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我在天龙有个后宫 (1-247章)-第1部分
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【内容简介】本文讲述一个得到楚霸王传承的人在金老先生的天龙世界建立一个后宫的故事！本文开展完全无雷情节，无限精彩！本书定位：绝世爽文，看了必爽，狼友必看，金迷必读！
我在天龙有个后宫
第000章 天龙八部释名
天龙八部释名
“天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
1、“帝释天”乔峰
在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。
乔峰是很多金庸迷心目中顶天立地的第一大英雄，他出身辽族，却自幼在宋国长大，这就注定了他一生都将生活在矛盾和挣扎之中：身世之恨、家国之恨、事业之恨、爱情之恨，当最后无法挣扎时，就惟有以一死来谢天下、求解脱。不过对很多金庸迷来说，爱之深则必然责之切，这样一个完美人物的塑造难度和期待指数无疑也是最大的。
“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，释迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。
2、“沙竭罗龙”段誉
段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。
因为他对神仙姐姐的那种痴情、憨厚已经不完全是单纯的爱情了，而是一种类似崇拜的情绪，这也是他最受人喜欢的一点。
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
3“夜叉”虚竹
“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！
虚竹是“天龙”中最为奇特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。这个人无欲无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破色戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
4“乾达婆”阿朱
“乾达婆”是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。
阿朱是《天龙》中最让人心疼的女子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于爱人掌下，让人肝肠寸断。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
阿修罗
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八部——护法神像石刻美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。
5“迦楼罗”慕容复
八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最后终于痴呆，形如废人，报应报应！
“南乔峰、北慕容”，慕容复本来就是作为乔峰的对应人物来描写的，乔峰为天下而杀人无数，他则是为一己家族利益不择手段；乔峰胡人汉心，他则是汉人胡心；最后乔峰以死谢天下，他则转成痴呆，生不如死。
“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
6“紧那罗”木婉清
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。
木婉清的角色与阿紫有点类似，同样对段誉一往情深，可惜造化弄人，最后却真相大白，两人原来有兄妹情分，亦是一个让人怜爱的角色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
8“摩呼罗迦”阿紫
“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。
阿紫是“天龙”中争议最大的人物，喜之者为之泪下，恨之者为之切齿。一方面她对姐夫的爱催人泪下、虽九曲而不悔；但另一方面，她为人又极残忍，用情又极自私，性格反差巨大。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
第001章霸王金丹
整个战场，喊打喊杀之声接连不断，血流成河。
哄！兵败如山倒，楚霸王不由仰天长啸一声，声音犹如一声惊雷，直上九霄，震耳欲聋，远处的山峰似是在摇晃，树木发出萧萧之声。
一些离项羽比较近的士兵，双手双脚更是不自觉间颤抖了起来，双眼恐惧的看着楚霸王，完全没有进攻的意向，更胜有一些连兵器都拿不稳。包括刘邦在内，所以人的呼吸都为之一窒。一声之威竟达如斯，让数十万大军产生怯意，不敢与之一战，从古至今能有几个？楚霸王不愧是楚霸王，实乃古今第一英雄！刘邦也不得不承认——项羽是一个绝世英雄！但英雄归英雄，从古至今，有哪个英雄能够做得了皇帝？做皇帝的只有奸雄，而刘邦就是一个奸雄。所以注定了楚霸王的悲剧，纵然霸王项羽力能扛鼎，天生神勇无双，但在数十万人的大军面前，总会有力竭身亡的一刻。
你能杀得了一个人，十个人，千个人，万个人，但你绝对杀不了数十万大军，楚霸王败，已是必然的事实了！
刘邦虽然佩服项羽，敬重他是一个绝世英雄，但项羽始终是敌人，就算项羽不是刘邦的敌人，刘邦也不会放过他，因为刘邦是一个小人，君子坦荡荡，小人长戚戚，项羽一日不除，刘邦就不会安心座拥江山，小人和君子本来就是天生的敌对者。
