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李化登天传-第89部分
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想到此处，圆圆心中焦急，心想怎可叫师祖一人去犯险？便看看云中鹤与无崖子，那云中鹤依旧是一脸狰狞怒像，而云中子神色淡定飘逸，两人都似是一副没有思虑到这一层的样子——不应该啊！圆圆心急脸热，起身就想把这事给捅破，忽然云中鹤将脸转向他，瞪了圆圆一眼，圆圆心中本就有些惧怕他这大师伯，被云中鹤如此凶恶的一瞪，那刚到嘴边的话又生生给咽了回去。众掌门看圆圆站起身来，如今他的身份乃是这一次降魔大事的主事，便如之前的张天师一样，哪一位都要高看他一眼，便问主事是否有什么话要说。
圆圆站在当场，支支吾吾不知道该说什么，天寿老一笑道：“这孩子第一次当此大事，总有些紧张的，如此不果断那可不行。圆圆我便问你，我昆仑一教修行的乃是什么境界？”
这乃是平时的功课，他自然背的烂熟于胸：“我教恪守姜祖师的教训，修得乃是太上无情，太上忘情之境。”
“这便对了，”天寿老点点头，“事无大小，便到临头的时候，要常常念及这两句，太上无情，太上忘情，我与我两位师兄弟参悟一生才算略有小成，难哪。”叹一声难，他又说道，“在那癸水两分阵之中，还要你将那杏黄旗把得稳劳，不要辜负众掌门，你老师师伯对你的一片期望哪？”
圆圆躬身一礼：“无量天尊，徒孙圆圆谨遵师命。”
第一百九十四节 舍肉身引蛇出洞
194。
商议至此大事已定，距离下月十五还有二十多天，再次集结在龙虎山三清观的中原各道门掌教与长老们，便在天寿老的主持之下演练这癸水两分的阵法。众掌门在阵中各守其位，各兼其职，圆圆在阵眼之中摇动中央戊己杏黄旗，引那龙虎山上的土元精华镇压住两分大阵，又以三清观汇聚的龙脉灵气代替那归墟海眼之处汹涌而出的癸水精英——这龙虎山的灵气虽然充沛，但是比起那归墟海眼来说自然是芥子与须弥山的差别，那两分阵法使用出来，格局也小了不少，圆圆在阵眼之中压阵倒也轻松。就看高台之上端坐的乃是天寿老，高台之下一座大阵，其中两分的灵气就如那两仪变化一样，在阵中由众修士催动，缓缓运动变化着，从外面看，就觉得其中迷蒙一片，细看又觉得变化多端，其中的攻守战止诸般行动，都被两分阵包裹，气息不能散发出来一点。
天寿老已有慧眼，能够穿透迷蒙直达本源，只看他全神贯注，用千里传音之法指挥阵中修士演化生克。虽说有二十多天，其实时间是很紧迫的，天寿老要在十日之内将这癸水两分阵法的六十四种变化全部教给众位掌门，他还要起身赴那阴阳境界，将阴阳法王他那孽徒化玉引到那归墟海眼的阵中。
众掌门也是卯足了劲，心中积攒的全是之前阴阳山一战所带来的愤怒与痛苦，在这样的情绪作用下，这些在中原道门之中一等一的好手日夜不眠不休，运足了自己十成的修为，动上百倍的脑筋与悟力，共同演这一场大阵。圆圆站在阵眼中，双手擎住杏黄旗，也被这阵中的情绪、氛围所感染，只觉得这大阵之中弥漫着一股强烈的肃杀之气。
十日之后大阵演成，圆圆心中却有不安，所为有二，其一为的是自家的师祖这一趟去阴阳境做那诱饵，勾引阴阳法王出阴阳境入癸水两分阵，自身的安危难以保证，其二便是这癸水两分阵法，他在大阵阵眼之内，所感所察最为直接：“我昆仑一脉修的是太上无情，太上忘情，师祖您老人家所创的两分阵法，无论多么玄妙也必然是依照此法而为之的。只是我在阵眼之中，真真切切感受到来自众位掌门心中的怨恨，愤怒和杀气，大阵虽然练成，却没有无为之心，清静之意，恐怕有违师祖的主旨。”圆圆在天寿老临行之前将自己的担忧说了出来。
