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重生明朝当皇帝-第245部分
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等到了天启四十七年，大明已经先后平定这奥斯曼和罗刹两国，且紧接着在天启四十八年，大明又进军南亚，至此，整个全球已经没有一个除大明以外的文明国家存在。
也就只有美洲与非洲等地有些原始部族或土著。
不过，朱由校也没想过就此放过美洲这一块原始地，在欧亚战争结束后，他就立即派遣了一支先遣军横渡白令海峡以探索美洲。
但现在，朱由校还没有打算大规模的移动大量军民去开垦美洲，毕竟现在战争刚刚结束，大明的地盘急剧膨胀到比之前的疆域大了一倍，也就意味着消化时间得更长，尤其是要严格的涤除这些新占领地狱的非汉文明。
从格陵兰岛到好望角，从白令海峡到澳洲科西阿斯科山，全球三分之二的领土控制在了大明的手里，这对于帝国管理而言，将是一个前所未有的难题。
此时的很多新占领的地方几乎还只是军管区，甚至没有人管理，军队只是粗暴的把当权者屠杀，然后由当地一直处在无秩序无法治的混轮状态，而且即便是百万大军投放到各地也是达不到有效管理没一处城堡的效果，甚至有一个伍管理数万平方公里的土地的现象存在。
另外就是虽说大明现在有了电报，但要让中央朝廷管理这么大的地盘在通信上的确存在困难，因而只能采取中央集权与分封制并举的方式，朱由校本想直接采用藩王制，却无奈发现皇室子弟中虽说有了不少能人，但要是只让朱家人全权管理新占领区也不够用。
于是，朱由校还是采取了总督负责制，将除大明本土即外兴安岭到爪哇岛以外的地域都按照地理分界划分出等都行都司地区，并由总督节制该地区的军政大权。
首先授命的是朱由校自己的子嗣以及其他皇室宗亲中有能者，其次则是方面大员或者军中有行政才能的将领，譬如朱由榔就成了大明澳洲总督，而李定国则成了英格兰总督。
实行这种总督负责制，朝中许多官员对此也是颇多非议，毕竟谁都看得出来，这个同唐朝时期的藩镇差不多，一旦某个总督实力大涨，难保不会有灭掉中央王朝的事。
朱由校对此也有所担忧，谁也没办法预料多年以后的政治结局会不会是大明被这些总督所取代，但若不这样做，又能怎么办，以大明现在的行政效能不能倚靠中央集权管理占有地球三分之二的土地，只能以此方式进行管理。
好在朱由校一直牢牢抓住总督任命权在朝廷手里，且军队调动权与将领任免权也依旧控制在朝廷手里，只是另外成立公共安全（公安）部队由总督统领而已，也就是说，军权还是控制在朝廷手里而已。
而且，朱由校还刻意把各大总督地区分的细一点，并且这些地区的府州县的正堂官也同样也同总督一样独揽大权于一方，也就是相当于一个大诸侯国内部各级又有许多小诸侯，这样可以进一步避免在将来出现在大明以外的强力政权。
不过，如同谁也没法预料将来局势到底如何变化，如同人之生命不可能长久一样，大明王朝的命运也不可能会长久，这世界上也没有最有效的政策能让大明王朝一直存在，而朱由校能做的只有让华夏文明一直统一着这个世界，所以他现在不敢奢望能不能让世界上一直只有一个国家，但他相信能做到尽量让世界只有一种主流文明。
第五百九十九章 帝国公民分三等
除掉极端宗教信仰者与具有政治价值的重要贵族首领人物被处死以外，大明并没有在欧亚展开大规模的杀戮。
在社会总财富增速缓慢，人口数量增加导致人均收入水平下降以及大量财富集中在少数人手中后，要保持社会稳定且繁荣，通过杀戮来减少总人口是一种很有效的办法。
但这种办法对于亟需发展资本的大明帝国而言却是粗暴而浪费的办法，因为这些人都是最好的劳动力，也是成本最低的劳动能力。
