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大宋之风流才子-第579部分
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等等。
无知者无畏。如果不知道这么多东西。也就罢了，大不了象平常老百姓一样，用鬼神解释就是。
可偏偏两生，他才华都很过人，特别是记忆力，看了无数的书籍，懂得越多。就越苦恼。
以前申义彬与赵蓉也感觉到这样很不好，可哪一点不好，也不知道。
现在麻烦了，难道为了申张正义，将太后也要杀了？
因此脑袋里这些潜伏的矛盾一下子激发起来，就象电脑一样，当机了。
因此才妾得这拜
就在赵祯与赵蓉急得团团转，连赵董与李慧她们也进了书房时，石坚突然开口了：“见群龙无首，吉，何解？”
自从龙作为皇帝的化身后，各个儒家有意地回避了这一文的解释，或者用一种玄之又玄的说法，让人摸不着东南西北。当时石坚在地道里说过。商纣残暴，文王关在囚牢里。因此有可能是文王怀念以前宗主国统治弱的时代，宗主国势力弱，自然无权利关押文王，所以说群龙无首。吉。
石坚从《易经》发问，也是因为他在所有经义中对《易经》最有好感。有着很强的唯物主义观。对他的味口。
赵祯与赵蓉面面相觑，没有回答。难道天下有许多皇上是好事？
石坚又问道：“齐家立国何解？”
这是《大学》中第一段就讲的话，先格物、后知、意诚、正心、修身。然后齐家治国。
赵祯翻了一个白眼，那天你不是说过了吗，孔夫子这话说错了。大家虽然不乐意，但也无法反对，等于是默认了。
谁知石坚又问道：“天地不仁，以万物为刍狗何解？”
更是方，语，在道教举行的大会上，石坚同样也说过这句话，而且很中肯。这里的刍狗是一种祭品，与畜牲无关。现在怎么又将这个问题翻出来？
“尔时世尊，食时，入舍卫大城乞食何解？”
总算这一句问得还有点象样子。不是石坚不明白这一句的意思，在《金网经》中这一句算是好理解的。但很奇怪，作为佛教中的重要经义。而且也是如来佛与他最喜欢的弟子菩提老祖的对话，第一段就谈吃的。好象不成体统吧。
可石坚的话问得不对头，这几句话跨越了道儒佛三教。跨度太大了。
他们不知道，石坚此时一边回想着过去所学习到的各种知识，脑袋也在飞速地动转。
石坚说道：“我不相信迷信的，因为迷信给中国带来的巨大的灾难。而西方国家虽然现在比中国落后几百年，可因为对科学的尊重，而不把它作为一种工匠，结果后来居上，领先于中国，否则也会为受人家一直欺负数百年，都不敢还手。可科学代表一切吗？”
“如金字塔，还有玛雅人，现在就有了金字塔，可惜现在的玛雅人根本不象是掌握了很高超的科学似的，而且去晚了一百多年，阿兹特克人的入侵，玛雅人要么成了奴隶，要么躲藏在深山，所有的文明消失了。只剩下一群蛮人。不然还可以验证这个谜底。还有智利的复活节岛上的巨人如何解释？连现在的科学都没有办法解释，难道以前的人类就掌握了一种更领先的文明？”
“这是不可能的，再说比如中医的经脉学说，与针炙。更没有办法用科学解释。好吧，就用科学还没有到这种地步，可为什么前人掌握了这么高超的文明。”
石坚说这话时，自言自语，声音很低。而且说得极快，赵蓉赵祯他们听得不很清楚，更是听得莫明其妙。什么时候西方国家欺负了中国几百年？什么时候他们文明比汉人还要领先？
石坚又说道：“难逝世界上真有神仙？这更不可能。有更高级的文明种类，也许我会相信，可那来的神仙？可有些问题真无法解释。比如
