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此皆因气化以相感而成也。
　　　　
　　　　
　　　　　　四
　　　　
　　　　
　　　　　　吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地即死。既而参佐闻其故，以为神明。恪曰：「此事在《白泽图》内，曰：'两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰「傒囊」。引去故地则死。'无谓神明而异之，诸君偶未见耳。」
　　　　
　　　　
　　　　　　五
　　　　
　　　　
　　　　　　王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。《管子》曰：「涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰。以其名呼之，可使千里外一日反报。」然池阳之景者，或庆忌也乎？又曰：「涸小水精，生蚔。蚔者，一头而两身，其状若蛇，长八尺。以其名呼之，可使取鱼鳖。」
　　　　
　　　　
　　　　　　六
　　　　
　　　　
　　　　　　晋扶风杨道和，夏于田中值雨，至桑树下，霹雳下击之，道和以锄格，折其股，遂落地，不得去。唇如丹，目如镜，毛角长三寸许，状似六畜，头似猕猴。
　　　　
　　　　
　　　　　　七
　　　　
　　　　
　　　　　　秦时，南方有落头民，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰「虫落」，故因取名焉。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧后，头辄飞去，或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼。将晓复还。数数如此，傍人怪之。夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓头还，碍被，不得安，两三度堕地，噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。
　　　　
　　　　
　　　　　　八
　　　　
　　　　
　　　　　　江汉之域，有貙人。其先，禀君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎。槛发，明日，众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。因问：「君何以入此中？」亭长大怒曰：「昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。」曰：「君见召，不当有文书耶？」即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云：「貙虎化为人，好着紫葛衣，其足无踵。虎有五指者，皆是貙。」
　　　　
　　　　
　　　　　　九
　　　　
　　　　
　　　　　　蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人行。善走逐人，名曰「猳国」，一名「马化」，或曰「玃猿」。伺道行妇女有美者，辄盗取将去，人不得知。若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹或不免。此物能别男女气臭，故取女，男不取也。若取得人女，则为家室。其无子者，终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。若有子者，辄抱送还其家。产子皆如人形。有不养者，其母辄死，故惧怕之，无敢不养。及长，与人不异，皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是猳国马化之子孙也。
　　　　
　　　　
　　　　　　十
　　　　
　　　　
　　　　　　临川间诸山，有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人。其所着者，有顷便肿，大毒。有雌雄，雄急而雌缓。急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟则死。俗名曰「刀劳鬼」。故外书云：「鬼神者，其祸福发扬之验于世者也。」《老子》曰：「昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一，以为天下贞。」然则天地鬼神，与我并生者也。气分则性异，域别则形殊，莫能相兼也。生者主阳，死者主阴，性之所讬，各安其生。太阴之中，怪物存焉。
　　　　
　　　　
　　　　　　十一
　　　　
　　　　
　　　　　　越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰「冶鸟」。穿大树作巢，如五六升器，户口径数寸，周饰以土垭，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去。或夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰：「咄，咄，上去。」明日便宜急上。「咄，咄，下去。」明日便宜急下。若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及犯其止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。
　　　　
　　　　
　　　　　　十二
　　　　
　　　　
　　　　　　南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。
　　　　
　　　　
　　　　　　十三
　　　　
　　　　
　　　　　　庐江、枞阳二县境上，有大青、小青黑居。山野之中，时闻哭声，多者至数十人，男女大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭地必有死丧。率声若多则为大家，声若小则为小家。
　　　　
　　　　
　　　　　　十四
　　　　
　　　　
　　　　　　庐江大山之间，有山都，似人，裸身，见人便走。有男女，可长四五丈，能啸相唤，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
　　　　
　　　　
　　　　　　十五
　　　　
　　　　
