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泥菩萨-第63部分
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公冶锻不慌不忙的道：“我这第四剑，是为曲尺争锋剑，你切接好了”，这一剑招与其说是剑招，不如说是一式玄门术法，缓一手，则迟千寸；缓一步，则迟千里。其锋利未可须臾缓滞，曲尺玄武，一往万里。如风电之闪息，丝厘毫毛俱到。迴势返身，摇头悬望，顾盼转圆，左右前后，无不传照。随手挑挡，迎门倒砍，由下而上，旋转自如，以备或向前滚。后有来者相击，凝身返迴，随手即挑，两手撕花、半花。两手之势仰上，两足随即向后徐徐移动，使得本体之前。法要捷要快，顷刻凝滞，即防有不测之处。端须变法圆通，乃能神乎其神妙。
想难到，须吞气，御摇闪避，如腾云驾雾，即是销躲妙法。随时隐秘，令人有莫测之形，此剑法真传也。捷快者，乘势未变，动以不测之神妙取之，皆以蹈严抵隙为先务也。此在下三路，必加滚梭以待之。而敌人无风著露，全不能识此门径，更何从捉摸抵拒耶？
这模棱两可的一剑朱大寿心里还真没谱，回头对毒活邱不同道：“你爷爷的，还不帮忙？”邱不同闻言将三颗湛蓝色的珠子打了出去，此物取自体长三尺以上，生长千年以上的天蜈蚣骨节之中。用处第一可以吸毒，若是中了毒伤，只消将珠儿在伤口略放片刻，滚转几圈，便可把毒吸出，安然无事。第二可以避邪，有此一珠存身，再邪毒的蛇虫，也必远远避开，不敢接近，但这宝物若是吸足百毒，百毒合一，就会化为百结千丝毒，解开哪一种毒都会再演变出两种更猛烈的毒，如百结千丝一般理不清。
餐霞大师所养天蜈被白云大师借去妖蛇力竭而死，将其超度火化后留下三十六颗天蜈珠，周轻云向其师傅餐霞大师要了十二颗在洞内做照明用，这另外二十四颗流入江湖不知去处，没想到竟然有三颗落入毒活邱不同之手。
公冶锻摇身一转，右手剑从顶上过门，反斫平下。左手仍展开，头目朝剑端，腿作骑马式平开将这三颗天蜈珠打飞了出去，却也让朱大寿避开了这必死一剑，却不料一剑剑式未止，第二剑又递了出去，翻身、翻手，随意返迴。掉头斜视，从上砍下，前后、左右、上下疏密。
重心前移，上右步，同时左手刀在体右侧向上画弧，同时右手接刀撩出不停，刀随体左旋，在体左侧向下继续成圆弧向前撩出时背左步成反弓步撩刀。左掌反撑，目视刀尖，此式不停，右手刀顺时针迎头劈出，却见这公冶锻本来一往无前的剑式猛地一转，拿起地上的剑匣转身就跑，没有丝毫刚才高手高高手的丰范，却不料被撞了回来，只听外面传来一声爽朗的笑声道：“真是人生何处不相逢”。
朱大寿哪肯翻过这个机会，上步刺撩不留情：重心前移至左腿，曲腿跟右步，并步震脚，同时右手刀向前平刺大喝道：“老孙子，纳命来吧”。公冶锻大喝一声，右手右足，回身向左，凝迴起舞，右足与右手并出。先作右胁收回，略作一顿，势后即伸臂做剑向前力刺，力透中锋，一边道：“人生何处不相逢”。
第十六章 既来之则安之（）
第十六章既来之则安之
进门的是一年岁不大的的公子哥，黑白参半的头发拢在脑后，本来能算的上清秀的脸上，一双没有眼球发白的灰白色眸子，让人总感觉有些不自然，身上处处透着一股子让人不舒服的感觉，不是侈画又是谁，侈画朝大堂内的众人拱了拱手道：“闲杂人等，都滚吧”，这些江湖人早就被吓破了胆，侈画这句话一出口，这些人顿时如闻仙乐，一窝蜂似的跑了出去。
公冶锻朝着侈画拱了拱手道：“这位兄台是？”侈画却是答非所问的一抱拳道：“人生何处不相逢”，公冶锻转过头才恍然，原来侈画是和刘子根认识，其实侈画与刘子根说不上认识，不过却是真的有一面之缘，这刘子根不是别人正是海上一行与侈画答话的老儒，老儒或者说刘子根朝侈画拱了拱手道：“怎么说我也与小友有一面之缘，砸我场子，是不是有些不符江湖规矩了？
