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大国无疆-第684部分
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次，所有人连同曲炳良在内还参加过一个集中培训，由一名在共和国首都民族大学任教的穆斯林宗教研究专家授课，以便让曲炳良等人到了bō斯湾地区之后，不要做出穆斯林宗教禁忌的行为出来。；
共和国与bō斯湾地区的国家关系建立并不太长，和伊朗王国之间也不到三年，但政府间和人民间的关系可谓是飞速发展，双边贸易更是节节攀升，在这样一种情况下，每年都有许多〖中〗国人赴bō斯湾投资、经商、旅游等，而也同样有许多bō斯湾地区的人民赴共和国经商、留学等，共和国是一个宗教〖自〗由国家，饮食、文化等方面禁忌都比较少，而bō斯湾几乎都是穆斯林国家，而且还分派别，因而就有许多的禁忌需要注意。
《古兰经》规定穆斯林忌食猪肉、动物血液等等一切非诵安拉之名宰杀的动物，酗酒更是极为凶恶的犯罪，因为饮酒也是犯忌讳的，在bō斯湾的华人要么只能喝啤酒，要么就只能喝茶，外出之时，女士尽量不身着无袖、超短裙或透明的衣物，男士避免穿背心和短kù，因而在bō斯湾地区贩卖时装和贩卖酒水，风险甚大而且利润微薄。
至于其他方面的禁忌，不得给穆斯林fù女拍照算是极为让人不理解的一条，可却又是不得不认真注意的一条，在这次会议上曲炳良让所有队员都温习了一遍所有的忌讳，至于从阿巴斯海军基地赶赴而来的那支海军陆战队，曲炳良相信已经在伊朗这么一个穆斯林国家驻扎一定时间的他们，根本不需要自己去教导他们要注意什么禁忌。
被王亮等人总结为“低调做人”的穆斯林禁忌温习会议很快就因为共和国驻伊拉克大使的到来而结束，正所谓军事乃政治的延续，军事观察团的到来也就是共和国在bō斯湾政治〖运〗动之后的产物之一，伊拉克王国费萨尔二世国王非常……势。还不是让优势之敌压着打呗！”安思华苦笑说。
“那就撤下来吧，看来早撤完撤都是要撤的，先把部队收拢到葫芦岛要塞，凭着海军舰炮和坚固工事总能坚持下去的。”罗耀国叹了口气，似乎对蒋介石的西安之行没有一点信心。反正他是怎么也想不出中Ｇ有什么理由允许国民党的物资过境，这种事情怎么看都像是自掘坟墓中Ｇ的领导人们又不是傻瓜。
“辅文，如果咱们从辽西山区撤下来，只怕西安那边的交涉会更加困难了。”刘斐这是忧心忡忡插话道：“我们如果放弃了辽西山区就会给外界我们被日军打败的印象，苏联和中Ｇ方面只会更加强硬，绝不会再做让步的。”
罗耀国不以为然地笑了笑：“这个西安谈判是没有一丝成功的可能xìng我们不要再抱有幻想了，马上撤退。只要有葫芦岛这个要塞在手里，咱们肯定能赢得最后的胜利。”
“那秦皇岛和山海关的兵撤不撤？”安思华又问。
罗耀国稍一思索就拍了板：“撤！都撤了，把兵力集中到兴城和葫芦岛一线，守住塔山防线和要塞北防线就可以了，大不了等港口修复了再打回来。”听到罗耀国说“打回来、”刘斐的眉头微微拧了一下，转瞬就恢复如初了：“辅帅，那苏联会不会也趁机加入进来？他们可在抗联的北边，如果他们和〖日〗本联手只怕王仲义和陈诚他们要腹背受敌了！”
“大不了退往méng古〖主〗席团会议已经决定要让陈辞修的抗联三军团派一个军进驻mén耀国笑了笑道：“méng古只怕免不了一番争战杀伐了。”
“现在就调一个军进入méng古！”刘斐惊呼一声：“那样哈尔滨怎么办？真的扔给〖日〗本人吗？”
“看起来只能暂时这糕了。”罗耀国无所谓的一摆手：“暂时丢点地盘不是关键，关键是渤海湾已经在我们手中了！等到葫芦岛港口和机场修复，我们就可以转守为攻了。”他想了下道：“北满的事情就交给王仲义去考虑吧，我们只管调一个军进méng古，就掉杜聿明的军去，让孙立人也一块儿去，给杜聿明当副手吧。其他不管了，也管不了，让他们〖自〗由发挥。”三人讨论了一会儿，刘斐又拿来了一份军用地图摊开在桌子上面，用红蓝铃笔勾画了一番，将经过调整后的东北战区最新布局呈现在了地图之上。罗耀国凑过来看了看，指着吉林省东部的一片标记着中Ｇ；
