要走6…7个小时，下完山，就爬山，爬完山，就下山，要不是小的时候，经常去山上挑柴，磨练了筋骨与意志，他真的不能再走了。到晚上9时多的时候，他们终于到了，玛姆村经济很落后，这里的人们常年以玉米和洋芋为主食，晴江他们就吃玉米饭，吃着玉米饭，就像吃着一粒粒的沙子，在嘴里到处跑，这些沙粒一样的玉米饭像一些未征服的信徒，在晴江的嘴里磨砺他的味觉。但有一种饥饿的感觉让他不得不慢慢的下咽，直到饱了，这时的他们真像巴勒斯坦的难民。
由于去的人多，村公所住不了很多人，晴江就和驾驶员去一家姓普的人家住，他们到了普家，因为缺水的原因，两个人用一盒水洗了脸，就睡下了，少数民族的卫生状况较差，晴江嗅着被褥的汗臭而无法入眠，听着罗师傅的鼾声，一阵大一阵小，像风雨交加的雷鸣。晴江睡不着，夜深的时候，听着房外的“猫头鹰”在叫，像一个小男孩在哭，显得凄凉，听着，又像一个呼唤的声音，呼唤着同伴，呼唤着母亲，它需要母亲的抚爱，伴侣的相依相偎，仔细的聆听，它更像母亲的哀怜，伟大的母亲病了，母亲得了尿瘘和子宫脱垂，母亲没有钱去医病，这里的贫穷已经到了没有衣服穿的地步，他需要帮助，需要社会的帮助，我们的国家何时能富强，能给母亲疗伤。咕呜！喵呜！喵呜！哼呜！哼呜！
晴江在夜很深的时候，听着“猫头鹰”的呼叫睡着了，清晨，他被罗师傅叫醒，他们到了村公所。其他几位妇幼专家也起来了，她们正在洗脸和刷牙，接着他们分成两个小组，根据村医提供的国产期保健卡和妇女病普查情况，儿童保健情况逐项进行考核，当来到一户姓者的人家时，妇幼专家们对一个五十多岁的女人进行了妇科检查，因她患有妇科方面的疾病，检查完，他们对晴江说：“这个病人患有妇女常见的尿瘘和子宫脱垂，并且特别严重，你也是学医的，进去看看吧！”晴江去看了，让他目睹的是女人的子宫露在外面，会荫部感染发炎，溃烂得不成样子，荫毛已掉完，有一般刺鼻的腥臭，涌入晴江鼻孔，他差点被腥倒。晴江询问她，她说：“她因为疼痛，不想活了，因为没钱治疗，故而越拖越重”。在医院实习的时候，晴江见过不少的女性会阴，但那是健康的、丰润的、充满活力的神秘繁殖地，而如今见到的，是疾病的，痛苦的，没有活力的生育后的泥滩。
在晴江的提议下，妇女工作者们问向那位伟大的母亲捐了90元钱，并跟县妇幼站的站长说，到他们站去治疗，尽量提供方便。她们都答应了，我们的妇女们，母亲们，儿童们在社会中是弱势群体，她们需要社会的更多关爱和帮助，到1994年10月，国家颁布了《母婴保健法》，为妇女儿童的健康提供了法律保障，社会在呼吁，妇女儿童在需要，妇女工作者在辛勤的耕耘着、奋斗着，为了人类的健康，为了在我国实现人人享有卫生保健的奋斗目标。
第六章 相遇相知（1）
到了一九八八年的九月，局里又从宁江县政府调了一位老乡王云文到局里医政科工作，王云文是省中医学院中医专业毕业的，王云文是晴江的老乡，比晴江大一岁，他也是一个文学和书法爱好者，初识云文是在云文到单位上班的第三天，由于多年的压抑心里，晴江没有和云文先打招呼，对一个不认识的人，晴江总是比较保守和腼腆，他这该死的腼腆，连在最不足道的生人面前都会使他手足无措，这主要是害怕被伤害，云文是一个外向型性格的人，血型是O型，他有着O型血人的典型性格，给人的印象是主动，富于攻击性，头脑灵活，反应敏捷，思维活跃。但又有O型血人的懒散和粗犷，云文和晴江个子差不多高，都很瘦，他俩在一起一个典雅而细腻，一个豪放而粗犷。晴江喜欢听云文谈文学艺术、希腊神话、中国古代和近代史，云文是一个很能发现现实中丑恶的人，他的语言精辟而独到，他对社会现实中的很多阴暗能一语道破，并能用准确的语言形容社会里的这些阴暗和丑陋，而且特别的尖刻和富于哲理性。