很多披着文化人士的皮实则是想拥有廉价劳动力的国内资本家们也反对当今朝廷这样做，认为大明乃天朝上国，自然不等同那些蛮夷之国，自然不必尽皆杀戮，当让这些蛮夷以做工的方式赎罪。
于是，在欧亚地区，大量的人口留了下来并成了公共设施建设与大型重工业企业的建造者。
或许在未来，大明会面对有超强藩镇的崛起并影响中央王朝统治，也有这些留下来的人种会有进一步的政治诉求，但现在至少可以在未来几十年乃至百年来让所有的人都只认得汉字，都只会说汉语，得懂得华夏礼仪，都懂得先家国再自我，而使得这个世界减少因为自私而带来的杀戮。
各地总督皆已安排完毕，且先后也都到达了所辖之地赴任。
这些总督一到任首先要做的就是秉承大明皇帝朱由校的指示涤除非汉元素，尽快汉化所辖区域。
或许每个总督实际措施会不一样，施政手段有简单粗暴也有温和的，但都在全力将这些地方进行汉化。
一直不肯与朱由校合作的东林党人祁彪佳此时已经年过六旬，在关外也流放了数十年，如今也被朱由校派往佛郎机担任直布罗陀总督。
虽说是山高路远，但这也算是朱由校给这些顽固的地主知识分子第一次掌管地方实权的机会。
朱由校的目的很简单，就是要让这些所谓的清流们将他们所认为的理想社会复制在佛郎机这些地方，这也是给他们一个实践的机会。
根据地域面积与富有程度不同，各地总督的官衔并不一致，祁彪佳此时只领的是四品佥都御史衔。
不出朱由校所料的是，祁彪佳这个总督到达佛郎机之后首先做的居然就是将马德里的阿尔穆德娜大教堂给改建成文庙和学宫。
还在马德里王宫即自己的现在总督府正中央树立了一座孔子的巨像，甚至还在其内部挂了一幅朱熹的像。
群臣都知道皇帝陛下并不喜儒家更不喜程朱理学，而这位祁彪佳却偏偏不顾及大明皇帝朱由校的想法，一味的要把佛郎机变成第二个曲阜，强令当地孩童少年读四书五经，背儒家经典。
朱由校知道此事后并没不高兴，也没阻止他祁彪佳的行为，对于祁彪佳将朝廷拨给他的建造原材料采集工厂的资金挪用后拿来建造书院的事也装作不知。
朱由校甚至还直接下旨让各地总督尽早在当地推行科举制度，朱由校要让在大明本土逐步取缔以程朱理学取士的方式，但在这些地方则只能复制以程朱理学为取士方式的科举方式。
因为朱由校的目的就是要让这些新占领的人都跟着变成腐儒，变成甘愿服从权威的中庸之人。
朱由校并没有限制新归附区的百姓的进阶之路，并考虑到人口问题也明确规定非战俘可以不必阉割，但只是禁止与汉人通婚。
按照朱由校的旨令，他们只要完成了基础的汉化教育并学会说汉话就可以申请获得帝国公民身份。
一旦获得这种生活也可以在大明做官做学问做生意。
户部已经把帝国公民分做了三等。
第一等是当初大明以及天启初期被征服区域内既漠北漠南以及关外的大明原有子民以及羁縻地区接受汉化后的人。
第二等是原属于整个汉文化圈即大明原藩属国的黄种人如朝鲜、缅甸、安南等土著。
第三等则是做出特殊贡献获得较高教育和高素质的白人和黑人以及其他人种。
这个等级的帝国公民在大体上其实也没有什么区别，只是细节方面略有不同，比如部院高官以及内阁和各地总督只能由第一等公民充任，而地方正堂官也只能由第一等和第二等公民充任，第三等公民做官只能成为佐贰官，但学术领域除外。
另外，就是不同等级的公民之间禁止通婚，但第一等公民可以纳低等级公民为妾，而第一等公民却不能做低等级公民之妾，一旦违背则直接是死罪。
除掉这些，在福利待遇以及受教育权和私有财产保护方面都是一样的，具体刑法也只是第一等公民若杀害第二等和第三等公民可以不必为第二等公民和第三等公民偿命而已，但也会有流放这样的重惩，当然第二等公民和第三等公民若杀害第一等公民则是连坐之重罪。