“相公，你没有事吧？”这回连赵蓉都要哭了，人是猴子进化来的？
连赵祯眼里都更加担心了。
石坚还是没有听到她的话，他似乎隐隐地看到了一线光芒，如果解决了这些困惑小不但可以解释许多经义，而且也将他心里的包负彻底地放下。
他继续说道：“可不用神怪，用科学如何解释这些道理。难道天地真的有心，或者本身天地就是一种生命的存在？只是当人类的生命存在形势不同。比如人类的出现，何只是一个巧合？从一个蛋白质进化成生命，然后到万物之灵？这需要多大的机率？如果这样。都能解释一些问题。
如自然界的平衡。就象草原法则，狼吃兔子，兔子吃草，而草成为防止沙化的重要生物。如果一个环节出现错误，后果不堪设想。就象狼被人类灭绝，然后兔子与一些食草动物的大量繁衍。以后沙漠就成了人类的天敌
“但也不能平绝兔子，如果没有兔子。御亡没有办法生存，结果狼迟早灭绝，繁衍速度更快的食草动物立即占据上风。最后灾难还是发生。 因此，构造这个地球是多少不容易的事。是不是这就叫做天地之心？”
渐渐地赵蓉开始不哭了，她第一个反应过来，石坚在想着一些东西。虽然中间有很多奇怪的言语。
可就在这时候。天的之间忽然暗了下来。
开始石府上下因为担心石坚，而没有注意。但这次动静太大了，最后还是有仆人惊叫起来。
赵祯与石坚妻妾也知道了外面的异象。不知道也得知道，因为浓浓的乌云，天地全部黑了下来，房间里不得不点上蜡烛。
赵祯也听到外面的惊呼声，他跑了出去。然后又回来了。
石坚的妻妾们还在哭泣，特是赵茔无比怨恨地望着赵祯。似乎也听到了一些传言，皇帝哥哥惑相公生气了，印符都不要了。难道皇上也与刘太后一样，想排挤相公？
赵祯没有顾得上她的怨恨，看了看外面，又看了石坚。虽然石坚在喃喃低语，眉头紧锁，可现在仔细注意，他的眼睛里充满了思考。又看了看外面。忽然灵机一动。对赵蓉她们嘘了一声，然后示意她们
。
不知道小皇上要做什么，可卓竟是皇上，无可奈何地毒出来。
赵祯这才指着天空说道：“你们看！”
此时乌云就象扎堆一样，堆集在杨家湖的上空，将天具全部遮蔽住。这并不算什么。在暴风雨来临之前，也有这样的天地异象。可关健的是现在乌云的密度太厚。而且在边缘还带着瑰丽的霞光，因为乌云在不停地翻滚，就象煮沸的开水一样，因此一道道间隙时不时露出来，光线从这间隙中撒下来。一会儿在地上画方，一会儿画圆。一会儿成片，一会儿成线，景象诡奇中带着瑰丽。
“发生了什么事？”赵蓉也为这天地异象，感到惊讶。
她不象赵祯特别是去了一趟大洋岛，那次差点让她们船沉人没的暴风雨来临前，那种景象也让人害怕。但绝不是现在这种情形，那是恐怖，乌云象一堆大山一样漫上来。
现在这是什么？
网在惊讶小一条光线扫过来，差点让她眼睛都睁不开。
赵祯说道：“难道这与石爱卿有关？”
“皇上，不能这样说。相公最不信的就是鬼神。”就是与石坚有关，也不能说。毕竟石坚是臣子，再这么一弄，皇上何以处之？
然而赵蓉话网落音。乌云翻滚得更加厉害，然后风声响起来。呼呼地带着凄厉的号哨。象鬼哭狼嚎一样。风声越来越大，风势也越来越大，院子里几大丛菊花开始在摇曳，后来一片片地连根拨起。
人立在屋檐下。都立不住，似乎随时让大风吹上天去。
赵蓉忌惮小可赵董心思单纯，她抓住立柱说道：“皇帝哥哥，为什么与相公有关系？。
赵祯皱着脸，苦笑说：“我怎么知道，就象他说了几句，那个大和尚坐化，你问联联问谁去？”
说着还一指远处说：“你看。这堆乌云就在你家府为中心盘旋，其余地方一片云彩也没有。难道还是因为联？。