　　　　　　汉光武中平中，有物处于江水，其名曰「蜮」，一曰：「短狐」，能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓「为鬼为蜮，则不可测」也。今俗谓之溪毒。先儒以为男女同川而浴，淫女为主，乱气所生也。
　　　　
　　　　
　　　　　　十六
　　　　
　　　　
　　　　　　汉永昌郡不违县有禁水，水有毒气，唯十一月、十二月差可渡涉。自正月至十月，不可渡，渡辄病，杀人。其气中有恶物，不见其形，其似有声，如有所投击。内中木则折，中人则害，土俗号为」鬼弹」。故郡有罪人，徙之禁防，不过十日，皆死。
　　　　
　　　　
　　　　　　十七
　　　　
　　　　
　　　　　　余外妇姊夫蒋士，有佣客，得疾下血。医以中蛊，乃密以蘘荷根布席下，不使知。乃狂言曰：「食我蛊者，乃张小小也。」乃呼小，小亡云。今世攻蛊，多用蘘荷根，往往验。蘘荷或谓嘉草。
　　　　
　　　　
　　　　　　十八
　　　　
　　　　
　　　　　　鄱阳赵寿，有犬蛊。时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑。后余相伯归与寿妇食，吐血几死，乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人不自知其形状。行之于百姓，所中皆死。
　　　　
　　　　
　　　　　　十九
　　　　
　　　　
　　　　　　荥阳郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤，灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。
　　　　
　　　　
　　　　【卷十三】
　　　　
　　　　
　　　　　　一
　　　　
　　　　
　　　　　　泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。
　　　　
　　　　
　　　　　　二
　　　　
　　　　
　　　　　　二华之山，本一山也。当河，河水过之而曲行。河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在。脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作《西京赋》所称「巨灵赑屃，高掌远迹，以流河曲」，是也。
　　　　
　　　　
　　　　　　三
　　　　
　　　　
　　　　　　汉武徙南岳之祭于庐江灊县霍山之上，无水。庙有四镬，可受四十斛。至祭时，水辄自满，用之足了，事毕即空。尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭。后但作三祭，一镬自败。
　　　　
　　　　
　　　　　　四
　　　　
　　　　
　　　　　　樊东之口，有樊山。若天旱，以火烧山，即至大雨。今往往有验。
　　　　
　　　　
　　　　　　五
　　　　
　　　　
　　　　　　空乘之地，今名为孔宝，在鲁南山之穴。外有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀。穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
　　　　
　　　　
　　　　　　六
　　　　
　　　　
　　　　　　湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴，穴淹则大雨立至。
　　　　
　　　　
　　　　　　七
　　　　
　　　　
　　　　　　秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：「依龟筑之。」便就。故名」龟化城」。
　　　　
　　　　
　　　　　　八
　　　　
　　　　
　　　　　　由拳县，秦时长水县也。始皇时，童谣曰：「城门有血，城当陷没为湖。」有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之，妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水欲没县，主簿令干入白令，令曰：「何忽作鱼？」干曰：「明府亦作鱼。」遂沦为湖。
　　　　
　　　　
　　　　　　九
　　　　
　　　　
　　　　　　秦时筑城于武周塞内，以备胡。城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复。父老异之。因依马迹以筑城，城乃不崩，遂名「马邑」。其故城今在朔州。
　　　　
　　　　
　　　　　　十
　　　　
　　　　
　　　　　　汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：「臣愚，不足以知之。曰试问西域人。」帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：「经云：'天地大劫将尽则劫烧。'此劫烧之余也。」乃知朔言有旨。
　　　　
　　　　
　　　　　　十一
　　　　
　　　　
　　　　　　临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为，不知何故。疑井水赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛。丹汁入井，是以饮水而得寿。
　　　　
　　　　
　　　　　　十二
　　　　
　　　　
　　　　　　江东名馀腹者，昔吴王阖闾江行，食脍有余，因弃中流，悉化为鱼，今鱼中有名吴王脍馀者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。
　　　　
　　　　
　　　　　　十三
　　　　
　　　　
　　　　　　蟛，蟹也。尝通梦于人，自称「长卿」。今临海人多以「长卿」呼之。
　　　　
　　　　
　　　　　　十四
　　　　
　　　　
　　　　　　南方有虫，名，一名蠋，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰「青蚨」。
　　　　
　　　　
　　　　　　十五
　　　　
　　　　
　　　　　　土蜂名曰蜾蠃，今世谓，细腰之类。其为物，雄而无雌，不交不产。常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之「螟蛉」。《诗》曰：「螟蛉有子，果蠃负之。」是也。
　　　　
　　　　
　　　　　　十六
　　　　
　　　　
　　　　　　木蠹生虫，羽化为蝶。
　　　　
　　　　
　　　　　　十七
　　　　
　　　　
　　　　　　猬多刺，故不使超逾杨柳。
　　　　
　　　　
　　　　　　十八
　　　　
　　　　