侈画抱颜一笑道：“碰巧碰巧，要不怎么说与老哥你有缘呢！”侈画如此说，刘子根暗骂一声道：“小狐狸”，脸上却没有一丝表示的道：“如此，小老弟既来之则安之，愚兄清理下门户”，侈画呵呵一笑道：“不知老哥可能卖小弟一个面子，此人，我保了”，刘子根面色有些不悦道：“小兄弟何必非得趟这趟浑水，他知道为兄的身份，必须得死”，侈画伸出两个手指比了个二的手势道：“现在是两个了，老兄就是那泰安首富刘子根吧”。
刘子根面色阴沉的道：“小兄弟何必非得趟这趟浑水，既然小兄弟打定主意于我为难，那就不要走了，留下来与我好好叙叙旧吧”，这刘子根其实并不是老人，其实才刚过三十，容貌看上去却是老人，只是因为**太多而老的得快，且仇家太多，才让那十二凶之中的死医霍悲来作为自己的替身。
霍悲也是个可怜人，少时目睹双亲为恶人所害，无钱医治苟延残喘，狠下心肠将双亲闷死。苦学武艺十载，寻恶人报仇，却发现敌人之强横，终其一生也难报此仇，心灰意冷，落魄流浪，为一医馆所收，学徒多年，心肠慈悲，以济世救人之名行走江湖，却见多所医之人最终依然无幸，遂举起屠刀。治病之时，若感此人命运终究难改，便以手中之刀“生亦何欢，死亦何苦”与其解脱，曾有一夜杀尽泰和镖局三十余口，只为其家惹上一个大魔头，落于其手只会死得更惨。位居十二凶之六。
刘子根拍了拍手，那商贾模样的中年人双手下垂站在刘子根身后恭敬地道：“主子”，刘子根冷冷的道：“这个人交给你了”，转身又对朱大寿和邱不同道：“你们俩好好关照一下你们的老兄弟，公冶锻”。
侈画看了公冶锻一眼道：“借把剑用用”，公冶锻一拍剑匣，一把剑朝着侈画射去，侈画轻抚剑身道：“好剑”，公冶锻由上而下，怀中取剑出花，迎面跃势。眼如斜视，从右边看。出左手展后，右手展前，宜直对，宜平出。头直顶天。右足前弯，展左足，后平自得地道：“自然是好剑，此剑名照胆”，侈画手指一碰，一缕血线缓缓流到地上，自己不知不觉已经被剑割伤侈画一运气力终于看见此剑的全貌，一旦光线照及剑身，又看不到。运剑远挥，只觉剑柄剧震，轰的一声大响，丈余外的墙壁竟然被发出的剑气洞穿。
侈画翻身，右手以剑带花，花当面转，右手执剑，剑尖朝下，扼腕高提，收右足，亦随剑转，倒丁字步，朝着霍悲斜刺了过去，霍悲立剑，向前直出为刺，力达剑尖，臂与剑成一直线。平刺剑，高与肩平，下刺剑剑尖高与膝平一挑。
紧接着臂外旋，手心朝上，贴身弧形撩出，反撩剑前臂内旋，侈画第二剑接连递出，收还右手，反挑而花，右手执剑，展后仰上，亮开胸前斗立，而双目横睁，斜视其下。左手返仰上，左足亦收回，并成反丁字之势，左顾右环，均可离开，形若拉弓，又若望月，犹之海底捞珠，侈画纵一步向前，出左足，斜伸右足，见第二剑为建功猛地又递出第三剑，坐下盘桓近地，左手向右作迴马势，手在乳旁，右手执剑斜砍向左。
刘子根提醒道：“二十四剑，亦从底母七剑发根，与夺命十三剑之门路时而分驰，时而合并，相似而不同。说白了，仍是大同小异，与夺命十三剑没什么区别，你用武当派的剑法破他”，武当剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。**之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。此剑法，行如蛟龙出水，静若灵猫捕鼠，运动之中，手分阴阳，身藏八卦，步踏九宫，内合其气，外合其形，刷的泼水不漏，侈画自是无法以点破面。
可是侈画只是个江湖人吗？侈画一身道法可是比这一身武艺厉害多了，侈画也从来没打算讲什么江湖道义，见霍悲手中剑势一变，侈画也不客气，侈画位置在食指甲下掐天罡决道：“五百雷神掌中存，推开地裂天也崩，精邪鬼怪若逢此，顷刻之间化灰尘”，一道掌心雷从手掌之中打了出去，霍悲一个鹞子翻身堪堪避过，掌心雷砸到墙壁上，一时砖土飞扬。