我这不是好好的。只有石坚痴不痴，呆不呆，也不知道他在做什么，说的话半懂半不懂的。但现在想起来，他并不是在胡说，而是在思考儒道释三家的道义。不要说三家，就将一家领会贯通，也有可能引发天地异象。
赵祯又说道：“因此，我让你们小声一点，不要打断石爱卿的思
。
网说完，门房进来禀报，门外有许多大臣求见。
夏婷下了轿，因为四下黑乎乎的，他只看到几十个侍卫站在门口，盔甲在黑幕里闪着冰冷的光泽。直到一道光线扫来，他才注意到石府门口站着许多大臣。
这等天地异象。如果石坚还会好奇。可这些大臣有几个不信鬼神？一起惊动了，很快寻找根源，立即找出来在杨家而且石府就在中心地带。 搞什么东东？
大臣们百思不得其解，然后迅速反应过来，皇上还在石府。不为石坚，也要为皇上，匆匆忙忙地全部赶过来。他们是真为皇上而来，还是好奇而来，不好说。佛云，不可说。
也顾不上打招呼了。这时候风起了。越来越大，专得他们站在这里。都东倒西歪。还是老王同志反应过来，进石府去吧。不然很有可能一会儿让风都把大活人卷上天了。
赵祯宣他们进来。
问原委，赵祯含含糊糊地说了大致经过。
起头大。这算什么，悟道？悟佛？悟儒？
会不会白日飞升，那么最好将大家一起带上天去得了。
反正石坚家中最豪华的就是书房，就象一个小宫殿一样。不然也摆不下这么多书。
人虽多，蹑手蹑脚进去，竟然一点声音也没有发出。
赵祯他们又看到，石坚也有变化了。似乎也感到外面的雷风之威。石坚站了起来，声音也大了起来。虽然还是在自言自语，但声如洪钟。
“天太远，地太深。唯有圣人言近。然何为圣人？以前我一直持一种批判态度，有用则用，无用搁置。可千百年来圣人当真是我所想的那样，是人为捧出来的？”
听到这里，有许多大臣都皱起眉头。可不敢辨驳，怎么辨驳？人家都引出这么大天地异象，敢辨驳？
“既然是圣人，他的存在必然有一定的道理的。”
这一句话让大臣们听了还好过一有 但下面一句话让所有人再次毒点跌倒。
“如用九，群龙无首，吉。我一直以为文王作此艾时，是排商纣，恨专政。到今天才知道，非也。无他。龙虽然在伏羲时就开始作为汉人图腾，但誉为天子的象征却是晚秦以后。因此有飞龙在天，利见大人。这里的大人也可以指比自己地位高的人，也可以指比自己品德高的人。因此这里的龙应当指阳气，或者是阳艾。孤阳不生。孤阴不长。因此有群龙无首，吉。所以自古君王立国不能长达千万年。因为一旦有明君在世，用贤臣，退小人，群策群力，各司其职，国家才会兴旺。一旦昏庸之君在位，独掌大权。国家退君子，宠小人，很快国家就会败亡。”
说得很有道理，可这话听得总不是那么一个味道。
赵祯脸一红，这几句话连他也批评了。至少自己没有用好人。
石坚现在到不是针对于他，而是解决自己心中一些困解。只要这些困解一解，他以后行事就不再象以前那样瞻前顾后。如果不解，这将成为一个最大的心病，最后有可能真的得失心疯都未必可知。
况且现在浑浑噩噩，根本就没有注意到其他人。
“这样说来，文王就没有私心了。所以称为圣人，看来我还是差得太远啊，竟然以小人之心，对君子之语。”
虽然这样说，可没有一个人真将他当作小人。为了这个国家，为了百姓。石坚所有的付出，大家可是看在眼里的。就是赵守节，都佩服石坚的节操。
“但问题又出现了。《易经》论德，论利贞。可老子说道，天地为一，后为阴阳。这是说万物的起源了，起于浑沌当中。也符合宇宙大爆炸理论。圣人之言哪，不可轻视。老子有一分为阴阳，阴阳分四仪。释迦牟尼有恒河沙数，三千大世界。这是多么超前的思想！但道家说无为，易说有为，佛说因果，又到底是谁对谁错？”