云文在医政科从事中医管理工作，他和悟宏在一个科室，悟宏从事药政管理，就是查处假药、劣药，为用药安全履行管理职责，云文是领导的宠儿，因为他很善于表现，他的内心有着自信，会写许多的公文，单位的许多总结，领导讲话，报告都是云文起草，他获得了信任，在这方面悟宏和晴江没有云文幸运，也许是因为年轻和无名利之争的原因吧！他们处得很好，没有战场，没有拼杀，无名利的地方，就有着和谐和平静，也许是名利对一个人太重要，它能影响你的一生，后来，云文变了，或许是晴江没有从本质上看穿，云文放弃友谊，去追求名利。这是晴江不能忍受的，他们只有在表面上有着友谊和关心，渐渐地他们的内心世界形成了一堵墙，隔断了真实。
就在这一年的十月，地区防疫站又分来了一位女孩，温蓝，温蓝是元通地区师专毕业的，学文秘专业，蓝是晴江生命中的主角，她影响了晴江的一生，晴江认识蓝是在蓝工作一段时间以后，一天，晴江去站里与站领导协调有关计划免疫考核的事宜，在下办公室楼梯的时候与蓝相遇。
蓝说：“你好！过来了！”
晴江说：“有点事过来找领导”
晴江笑笑。
蓝也笑笑。
晴江用了很长的时间来回忆初识蓝的样子，因为初识是短暂的，它只是人生的一个瞬间，认识的过程晴江是有印象的，但蓝当时的容貌晴江始终难予回忆，他的记忆中好像觉得蓝留有很长的长发，像一个长发修女，依着很朴素，从外表看上去个子比晴江高，穿一件红白相间的长袖T恤，一条深蓝色的牛仔裤，显得青春，富于纯情。
虽然认识了蓝，见过面，但晴江还不知道蓝是干什么的？下班回到单位，问许庆才知道，蓝是刚分来的同事，在办公室工作。认识蓝后，他们偶尔见面，只是互相问好！没有过多的交往，因为晴江在局里上班，下班后，又经常出去玩，在单位的时候，一般都在晚上10点以后，也许每个人都有自己的娱乐圈子吧！更何况晴江的性格内向，不善于同女孩交谈，故而他们的交往在很长一段时间都很少。
（）
亲爱的读者，也许你会认为晴江是一个大渐忘蛋，怎么会把蓝这个人生的主角的第一次认识忘了呢？凭良心说，晴江是一个记性很好的男孩，特别是他的长效记忆，可以有很长时间，就是由于他的记忆过于长久，而且总把美好的东西富于幻想，总是难忘，他就这样生活在难忘的痛苦中，第一次没有记住与蓝的相识，是因为突然和没有感觉预知未来，更不知上帝会如此安排晴江的初恋。这成了晴江和温蓝情感的绝唱，鲜艳而哀怜。
生活中总是有许多看似渺小的人物，那是因为没有人刻画，没有人真正的去感知，用情感、用美去体会，晴江把他们一个个的介绍给你，是为了把生活中的人物邀请来，让这些真实的人物共同演绎生活中的故事，这就像耶稣在“最后的晚餐”中邀情了所有的弟子，共同吃一桌丰盛的晚餐，虽然味觉很鲜美，但有着死亡，有着痛苦，有着人性的丑陋。神祗尚且如此，更何况凡人呢？生活中有许多的伟人，如果你是一个懂得珍惜爱的人，你就会得到灵性与启发，你就会去思考，发现他们的美，如果我们都用掘美的目光去寻找，那么，他们中每个都有许多优点，绝大部份人性是善良的，险恶是少数的，在许多的伟大著作中，他们描写了许多伟人，这些夸张的描写，使凡人的人们更伟大，他们的主导思想是让更多的人进一步感动，渲染作品的主题，达到美与丑的至极。
晴江认识林春、悟宏、云文后，他们成了朋友，这时的年代，正是###年“###”风波前夕，晴江在这个时期，阅读了不少的西方文学名著，如《忏悔录》、《简爱》、《飘》、《乱世佳人》、《安娜卡列妮娜》、《复活》、《新&；#8226；旧约全书》等等还有中国的《西厢记》、《易经浅析》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《白话庄子》等等，在读这些书的时候，晴江比较喜欢西方文学在情感描写方面的细腻，这可能是西方人在研究人性方面比东方人更成熟。晴江执灼于情感，从许多的情感中领悟人生，从而进一步了解人性的弱点，他感到人的本能是自私的，在社会的每一个发展历程中，人的每一个进化与发展，都跟人性紧密的联系在一起，就像人的幸福与快乐很短暂一样，人的群居也是短暂的，这一切都是因为人的自私和无止的欲望给自己套上了欲望的光环，在追求中前进，在追求中获得快感，最后在追求中走向自我的毁灭。