侈画这一手认刘子根见多识广一时也是没了方寸，手印即道术之一，在教徒中秘密传授和运用，独具宗教思想义蕴，只有道教人士才可深刻了解。每个手印有著特定思想内涵，幷有故定名称。不同的手印只在规定的场合使用，有与特定的神灵通讯息的意义。道教手印的传授，向来都是封闭式的口传心授，一般不对外宣传。
再说公冶锻那一边，与二人打的也是火热，虽说邱不同、朱大寿二人不光是排名，武艺也在公冶断之下，只是双拳难敌四手，且邱不同既然江湖人送外号叫毒活儿，自然一手下毒的功夫不是吃素的，不时地在一旁骚扰公冶锻，公冶锻虽然有一剑匣的名剑，但毕竟不是千手佛，只有两只手亦是有些分身乏术。
毒活儿邱不同手掌一翻猛吸气一吹，一把白色粉末便扬了出去，这子午拘魂散是邱不同配制的一种蒙药，这种药能跟盐配合在一起，遇咸不解，吃下掺有此药的食物，不说是人，即使凶猛怪异的飞禽走兽也一样就擒，这一把量下去，哪怕你手段通玄，只要吸入一点，下场也是可想而知的。
公冶锻深吸一口气，心中默念道：“全仗天罡大搬运，胸中五气透南溟，上式顶起天灵盖，太乙搬运有神通”，吸气满后，刹那间闭住呼吸，并全身用力，牙扣住，脚趾抓地，肛门用力收缩。浑身的每一处肌肉都要绷紧，颈部、整个手臂、胸腹、臀部、大小腿，脚关节。
有很多种硬气功都需要闭气，象金刚气功和十三太保硬气功。闭气是用鼻或用口吸气，吸满气把气压入丹田，然后喉咙收紧，就象吞硬的食物一样，这公冶锻用自己锻打的兵器换了不少武功秘籍，会这闭气功，也没什么可奇怪的，邱不同和朱大寿二人一时也不知道这公冶锻是搞什么名堂。
朱大寿侧抡劈外剪后跳左步左手接刀，，体左旋同时左手刀在左侧抡劈外剪后横贴于右臂，左手刀由下向上十字撩刀，同时，右手接刀，重心前移，背左腿成虎坐步成刀尖向上，接上式右手刀左右十字劈刀后，跳左步同时成探海式。左腿向后平蹬，右手刀向公冶锻平刺。
公冶锻缩身退后一步，双足作“丁”字，式如鸡蹬状。手持剑斜向己头之右偏，如向右后击之势，左手略收紧内抱，过门收回，从脸旁带右肩边，左足蹬后坐下如“一”字，右足收踵如“l”字，并成“丁”字之势。面仰斜视，退一步往后一坐，左手挽迴，以五指扣甲怀抱，右手坠下，朝着朱大寿刺了过去。
朱大寿不住后退，本以为要送命在这公冶锻的剑下了，一股劲风猛地喷了过来，公冶锻身子就是一偏，剑势自然也偏了，公冶锻一缩站在墙角其形如甲鱼道：“宝瓶气，密宗的高僧也对我公冶锻有兴趣，荣幸之至”，藏教讲究三脉七轮，宝瓶气就是修三脉之中的气脉，宝瓶气是一种猛烈的修息法，又译瓶息、瓶风、壶形气功等。
其修息以闭气为要，分为吸、满、消、射四步骤。《明行道六成就法》灵热成就法中，谓之为引息吸气、满息闭气、均息散气与射息冲气，以宝瓶气鼓动拙火，令其循中脉上升，熔化顶轮白菩提，从顶、喉、心依次降下至于脐轮，猛地呼出可将百斤巨石推出。
第十七章 谁是黄雀（）
第十七章谁是黄雀
大宝法王摸着自己的大光头从门外走进来，朗声道：“如此盛会，怎么能少得了佛爷我，佛爷来了，是不是觉得蓬荜生辉啊？哈哈”，见没人搭理自己，大宝法王大脸一拉，猛吸一口气，不住搬运气力到胸腹，猛地一声似龙似狮的吼声，震耳发聩，大宝法王这一嗓子类似于少林寺的狮吼功，其名狮子吼，此功为人体丹田内气外发，发声吐气之功法，功成之后遇敌交手，发功呼啸，则犹如讯雷疾泻传出数里之外，令敌肝胆剧烈，心惊胆战，毛骨悚然，往往一声长啸即使对手不战而败。
出自《维摩诘所说经？佛国品》：“演法无谓，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震”，代表的是“如来正声”，能震慑一切魔鬼，佛被称为“人中师子”（佛经上的“狮”字多写作“师”字）。“狮子吼”其实是师子吼，也就是佛喝。