　　　　　　昆仑之，地首也。是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，着之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：「先帝昔着《典论》，不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。」至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。
　　　　
　　　　
　　　　　　十九
　　　　
　　　　
　　　　　　夫金之性一也，以五月丙午日中铸，为阳燧；以十一月壬子夜半铸，为阴燧。
　　　　
　　　　
　　　　　　二十
　　　　
　　　　
　　　　　　汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：「此良材也。」因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名「焦尾琴」。
　　　　
　　　　
　　　　　　二十一
　　　　
　　　　
　　　　　　蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。邕仰盼之，曰：「良竹也。」取以为笛，发声辽亮。一云邕告吴人曰：「吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽，可为笛。取用，果有异声。」
　　　　
　　　　
　　　　　　【卷十四】
　　　　
　　　　
　　　　　　一
　　　　
　　　　
　　　　　　昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野，相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生，二头，四手足，是为蒙双氏。
　　　　
　　　　
　　　　　　二
　　　　
　　　　
　　　　　　高辛氏，有老妇人居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬，其文五色，因名「盘瓠」，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境。遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：「盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。」少女闻之，启王曰：「大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。」王惧而从之。令少女从盘瓠。盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震云晦，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形。后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复雨。衣服褊裢，言语侏离，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山广泽，号曰「蛮夷」。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作贾贩，无关溃Х�传租税之赋；有邑君长，皆赐印绶；冠用獭皮，取其游食于水。今即梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称「赤髀横裙，盘瓠子孙」。
　　　　
　　　　
　　　　　　三
　　　　
　　　　
　　　　　　槀离国王侍婢有娠，王欲杀之，婢曰：「有气如鸡子，从天来下，故我有娠。」后生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之；徙至马枥中，马复以气嘘之，故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰「东明」。常令牧马。东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至施掩冰，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫馀。
　　　　
　　　　
　　　　　　四
　　　　
　　　　
　　　　　　古徐国宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬名「鹄苍」，衔卵以归，遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。
　　　　
　　　　
　　　　　　五
　　　　
　　　　
　　　　　　斗伯比父早亡，随母归，在舅姑之家。后长大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻，耻女不嫁而生子，乃弃于山中。妘子游猎，见虎乳一小儿，归与妻言。妻曰：「此是我女与伯比私通，生此小儿。我耻之，送于山中。」妘子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为」谷乌菟」。仕至楚相也。
　　　　
　　　　
　　　　　　六
　　　　
　　　　
　　　　　　齐惠公之妾萧同叔子，见御有身。以其贱，不敢言也。取薪而生顷公于野，又不敢举也。有狸乳而鹯覆之，人见而收，因名曰「无野」。是为顷公。
　　　　
　　　　
　　　　　　七
　　　　
　　　　
　　　　　　袁剑者，羌豪也。秦时，拘执为奴隶，后得亡去。秦人追之急迫，藏于穴中。秦人焚之，有景象如虎，来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛。
　　　　
　　　　
　　　　　　八
　　　　
　　　　
　　　　　　后汉定襄太守窦奉妻，生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中。及武长大，有海内俊名。母死将葬，未窆，宾客聚集。有大蛇从林草中出，径来棺下，委地俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。
　　　　
　　　　
　　　　　　九
　　　　
　　　　
　　　　　　晋怀帝永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵，持归育之，得婴儿，字曰「撅儿」。方四岁，刘渊筑平阳城不就，募能城者。撅儿应募。因变为蛇，令媪遗灰志其后。谓媪