刘邦朗声说道：传我口喻，取项羽首级者，赏金千两，封万户侯！”
传令官大喊：汉王悬赏，取项羽首级者，赏金千两，封万户侯！”
重赏之下必有勇夫，就算刚才被楚霸王吓破胆的士兵们也重新抓进兵器向楚霸王冲去，脑子发热的他们已经不管自己是否是不自量力了，只想着马上就能封侯拜相，领赏千两黄金。
“冲啊，杀死项羽，光宗耀祖”“杀！”
、“杀！”……
数十万大军，犹如长江之水滔滔不绝又有如黄河发滥一发不可收拾，瞬间倾泻而出，势如破竹，如同猛虎下山，让人不寒而栗。
面对这股由数十万大军凝聚的恐怖战力，首当其冲的自然是项羽，因为他们都有一个目标，杀死项羽，封侯拜相，光宗耀祖。
面对那数十万汉军，平常人早就不寒而栗，哪里还敢对战，但怯战的还是项羽楚霸王吗？项羽的黑眸虎目依次扫过身边每一位战士。被霸王的目光注视到的亲兵都更加用力挺起了胸膛，有几人草草包扎的伤口顿时裂开，热血潺潺涌出，也没有一个人皱起眉头，他们仍然昂首挺胸，目光如炬，气势一如既往的高昂，斗志昂扬。纵使现在己方只有十多人，但二十多双眼睛透露的无不是坚定而崇敬的目光，聚焦在项羽身上的目光是一种信仰，他们相信只要一天楚霸王在，楚霸王就能带他们杀出重围，就算是被数十万大军包围也依然不惧。不管何时何地，只要楚霸王挥手一指，他们都将如汹涌的潮水、激怒的雄狮那样，咆哮着猛扑过去。无论他们还剩下几个，也无论对手是谁。士为知己者死！也只有楚霸王有这种魅力。只见项羽沉声道：杀！宁为玉碎，不为瓦全，这才是霸王风范。
面对数十万军队楚霸王项羽如入无人之境，杀人如割草，不断收割着一条条脆弱的生命，所到之处，没有人是项羽的一合之敌，挥手就是一条生命，竟然硬生生杀出了一条血路。
“霸王不是人，我快跑啊！”
“我不要黄金了，我不想丧命”“我不要万户侯了，我不想送死”虽然往日霸王的神威，已经根深蒂固地植根于很多人的心中，但此时身临其境的人们才发现对于项羽楚霸王的威势，他们此时才算是真正的认识到，仅凭一人竟是熄灭了数十万大军的雄心壮志。冲破数十万人的包围，骑着乌骓马突出重围，一时竟无人敢追赶，因为他们都知道谁先追上去谁先死，打仗不过是为了混口饭吃而已！有哪个人是愿意死的呢？
项羽逃到乌江，身边只剩下几个亲兵了。
一个身上带有大小伤口竟达上百处的亲兵劝说道：大王，江东虽小，但土地肥沃，江东父老乡亲数十万，也足够大王你东山再起的。我等为大王抵挡一会，争取渡江的时间，希望大王能速速渡过江，他日卷土重来为我等报仇，杀了刘邦这个卑鄙小人！
项羽笑道：上天既然要灭亡我，我为什么还要渡江呢？想我项羽当初带领八千江东子弟渡过乌江向西挺进，现在竟无一人生还，我已经无颜再见江东父老！
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项羽回头，只见四面全是刘邦的汉军，此时项羽周围虽然全是汉军，但没有一个人敢上前，畏畏缩缩，你推我让，他们都被霸王吓破胆了，即使现在的项羽浑身是伤，但仍然不敢让人小视，因为刚刚仅仅霸王一人就杀了两千名士兵，他们敢追上来已经不错了，现在霸王身上的那股杀气，以及那股霸气更是压得周围的人喘不过气来。
项羽突然仰天大笑：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！说完随即用虞姬自杀那把青虹剑划向了脖子。
“噗哧！”
脖子上微微一痛，项羽短暂而辉煌壮烈的一生，终于结束了，留给后人无数的嗟叹。曾经力扛千斤之鼎的楚霸王，曾经于万人敌军中轻取敌军将领首级如取囊中物般简单的楚霸王，刺激睥睨天下、横扫六合的楚霸王，是何等的意气风发！让多少英雄豪杰为之而折腰！他却因为无颜再见江东父老而自刎乌江！
只是在死亡来临的那刻，项羽感到一阵天旋地转，他感到对这个世界的深深的眷恋，他还有他想念的人，他要把自己的功力留给虞姬即将为他生出来的儿子，于是他不甘心就这么死去，求生欲大盛的楚霸王只感到他的灵魂像是被某种东西拉扯牵引一般，竟慢慢凝结成一个金灿灿的珠子，如果有修道之士看见此种情况，想必会大吃一惊，因为这就是许多修道之人花费几百年的时间也未必能达到的金丹大道。而楚霸王在自刎的那一刻竟然能将灵魂化虚为实，达到了金丹大道这个境界。如果楚霸王在自刎之前能够达到这个境界，就算他自刎也不是那么容易死了，可惜一切冥冥之中自有天意，他就是在死之后对虞姬以及为虞姬肚子里的孩子的眷恋才会凝聚成金丹，但这一颗金丹本来是向着霸王的儿子的方向飞去的融入虞姬的肚子里的，但不料此时一阵天雷划过，在霸王自刎的地方竟是出现了条空间裂缝，紧接着把霸王的金丹吸了进去，天意如此，奈何！奈何！霸王想要让儿子出人头地，却没想到临死挣扎凝聚成的金丹竟会遇到空间裂缝，于是这一颗凝聚了楚霸王一生的力量和记忆的金丹就漂流在茫茫宇宙当中……
作为一代霸王项羽对其爱妻虞姬保护有加，不可能孰视无睹地将爱妻带在身边参与危险的战争。而在《项羽本纪》中记载，项王在垓下（今安徽泗县濠城镇）夜闻四面楚歌声，尤为惊诧，难道汉军己经取得了楚地？于是项王饮酒悲歌：“力能拔山兮，英雄盖世无双，时运不齐，骓马不往前闯，虞姬奈何安排。”
在与刘邦决战前，项羽早将虞姬秘密安排在蚌埠的霸王城。项王又从垓下突围打至阴陵，包括项羽在内全部兵马只有二十八骑，而且此地是只进难出的沼泽地，除非虞姬会飞，从垓下200余里飞到阴陵看老公打仗。
项羽自刎乌江的消息传至虞姬，虞姬茶饭不思，生出了项羽的后代后，便殉情殉国。后人为了纪念他们，将虞姬葬于东城。现在，安徽灵壁县东城8公里处二龙乡还有建于汉朝时的“虞姬墓”两旁石碑刻有楹联：虞兮奈何自古红颜多薄命，姬耶安在独留青冢向黄昏。碑�
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