正因为此，第一等公民通常被称为贵族公民，在多年以后，整个地球基本上就形成了人分三等的格局，在百年后随着地域差距变化和权力分配不同，三等变成了五等。
但终究而言，原两京十三布政使司区域的内公民是最高贵的，包括这个区域内为大明做出卓越贡献的西南土司们，比如石柱的土家族以及曾经在抗倭战争中有卓越贡献的壮族们，朱由校特旨允许他们保留自己的民族服饰与风俗。
不过随着教育普及，他们也开始逐渐变得与汉人无异，甚至还逼得礼部还得帮着他们保护其本民族的文化遗存。
在帝国公民之下的人则是没有特权的，他们的劳动不会被认同，可以被任意杀害，这些大都是曾经的欧亚各国统治者和贵族或者忠诚的宗教信仰者，当然只要他们一旦选择归顺也有成为帝国公民的机会。
虽说只能成为第三等公民但也比不被当作人强。
值得一提的是，虽说第一等公民最高贵，但限制也有，譬如第一等公民的人不准再从事娼妓之业，尤其不能去以声色娱乐下等公民。
这也就导致帝国很多娱乐场所都是其他等级公民在卖弄声色。
第六百章 新的首辅产生模式
谁都渴望着自由与平等，但只要有人的地方就会存在着规则。
犹如古人所言，无规矩不成方圆，将帝国的公民分成三六九等虽说有悖于生命平等之论，但对于追求享受更好的社会待遇与社会地位的人类而言，却是一个自觉遵守并极力推崇的制度。
在大明以后的岁月里，每一个人都把这种现象当做理所当然，有为晋升上一等公民而奋斗终生的，有不嫌贫爱富只以公民等级来选夫择妾的。
而也恰巧是这种制度让整个大明这种超级帝国维持的时间变得很长，因为每个等级的公民都在为了自己的特权维护着这个帝国的稳定。
军事占领全球三分之二陆地算是比较简单的事，最难的就是在成为这样的超级大帝国以后如何成功的建立起稳定的秩序，并使得这样的帝国长久持续下去。
大明现在做到了这一点，首先通过汉化教育统一主流文明，其次建立公民等级制度，明确每个人类的身份地位，再则确立中央集权和总督负责制使得整个帝国能做到有本可依，有章可循。
华夏的文明本就善于管理大一统的社会，甚至为此创造出了郡县制与科举制，而如今管理这样一个超级大帝国也就能做到信手拈来。
帝国秩序建立与完善后，整个大明帝国便开始了快速发展的步伐，基础设施建设与基础教育投入促进了社会的劳动财富急剧增加，也带动了整个科研领域的新技术和新应用的发展。
电气时代开始逐步进入井喷阶段，内燃机被成功制造，老爷版私人用机车已经开始推行，火车也逐步提速，并铺设了更多的铁路干线。
随着电气应用，材料科学进一步发展，各种新型材料被制造出来，并因此促进了大明生物医学、机械制造等行业迅速发展。
此时的朱由校的乾清宫也能看见留声机，还有了专门的照相队伍，这些本该在近代出现的事物如今已经提前出现在大明。
作为皇帝的他现在可以直接乘坐专列直接从沈阳赶到南国广州去，他甚至还能与已经从内阁首辅任上退休的卢象升通话。
现在的大明中央已经变成了皇帝和内阁共同负责制。
基本上内阁首辅能全权处理一切行政事务，但需向皇帝负责，由内阁首辅则是由全国公民代表廷选，总票为一千票，第一等公民占据七百票的名额，第二等公民有两百票的名额，第三等公民占有一百票的名额。
所以历届的内阁首辅候选人的政策基本上要符合第一等公民的利益同时兼顾第二等第三等公民利益才能成为内阁首辅。
皇帝不再处理日常行政和司法事务，但依旧是军队的最高统帅，拥有对内阁首辅选举结果的一票否决权。
司法独立出来，都察院、刑部、大理寺都不对内阁负责，三法司正堂官也不得兼任内阁职务，不过为表示不受内阁管束，三法司正堂官都会有和内阁阁臣同等品级的加官，且也由公民选举皇帝任命，当然作为皇帝也有一票否决权。