党徽的区域问道：“这是怎么回事？这是中Ｇ的游击区吗？”
安思华苦笑一下：“是啊，他们是张国焘和叶tǐng领导的红军，最近得到了苏联的援助，发展的很不错，占据了吉林东部靠近苏联的一块地盘，大约有一两万人的样子。”说到这里安思华向前倾倾身子：“前一段时间和黑龙江的抗联二军团的部队为了争夺东宁打了一架好像吃了点亏。”
“什么！他们和抗联二军团打起来了！不对呀，东宁县不是黑龙江省的地盘吗？〖日〗本人好像没有去吧？”罗耀国狠吃了一惊，在前世里他就听说过不少关于敌后摩擦的事情，没想到竟然给自己遇上了！
“中Ｇ方面说驻守在那里的抗联二军团部队是消极抗日他们是专打不抗日的部队！所以就打起来了，结果惹毛了你那个结拜大哥派了了沈星夜指挥一个师去增援”安思华叹口气：“这个叫什么事儿？敌后抗日……结果自己人打起来了！”罗耀国明白了，原来是两拨人在那里抢地盘，这种事情只要不统一军政，就难免会发生的，没有什么值得大惊小怪，估计等王自省的主力放弃哈尔滨以后，情况还会更加严重的。
他想了想说：“这种事情也都交给王自省处理，咱们也别管，他既然要当这个一方霸主，那就不能事事都靠咱们出头。”
“辅帅，这事尼咱们要是不管，日后只怕麻烦更大。”刘斐皱了下眉，插话道：“黑龙江和吉林省东部地区都紧靠苏联远东地区，如果日寇北上夺取了黑龙江，把仲义将军的人马逐到大兴安岭一带，只怕中Ｇ会利用这个机会发展壮大。”被刘斐一提醒，罗耀国叹息一声，摇摇头：“娄也知道这是个麻烦，不过这事又能怎么样呢？东北就是这个地形，而且苏联也不会放弃对中Ｇ的支持。”安思华凝视了一会儿地图，最后还是叹了口气：“辅文，如果东北问题上两党不能达成最终协议的话，只怕全面内战就要从这里开始了。”他想了下又道：“在关内开战我们或许占据优势，可是在东北打就难说了。”
罗耀国苦笑：“所以他们是不会借道的，咱们只能做坏的打算！”！。
第六十章 诸“神”之战
西亚，一个特殊的地方，宗教与石油成为了当今标榜自身的绝对代名词，而看似紊乱的地区形势背后，却依然充斥的是一种古老而又虔诚的力量宗教，而它似乎也要进一步影响法西斯入主死海和约旦河地域之后，阿拉伯国家惶恐不安进而促使共和国强硬出头的未来发展，战争，来了吗？
巴勒斯坦、约旦被法西斯所控制，从某种意义上来讲，这是穆斯林国家所乐于见到的，却又是他们所害怕的，其中原因自然相鼻复杂。
公元前12世纪，希伯来人在地中海以东沿海地域定居，在公元前10
世纪许，犹太人正式建立希伯来王国，其后这个国家先后遭到各种势力的入侵和殖民统治，不知为何原因，犹太人不甘忍受如此惨痛的命运而竞相外逃，因而在历史的长河中，希伯来王国成为了历史。
然而，犹太人虽然大规模外逃，他们的宗教却并未就此陌鼻。
犹太教作为世界上最早而且最为古老的宗教，是公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，犹太教最重要的教义在于信仰有且只有一位的无形永恒的上帝，所有犹太人以学习及祈祷来shì奉上帝，遵行摩西五经上所指引的诫命。
公元前333年，亚历山大率领希腊大军扫平迦南1取代了bō斯帝国对犹太人的统治地位1并由此进入埃及，然而亚历山大的后继者却强迫犹太人放弃犹太教接受希腊文化，不堪忍受的犹太人奋起反抗，可后来罗马大军的杀入，以及犹太人内部的分裂，都让犹太教受到了重挫，尤其是公元70年1，罗马军队一把火将宏伟庄严的犹太教第二圣殿烧得精光，就此犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此一劳永逸地消失了。