天寿老答道：“所谓人算千虑，唯恐百密一疏，天只定一条，叫做道法自然。天地无情方能长久，我们无情忘情之法门，也是法这天地自然的奥妙。只是一点，天机算五十去其一而得四十九，乃是天地不全的意思，因不全才生出无数变化来，因有变化，方有我昆仑争这一线生机的可能，这天地本就不全，我们又怎么能做到十全十美，百密无疏呢？你说的这点不足，应该也在意料之中，前途如何，也看你我的造化。你也不必多言了，速速随掌门们去那南海之上，布下大阵，以待阴阳法王落入阵中吧。”便又做了一些交代，就辞别了云中鹤、无崖子及龙虎山上的众位掌门，由一名龙虎山正一教的修士带路，赶往阴阳境去了。
众位掌门也不耽搁，纷纷启程朝南海归墟海眼而去。此时到那十五还有七八日，从龙虎山到那海眼之处最少也要三两日的功夫，到了那海眼之上再布下两分阵，时间还是非常的紧迫。且不说掌门如何去海眼上布阵，单说天寿老带着那龙虎山的修士，一路朝西北而行，以天寿老的身法，只是半日便找到了那阴阳境的入口。天寿老将那龙虎山修士放在最近的市镇，自己一人要独闯虎穴。凭他的修为自然不必顾忌太多，驾一阵清风就进了混沌境之中。不多时就来到圆圆口中那阴阳交接之地，只看那两座本来挺拔险峻的阴阳山已经不复存在，只留了被炸开烧塌的一堆光秃秃的乱石头，摊开来也占了好几里的地方。天寿老不禁哑然，笑道：“化玉啊化玉，你怎忘了这无根的东西都不长久的道理。”绕山转了一圈，却没有发现阴阳法王的踪影——难道天寿老计算有误？这化玉并非是一定要在阴阳境中徘徊？
天寿老放出神念在这里扫视，就察觉出来那乱石底下气息逆乱，混沌一片，显然是被人动了手脚——这必然是阴阳法王无误了，他躲身在阴阳二山残存的乱石之下，颠倒气息，就好比在此处织起一片迷雾，叫那外面之人根本无法判定他身处什么方位。纵然天寿老修为再高，要一一看穿这些逆乱的假象也要费些时日，他可是等不起的，当务之急是要让阴阳法王自觉自愿的暴露出来。
天寿老停在乱石之上，运气真气发声音说道：“化玉吾徒在哪里，化玉吾徒在哪里？”那乱石之下自然不会有人回答，他便又叹一声说道，“化玉吾徒，你不想出来见老师，也没有关系了。只是如今老师已经度过三九天劫，悟得了通天大道，今朝只要舍了凡俗肉身就要登天而去。便这一去，便与天地同庚，日月同岁，那天上岁月不比凡尘，你我师徒不知道还有没有机缘再见到。化玉吾徒，为师来这里便是与你告个别，望你好自为之。”忽然从那阳界入口伸入一条金线，那金线展作一座金桥，那阴阳境之中仙乐飘飘，花香宝气四散，天寿老说一声再会，伸脚踏上金桥——天寿老的肉身从金桥上掉了下来，摔在阴阳山那乱石堆上面，摔成了一滩肉泥，而那金桥便往入口处缩了回去，天寿老战在金桥上面也跟着往入口处飞速而去，真是如他自己说的一样，舍了肉身，上了金桥便要成天上真仙了！
就在金桥架着天寿老朝外面飞驰而去的同时，桥下那阴阳山崩裂而成的乱石里面忽然发生了一阵骚动，土石块轰隆隆的左右分开，伴随着鬼哭狼嚎一样的怪叫声一道白影从里面飞了出来：“啊！天寿你这个杀千刀的老鬼！休要走！快快与我大战一场！给我站住！”那白影追随金桥而去，正是那身着阴阳袍，头戴金面具的阴阳法王。
阴阳山一役他穷追圆圆不放，为的就是夺了中央戊己杏黄旗好报自己当年遭天打雷劈之仇，后来没有追圆圆到却被那阴司的小毛神用弱水灵龟的龟甲困住，用极阴之气镇压起来，若非是金乌的一口阳火，他这会早就被押入冥府地狱，消了修为受那十八层地狱之苦了。便是侥幸逃脱，他也是受伤不浅，再加上之前阴阳两边杀到阴阳山时，他所修炼的两仪生灭功其实还没有大成，强行催动虽然厉害，却也引得他自己体内阴阳逆乱，这才躲在乱石之下修炼疗伤。却听什么，天寿老就要登天而去？到那时他与天寿老之间便有天人之隔，他这血海深仇又要怎么报？找谁去报？他修这两仪生灭的功法又有什么用？所以才从乱石之中暴起急追而去，一边追一边在后面大骂，说什么天寿老用计诓骗阴阳法王，替他抵挡天劫。