对于军队，朱由校严令军队不得经商，并将其立为铁律，而军工企业或者与军队有关的买卖都由皇家资本代为经营，并与各级官兵分红，因而各大军队的生命线就控制在皇帝手里。
而皇帝继承者则也由皇帝自己任命不必经过选举。
这样的制度除非皇帝自己想要干一番事业可以立即独裁，并有效推行新政外，基本上则可以清闲的过着养尊处优的皇帝生活的就是，内阁首辅的任期规定只能任四年，不得连任两次，因而要想建立自己的党派篡位自立也不可能。
第一个成为廷选产生的首辅就是杨嗣昌，这位快八十高龄的老家伙硬是靠着声望压过学界泰斗张岱一头。
但杨嗣昌是在第三个年头时候就去世，使得内阁首辅推选不得不提前。
虽说大明的内阁首辅由公民自己推选的政策才刚刚实行一届，但在民间已经引起了极大的轰动，毕竟谁也没想到过自己有一天也会因为自己手里的一张票可以去抉择一个帝国的首辅的命运。
在杨嗣昌薨世的消息一经电报发出，下一届内阁首辅会是谁的舆论便已经开始升温。
朱由校很欣赏这种全民参与政治的状态，这样可以让他们越发的感受到自己和国家命运的紧密相连，如今这些百姓如此积极，也正说明他们接受了这种模式。
至于一些人说很多人太过自私只关注新的首辅忘记缅怀旧的首辅，朱由校也懒得去管，这种道德性的批判由文人们找找存在感就行了，他一个皇帝没必要为这些小事关心。
朱由校也巴不得在自己做皇帝的最后岁月里有更多次的内阁首辅选举次数，毕竟这样可以使得他能摸索处更好的皇帝和内阁合作方式出来，也能更好的明确各自的职权。
譬如总督到底向皇帝负责还是向内阁首辅负责这种关切着帝国命运的政策。
如今的内阁首辅不比之前的首辅，职权比以前更大，可以直接任命比行政领域的官员还能发号施令，对帝国政策有很大的决定作用，再加上帝国首辅的候选条件又是只要是第一等公民就行，甚至不分男女，因而参与候选者是趋之如骛。
但一般而言，前任内阁首辅推荐者以及内阁次辅或者其他阁臣以及部堂高官以及学界泰斗还有封疆大吏即各地总督选为内阁首辅的机会比较大，平民虽有资格但因为掌握的政治资源少，要想成为一人之下万人之上还是比较难的。
选票由各等级公民内部各领域各阶层选举产生的代表所拥有，这些人也很少有平民，不是朝廷官员就是学界精英或者商界领袖，这是没办法的事，虽说制度原则是同等级公民内都是平等的，但所拥有的社会与政治资源难保有差距。
军队是不参与选举的，因而倒也不必担心会有人拿军队干涉，除非皇帝自己想干涉。
第六百零一章 不知道巴结朕
若举西蜀名胜就不得不提乐山之大佛。
而游过乐山大佛的人都知道在乐山大佛之头顶还有一园林，唤名为苏园。
传说中，此园乃苏轼当年旧居，而现在却成了《大明日报》总编纂且笔名为拂星指月的大文豪张岱的西蜀别墅。
杨嗣昌因公殉职的消息传到西蜀之时正是张岱过生辰的时候，其好友魏敏儿以及其他学界名士都已到场。
如今杨嗣昌殉职的消息传来，张岱便表达了自己要继续参与内阁首辅竞选的意愿。
对于张岱而言，虽说他在科甲一途上一直止步于生员，但他所向往的还是能光耀祖宗之旧日辉煌，所以他很希望通过这种方式成为内阁首辅，并让自己的成就达到前所未有的高峰。
当然，在现今的大明，要想成为内阁首辅就得有自己明确的政治理念，不然不足以说服选民，这与之前廷推内阁首辅只看名望是大不同的。
所以，张岱也是有自己的政治理念的，他是一个书生，还是文化领域的人，所以他的政治注意点更多的关注在教育和学术上，他很排斥现今这个社会的唯利是图风气与以金钱衡量一切的不正之风，算是时下一股清流，也得到了很多所谓学者大儒的支持。
譬如同顾眉生一样在大明上层有着不小地位的魏敏儿就宣布支持张岱
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