大宝法王这惊天地泣鬼神的一嗓子，在场缠斗的众人纷纷面色不善的看着大宝法王，大宝法王自己却没有丝毫成为众矢之的的觉悟，咳嗦了一声道：“你们这一个个的都干嘛？佛爷我又没抢你们媳妇，我抽死你们，看着一个个对佛爷怨念深重的”。
饶是刘子根涵养极好面皮也是一抽，不过还是压下心里的怒火，此时不是节外生枝的时候，已经够乱的了，抱拳对大宝法王道：“这位高僧有何贵干啊？”大宝法王双手合十道：“早起的鸟儿有虫吃，贫僧是来做那黄雀的，你们谁是螳螂谁是蝉，还请先见个分晓”，说罢做了个请的手势，乐呵呵的退到一边，两手笼着袖子，蹲在墙角，就像一个卖菜的老农。
今天注定是个多事之秋，只见两只代买宝石戒指的胖乎乎的大手把在两边的门框上，猛地将门框给强行拓宽了，进来一个一身珠光宝气的胖子，光只是脖子上的金链子就不止两根，不是唐富贵又是谁，唐富贵肥胖的身子挤进来裂开大嘴笑着道：“呦呵，还真热闹，这不是小年赛过小年啊，不过鹿死谁手犹也未知，说谁是黄雀谁是螳螂，还是早了点”。
唐富贵着一番话，顿时整个饭馆之内落针可闻，气氛凝结，却没一个人动手，就算是刚才打得火热的邱不同、朱大寿与公冶锻三人，也只是鼻孔出气，哼了一声，就各自好像事先约好一样的始终保持一段距离，没有一人会过哪怕这雷池的半步，也不知是谁先站不住了，一个个的纷纷找了一些还能坐的桌椅板凳，就那么坐了下来。
眼下这么多人挤在这，恐怕一会有打斗，还获有不少人闻声而来，刘子根也就没有杀公冶锻灭口的必要了，其实从一开始侈画识破了刘子根的真实身份开始，一切都没有必要了，如此紧张的气氛之下，这大宝法王既然修炼了起来，不得不让人无语，这货的神经还真不是一般的粗大，在场的无论是敌是友，都纷纷在心里肺腑连连。
这大宝法王演练的却不是西域密宗所传，而是少林寺的金钟罩，金钟罩虽然粗浅，但此法乃是七十二艺硬功中最要之功夫，为硬功外壮，属阳刚之劲，兼内壮之劲，其练法稍繁难。初练时，须用败布成一锤，在周身上前后捶击之。初则甚觉痛楚，击之既久，渐不觉痛，再换木棰；木棰击而不觉痛时，再换铁锤；铁锤亦不觉痛时，便用揭谛功之方法，及铁布衫之方法，并铁牛功之方法，如法练习二三年，胸背坚如铁石，江湖之上一般武夫，也就是这一水平。
金钟罩乃是少林寺四大神功之一，由少林寺始祖达摩禅师所创，一共分十二大关，每关循序渐进。功成后几乎天下无敌，也就是愚民之言所谓的肉身成圣，当下术与武，术在武之上，术道的威力其实只是其次，最主要的还是能摸得到大道，哪怕只有一丝感应，而武多为打熬筋骨，江湖之人所谓的先天亦不过与术道的辟谷等同罢了。
话虽是如此，但寻仙一途术道好比帆而筋骨则是船，但自从尸解之法大行于世，已经很少有人肯下这份苦工去打熬色身了，十二关全通，罩门完全消失，成了金刚不坏之身，达摩禅师当年任由各门各派高手拳打脚踢，力劈剑斩，火烧水淹，不眠不食五百日，甚至吃下穿肠剧毒，仍安然无恙，精神灿灿，此举轰动天下武林，其后创立少林寺，威震五湖四海，永垂不朽，金钟罩绝学居功至伟，自金钟罩创出至今，唯独达摩禅师这绝世奇才练成，其难可见一斑，只是达摩只顾肉身打熬，却不休习术道，终是难逃一抷黄土。
只见这大宝法王做了个顶缸的动作，身发红光，身上皮肉不住鼓荡，却终有坐不住的，之前这王大胡子与赖老八被这大宝法王打的跟狗一样，王大胡子见如此绝佳时机又怎么肯放过，刀尖左转向下向上成圆弧勾起后，右手反旋刀尖向下向右挂出，上式不停体右旋盖左步转180度，同时右手刀由上向下逆时针向内劈下不停，右步跳步体右旋l踟度，左手刀成立轮由上向下劈出。
这大宝法王也是个奇人，对佛法、密宗咒术、秘藏皆不感兴趣，唯独喜武，硬是将金钟罩练到第十一关，罩门仅余半寸，浑身肌肉硬时坚若钢铁，软时柔若棉絮，刀枪不入，水火不侵，出手劲似风雷，身法轻若鸿毛，踏浪奔驰而不下�
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