那金桥飞的快，阴阳法王追的也紧，眼看金桥直入云霄，阴阳法王也不管不顾就直直飞上天去。金桥仿佛没有尽头，在云中穿梭，直朝南方而去，一路之上云气之中，隐隐现出来龙凤共舞，天女散花，诸仙来贺的景象，更让阴阳法王深信不疑，他就是要朝那传说中的天界大门南天门而去——天寿老一入南天门，便是到了天界，受天界的管辖，上有玉帝大天尊，又有祖师姜尚荫庇，便他阴阳法王有通天的本领，也伤他不得了。阴阳法王心绪一阵大乱，不顾身上的伤势，强运起两仪生灭的玄功，催动着天上太阴太阳二气，生灭变化，引来虚空，直向金桥上的天寿老打了过去。
阴阳变化引起来天雷旋风，虚空生灭，将这天上的云气给撕了个粉碎，那隐在云中的龙凤麒麟，飞天仙女与天界的真仙也都消失的无影无踪，只看见一架金桥横跨天际。天寿老在金桥之上猛回头去看，就看见阴阳法王在后面紧追，又看他使出生灭玄功，面露害怕的神色，那虚空生灭之力也摇得那金桥一阵晃动，天寿老忙用双手扶住金桥，以免摔下去。
阴阳法王大笑道：“原来如今你舍了肉身只剩元神！让我把你打下金桥，看你还怎么登天成仙！”说着话催动手中的白幡黑剑勾动更多的阴阳二气，引出来的虚空之力直朝天寿老打去。天寿老站在金桥之上，不能随意移动只好左右躲闪，好在那金桥速度极快，阴阳法王也有伤在身，那虚空之力每每都是险擦而过。就看高天之上，太阳之下，一团白影在后，一架金桥在前，二者之间混沌一片，听得半空之中雷声阵阵，阴风惨惨，阳火烈烈，好似直要搅动得九天不宁一般。
忽然那天寿老身子一歪，惨叫一声，眼看从金桥上面摔了下去，便是一道虚空之力不偏不倚正打在他的后背上。
第一百九十五节 天寿老舍身取义
195。
凡人修仙要经过几个阶段，其一乃是炼精化气，由于凡俗之刃活在世上，一口先天真气日夜受损，是为“人之道，损有余而补不足”之理，人的一生行走精气真元的经脉逐渐自然萎缩，到寿元将尽之时，经脉阻顿断绝，四肢百骸得不到精气的滋养，也就呈现枯槁之相。世人为求长寿体健，依此规律则总结出许多的锻炼经脉的手法，谓之曰“导引”或是“按跷”，得此术真髓者，即便岁过甲子，浑身经脉依旧不衰，精气行路畅通则能滋养身体，这样就达到延年益寿的目的。只是世俗的导引之法，虽然精妙但却一条，老天生人并不平等，先天精气有人充足，有人衰少，再加之人在世上受世事的磨砺，这一口先天真元与世上诸般他气相互砥砺磨损，所以是日益减少的，即便岁过甲子经脉不衰，但一口真元其实也所剩无几。
习练导引之术者，固然能比旁人活的稍长久些，也逃不脱油尽灯枯的命运，所以那修真之人知道其中奥妙，则去习练比导引之术更为玄妙的化气法门。所谓精者，也有先天后天之分，人的身体藏精于肾，说的乃是先天的精气，这样的精气也是日益被消磨的，而人要存活于世，便要吃喝，以外物之精华，谷梁之精华来填补先天精华的损耗，只是这谷梁食水之精，实在粗糙，积累于己身需要先天真气来消化，才能转为己之精华，其实乃是两害相权取其轻之法，所生精华乃为后天之精。
后天之精虽然粗糙，但也并非不可用，那修习化气法门的炼气士首先要做的便是将这后天精华利用起来，以练气的法门将后天精华去粗存精，转为先天真气以补充身体之内精气的损耗，又加上修真之士多也会些采炼之法，那采炼所得的精华也绝非一般食水所化精华可比拟的。