也正是从那时候起，犹太人被迫开始流亡，大部分都逃难至欧洲，而脱胎于犹太教的基督教，却在欧洲混得风生水起。
同样诞生于巴勒斯坦耶路撤冷圣城的基督教和犹太教，因犹太教先出现而往往称基督教是犹太教衍生而来，但不管如何，犹太教成了维系犹太人民族团结的精神纽带和强大的精神力量，而基督教却作为犹太教的一个分支，后来居上的发展成为世界xìng大宗教之一，基督教信仰的耶稣即救世主，也成为了牛气哄哄的信仰人物。
然而，宗教的发展也正如一个人的成长一样，早期的基督教在欧洲尤其是罗马帝国内部的生存状况可谓是举步维艰，信仰基督教的多是劳苦大众，而基督教的救世主耶稣也是因为不满罗马的残暴统治而前往巴勒斯坦宣扬教义，却被罗马派驻在巴勒斯坦的总督彼拉多处以极刑，钉死在十字架上。
公元2世纪以后，基督教的信仰人群开始富于多元化，富人、军人等也开始信仰基督教，教会也开始奉行温和路线，在宣传需要的作用下，耶稣很快就被传扬成了恭顺、逆来顺受的形象，不抵抗主义的思潮之下，罗马统治者也乐于看到这样一个温顺的宗教维为自己所统治，因而渐渐从迫害的态度转变为不闻不问，再逐渐演变成了扶植和利用。
当公元392年，基督教正式成为罗马国教之时，基督教已经是欧洲各国统治者的宠儿，成为了全欧洲最大的宗教，而犹太教却只能在犹太人中发展，基督教和犹太教的实力差距由此越拉越大。
“本是同根生，相煎何太急”。
从犹太教衍生出来的基督教从未放弃过对犹太教的诋毁和压制，聪明的基督教创始人为了淡化犹太教对基督教的影响，把犹太人的《圣经》称为《旧约》，而将基督教添加部分称为《新约》，就好像从此之后，上帝不再垂怜犹太教，而是钟爱于与之签署了新约的基督教。
在《新约》的《马太福音》、《马可福音》等中，不乏指责犹太人是与魔鬼有关联的地方，指责犹太人是是杀害先知死不改悔的人，最为尖锐的一点则是基督教恶毒的指责犹太人是杀害耶稣的凶手。；
传说耶稣的确本是犹太教教徒，但耶稣不按照犹太教的传统布道，反而修正摩西戒律，甚至向人们宣传他具有显示神迹的能力，因而遭到了正统犹太人的不满和嫉恨，在他惨死的这一年逾越节前夕，他遵循古代先知预言过的方式，骑驴进入了圣城耶路撤冷，洁净了圣殿之后便在殿中宣讲福音，叛徒犹大的出卖却很快让耶稣被犹太祭司捉拿，押往犹太教公会受审。
受审期间，耶稣遭受到了各种侮辱和厮打，为了让耶稣死无葬身之地、永无翻身之日，犹太祭司和长老便将耶稣捆缚起来，交给了罗马总督彼拉多处置，一心想要释放耶稣的彼拉多却只能在犹太人的强大压力下，不得不下令判处耶稣极刑，钉死在十字架上。
犹太教被基督教指责为杀害耶稣的罪魁祸首，这种“血海深仇”显然极具作用，作为罗马国教乃至整个欧洲第一大宗教的基督教，其后为了更加与犹太教划…清界限，让自身拥有鲜明的特点，因而连教历中的节日庆祝日期与活动安排等等，都予以大幅度的变更，而为了让犹太教不能发展壮大，罗马皇帝君士坦提乌斯下令禁止犹太男子与基督徒女子婚配，连同皈依犹太教者和从事皈依活动的人都将要处以死刑。
一系列的打击中，最为惨烈度的莫过已经成为欧洲第一大宗教的基督教，不断的宣讲犹太教的种种不是，犹太人因而就成了欧洲唯一的异教徒，欧洲不分国度、不分种族、不分年龄的人，从小到大接受的教育就是犹太人是杀害耶稣的凶手、是基督徒不共戴天的敌人等，因而在欧洲乃至全世界，犹太人被反复利用、迫害，是很寻常的事情。
除却本身就给犹太人带来巨大重创的十字军东征之外在历史上比较浓墨重彩的犹太人惨案，第一件也就是公元1026年英国国王狮心查理加冕时，不知为何原因，犹太人被大批屠杀，1500左右的狂热犹太人杀了自己的妻子儿女后纵火**，他们的尸体全部被埋葬在了约克城的宫廷冉近。