没有读书的时候，他们四个经常在悟宏家下棋和打桥牌，打桥牌是一种动脑的游戏，他们一般使用精确叫牌法，有时玩到有兴致的时候，如果是在星期六，他们会打通宵，打桥牌是通过桥梁沟通人心里的过程，也容易暴露人的性格，悟宏在牌不好的时候显得暴躁，有时尚会大发脾气，云文叫牌时，计算不是很准确，略显粗糙。晴江打牌和叫牌显得胆怯而急躁，林春则沉着而冷静。玩得很晚的时候，悟宏就煮面条给他们吃，吃着面条，吃着生活的真实。
“一种游戏，一段人生；忘却烦恼，无意忧伤。桥缘有戏，四君合围，偶尔发笑，笑出情长。”
第六章 相遇相知（2）
没有打牌和下棋的时候，他们就在一起探讨政治、文学、哲学以及中国的神秘文化，他们也讨论中国的民主，在探讨这个问题时。
悟宏说：“中国的民主在我看来太过于空洞，缺乏一定的实质性，存在许多人为因素，人的关系占据了主要地位，权力的高度集中控制了民主的发展。”
云文接着说：“几千年的封建帝制，形成了中国的封建特权，一个民族的传统与习惯总是溶汇于一个民族的精神，要改变一个社会的现实，首先是统治者的意志，其次是整个社会的变革，或者是人民起来共同推翻特权，统治者如果认为新的变革会影响他的特权，那么他们就不会让民主充分发扬，这就是为何秦始皇要‘焚书坑儒’的原因。当代社会的民主是虚弱的，他像一个缺乏营养的人，它需要更多的人们供给它脂肪，维生素、葡萄糖、氨基酸等，它显得虚弱，按中医的观点它得了虚证，并且是气血两虚”。
“可怜、可怜我们的民主吧！”林春弯着腰双手合拜微笑着说，晴江他们也被林春的样子逗乐了，林春接着说：“其实你们都不要如此悲观，虽然现在西方很多报道在评论中国的民主时，他们说存在许多的压制，这也很正常，就连西方国家他们也不能什么事都民主，权力和民主本来就存在矛盾，而中国在信仰和言论方面还是很民主的，毛泽东还指出要：‘百花齐放，百家争鸣’呢！从改革开放以来，我们的民主进程有了很大进步，说句实话，要是在以前，你老韦还想炼‘气功’，还想研究命理学和《易经》，还是别做这个梦吧！你说是吗？”
晴江接着说：“我认为你们说的都有道理，但我认为，一个民主的进程不是一天两天得来的，它需要无数人的奋斗与献身。在‘五四’运动时期不是有许多学生为此献身了吗？西方的民主发展，最根本的与东方的发展不同在于西方人崇尚的是‘神人合一’；而东方人所崇尚的是‘天人合一’，这就是发展根源的不同，我记得早在希腊时期，柏拉图就认为人的灵魂有理智、意志、和情欲三者组成，在这三者之中，理智是最重要的，意志其次，情欲最次。人只有控制情欲，才能保持灵魂的纯洁，灵魂要飞升，就要解除肉体的束缚和欲望，人一旦摆脱了肉体的欲望，灵魂就能进入不朽的世界，灵魂是人的根据，肉体是微不足道的。他们要求人们克制，放弃自己的欲望，这样才能变人格为神格，达到‘神人合一’，到了中世纪，裴洛把犹太教与柏拉图主义，斯多葛派混在一起，形成了一种新的思想体系，上帝至善，原罪说，原罪说认为人生而有罪，因为人类始祖亚当和夏娃不听上帝的劝告，偷吃了智慧果，犯了原罪，他们的子民生而有罪，就必须赎罪，人应该为神活着。从公元四世纪，罗马把基督教正式定为国教，原罪说就依附于宗教而确定了他的地位，并达到了历史的最高统治地位，教皇成了上帝的代理人，代上帝把政权授予国王；西方就这样把人生的意义和生活的意义寄托于神（上帝），寄托于超越此世间的精神快乐，达到自我的奔放，神追求的是平等与自由，当然追求‘神人合一’的西方人就使民主得到了空前发展。而东方人崇尚的是‘天人合一’。所谓‘天人合一’：其一是人与自然的协调，其二是个体对群体的适应，这样从本质上压抑了人性的自由，这就是我们的民主进程发展缓慢的原因。”
悟宏又说：“我赞成晴江的看法，他把东西方文化思想作了比较，从我自身这么多年的工作经历来看，我就是这样回避着，也看透了社会现实，中国�
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