先天精气充沛，又过了筑基之功，修士再修习化气之法门则遇一瓶颈，因人的身体受神识控制——神识在，则四肢百骸活动自如，神识若失，则好比一国没了主事，自然就是国破家亡了。所以一具躯体所能承载的精气，同样也受到神识的主宰，凡人神识微弱，与外界的联系全凭眼、耳、鼻、舌、身、意这五感六识，若一个修士入了化神境界，就是要以积累的先天真气去滋养神识，壮大神识，到此时，修士的五感增强，神识强大，可不受外界骚扰。于此同时，精气在体内的积累，远远超出神识虚弱的时候，乃凝为实质，则为内丹。
内丹既凝，则壮大的神识也就有了依托，不再局限于凡俗的肉身所在。由此可见，其实修真一道，越是修炼的精深，一具凡俗肉身就越来越成为累赘，便要再造一个依托，以此证道——此乃黄老人道的修真之法。
其后便是炼神还虚——因大道无形，可视为虚无，又可视为无所不在。修真之途的终点，便是以身混入大道，与大道同在，以至于不生不灭、不垢不净、不增不减，才能历经万劫而不损，日月砥砺而无伤的境界。
从实际上说，炼神还虚的境界乃是返本还源之所在，昆仑玉虚一教证之曰：太上无情、太上忘情之境。其实以人在世，受红尘业孽所困，身系十万八千烦恼，哪里能真的无情，忘情呢？
便在此境界之中，内丹壮大，随着神识反虚，则内丹之中逐渐孕育出一个灵体，谓之曰“元婴”，这婴孩便是为修士得道成仙做的准备。修士的神识依附于元婴之上，便好似之前依附于肉身，到此时，肉身逐渐成了一具皮囊而已。而天地感应到有一人不尊天地之法，妄图破开红尘以至万劫不灭，便要将此人身上诸般孽业汇聚起来，或以天雷，或以业火，或以红尘因果，作为三九天劫加诸于其身将其抹杀。而修士到炼神返虚境界时候，己之心几乎与道同，由内而外生出来无限的天人感应，大约也能料到三九天劫将于何时何地何种形式加诸在自己身上，便好先做防备。人活在世上，在红尘之中打滚，便没有那不沾染红尘业孽之人存在，即便是清静的修士，也要受天打雷劈或业火焚身之劫数，不过与那些不修正道之妖魔邪祟相比，这天劫也就轻得多的多了。
度过三九天劫，便于登天成仙只有一步之遥，这修士的身体、神识、业孽三者都完成修炼，这些便是登天作那真仙的基础。只是这一步之遥也远过万水千山之隔。何以故？因这登天之事乃需一个修士摈弃凡俗肉身，将这一世的修为脱个精光。
这一个修士，从师门伐毛洗髓起，随后经炼精化气，炼气化神，炼神返虚，凝练元婴，三九天劫这些过程，其中种种艰险，也可说是有登天之难，到此时修士身体混元随心所欲，这也是天大的好处。可若要成那天上真仙，便要叫他舍了一身修为，褪去凡尘俗壳，才能够登天而去，这叫人可难以决断。若非能够参破这一层，则那一步之遥，也就遥遥无期了。有人参不破这一层关节，又不想再入俗世，只好隐于山川之中，自称地仙。所以《抱朴子》论仙一卷有言曰：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
那阴阳法王便是先死而后蜕，若论修真一道他已有先天的不足，若是也能按部就班的成道，却只能游荡于阴司，与那阴司带兵的阴将相类似，乃作尸解仙。虽说都是舍去凡俗肉身，不过一个举形升虚，一个先死后蜕，其中玄妙天差地别。
天寿老便是这差一步修成真仙之人，只是三九天劫最终还剩下一桩，便是化玉与他之间的孽缘了。化玉因他一念恻隐而心生妄念，因这妄念而死，却又死于本该劈在天寿老身上的天雷，天寿老想要救化玉性命，命他带着云中鹤上山，云中鹤舍身�
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