这时大家才真心枰着呼吸，原来如此，石坚这些话似懂非懂，可却在探讨儒释道真义。难道今天将会出现一个奇迹？让他找出万物的真源。道义的真理？
或者这天地之间的异象，代表着一种吉祥的预示？
或者今天有可能一个。真正的圣人产生？可这是什么教，格物教？
石坚终于没有说话，大家为这个问题难倒。虽然基本上在屋内的人都信仰儒教，可不代表着他们一点道佛教义不相信。现在石坚摆在眼前一个敏锐的问题，一个有为，一个无为小这是根本上的冲突。
石坚在思考，众人也在思考。
实际上自从石坚点化圆觉以后，还有在道教大会上所说的一番话。终于带来了一种批判思潮。但有更多人产生迷茫，无论儒道佛，中间都有许多似非而非的教义，不辨还好，辨了后更加让人糊涂。
这时，已经到了吃午饭的时间，可没有一个人感到饥饿，就等着石坚说下面的话呢。
赵祯还轻声地让唐介，拿着纸笔，借着摇曳的烛光，将石坚这番话全部记录下来。
过了好一会儿，石坚一拍手，说道：“我明白了。”
随着这一声，外面突然暴起一声炸雷，几乎挨着屋顶炸开。闪电几乎挤进窗户来，将屋内照得光明一片。众人都吓了一跳。（未完待续）
（ ）
第六百八十章 圣人（续）
第六百八十章圣人（续）
发坚继续说道！“古时人心智未开川但不代表所有人都气岫吓矛知。总有一些大智慧的人。如伏羲起火，神农种植、尝药、仓领造字。然后有大智慧之人，对社会发自思考。如释迦牟尼生于印度战乱年代，诸小、国同样战争不休，因此他的教义是希望人们从善弃恶。而孔子与老子同样生于春秋战国。只是老子希望百姓无为无争，内心平和，战争自然减少。而孔子则是希望百姓生活在一种有秩序的状态下。因为《金网经》开篇就说吃饭。没有饭吃，连性命都未必保住，何来探询真义？即使有大道存在。在没有领悟之前，都到了地府了，何来大道可寻？”
“所以管仲也说人无衣食之愁。方知廉耻。至于齐家立国也非是错误。
听到这里，大家哭笑不得，你说的孔夫子这句话说错了。人无完人，不可能每一个方面前是精通的，有的善于吏干，但未必善于治家，而且用了著名宰相房玄龄为例。让大家无法可群。现在又翻过来说
。
但这时候，就是与石坚争辨。石坚也不会理睬，现在石坚的状态，几乎是一种自我深度催眠状态。根本就不知道旁人的存在。这种情况，就象阿基米德一样。
“孔子这里不是指的一般大臣啊。就是房玄龄也非是完人。治国时多有错漏，太子不贤，大臣时有叛乱。不立家怎立国，至少作为宰相，还多有不称职的地方。只是后世贤相很少，诸葛亮偏于一隅，惜乎。王猛帮之于番秋，不占大义。惜乎。要么就是主君强势，辉映大臣无能。孔夫子这里指的是很贤的臣子，故名大学。所以格物后知。正心修身，齐家立国。这是一种乌托邦的想法罢了。但也不能说不
。
众人听了更是汗滴。连房玄龄都不是贤相了，那么有几人称为贤
？
“因此，这都是这些智人的一种理想。不能因为自己能力做不到，就对其否决啊。那么天地会不会知道这些事呢？不会知道，人类的生死，与猪狗的生死有什么区别呢？只是天地视万物为刍狗，祭品轻了同样会忽视，祭品重了同样会有回报，祭品恶了同样会有报复。”
更加莫明其妙，不是不信神吗？怎么有回报报复这样的词语出现？
“因为人类是万物之灵。破坏性很大。如果人类一味地开发，不顾天地的平衡，天地就会有无穷的灾难，地震、海啸、沙漠、火山暴�
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