第二件也就是公元1492年，西班牙斐迪南国王为了消除异教徒，建立一个真正的天主教王国，下令驱逐西班牙及其领地的所有犹太人短短几年之内，数十万犹太人被驱逐出境，而在驱逐的过程中，到底有多少犹太人失去了生命和财富，这也就不得而知了。
犹太人依靠其勤劳精明总是能在各国成为拥有财富的象征因而往往他们遭到统治者的驱逐，盖因为“怀璧其罪”简而言之，他们太有钱了。
法国在驱逐犹太人是极富有经验的，他们的国王往往在国库空虚的时候，就会大规模的驱逐犹太人，将犹太人驱逐之后的产业收归己有，同时在驱逐的过程中免不了要大肆劫掠一番，收获颇丰之下，为了赚得更多，他们又会下令允许犹太人返回，不过需要交纳居住权购置费等等之类的费用。
这样驱逐与召回之间法国的统治者可谓是“空手套白狼，一套一个准”在公元1200年至1400年的两百年时间里，可怜的犹太人竟然被法国统治者反复的盘录了五次，这样的例子只不过是整个欧洲迫害犹太人的一个缩影，事实上基督教在维护基督教徒的经济利益问题上对犹太人往往更为血腥狠辣。
在欧洲的不得意显然让犹太人又不得不举家迁徙，他们从西亚迁徙到欧洲，又从欧洲迁徙到北美洲，然而并不是所有犹太人都愿意迁徙到未知的地域尤其是北美洲，所以在18、19世纪迁移到美洲的犹太人也只有两百万人左右，而留在欧洲的却更多，这样也就让欧洲各国更能对犹太人狠下毒手，反正他们是异教徒，迫害是符合耶稣意愿的。
由此一来，1871年德国铁血铁血宰相俾斯麦就企图建立一个反犹太人的基督教德意志国家，一个真正的日耳曼民族主义强大国家，免不了要对异教徒犹太人下手，大规模的屠杀司空见惯，欧洲人都不以为意，因而如今第二次世界大战中，希特勒的纳粹德国在其国内动辄对数百万犹太人进行迫害，也并未让其他欧洲国家和民族引起重视，杀死犹太人的举措，在许多国家甚至还得到了称赞，法西斯的形象好像还因为对犹太人的血腥态度而渐渐让许多基督教徒觉得可亲可爱。；
罪行累累的法西斯将犹太人视为猪狗不如，反倒让基督教徒们视为正义，被许多欧洲国家置若罔闻，仿佛正在进行的第二次世界大战中，并不包含犹太人的悲惨遭遇，有的，仅仅是轴心国对同盟国的侵略与反侵略战争，没人去管犹太人的死活。
犹太人完全可以称得上“最为悲催的民族”但他们在世界上流亡这么多年也并非是一事无成，在糖衣炮弹之类的特殊武器作用下，还是有不少西方国家对犹太人报以同情心，但这并不代表他们会接纳异教徒，只不过是一种想要摆脱束缚的心理而已。
既然犹太人是离开巴勒斯坦流亡全世界，那么他们就应该从哪儿来就回到哪儿去，因而1920年的圣雷莫会议将巴勒斯坦地区划为英国的委任统治地之后，英国大刀阔斧的以约旦河为界，将巴勒斯坦砍成了两半，西部仍称巴勒斯坦，东部建立约旦酋长国。
在美国和英国的支持下，同样也在犹太人自己的努力下，大量的犹太人在第二次世界大战爆发之前回到了巴勒斯坦，他们试图要重建一个以耶路撤冷为首都的独立犹太人国家，一个信仰犹太教的真正独立国度，可这种想法想法显然与信仰伊斯兰教的阿拉伯人之间形成了冲突。
和基督教、佛教构成世界三大宗教的伊斯兰教，伊斯兰教比犹太教和基督教都出现得晚，公元7世纪才由麦加人穆罕穆德兴起，崇尚绿sè进而热爱和平的伊斯兰教原意本是“顺从”与“和平”他们顺从创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志而由于古巴勒斯坦是犹太人和阿拉伯人共同的聚居地。
而位于巴勒斯坦地区的“圣城”耶路撤冷又恰恰是犹太教、基督教、伊斯兰教三教的共同发源地，犹太人和阿拉伯人都曾在这片土地上有过辉煌的历史，可都没有摆脱被统治和奴役的悲惨命运，不同的是，先行遭到迫害的犹太人逃离了这片土地，他们去了世界上其他的地区躲避灾难，却未曾想到到了欧洲之后反倒被基督教更加惨烈的迫害，而留在巴勒斯坦地区的阿拉伯人经�
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