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泥菩萨-第47部分
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取阴气一口,吹其上,喝声:“开”,常笑脚下顿现一门,未等老道做出反应,便不知道被传到哪里去了,侈画起身到堂上供桌叩齿四十九遍,右手执笔,意想笔为青龙之化身,以朱砂书通地符一道于黄纸上,书符时咒曰:“地放灵光,普照上苍,养育万物,造福八方,付我阴气,可通府王,紫清大帝,助我下堂。”将符以火烧成灰,倒在黄酒之中调匀服下,吩咐画眉看好家,意想足下出现一洞,身躯随之而入。
说这老道发现自己被传到这不知道是什么地方的地方,料定了侈画会追来分个胜负,吸气腹部一憋,一颗金丹便从口中吐了出来,用右手大指甲掐住左手大指甲下方,静坐于地,念道:“神光朗耀,瑞炁雨旋。箕斗澄辉,芝宇晏然。玉眸金真,宝殿纯乾。变夜作昼,回子午前。太华流彩,丹凤飞圆。息魔灭奸,高步祥烟。天真普集,齐到帝前。”
金丹之旁骤现一只丹凤鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许,凤是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来,可这凤凰确是凶禽,按阴阳五行之说,凤色赤,五行属火,是南方七宿朱雀之象,所过之处,寸草不留。
虽说只是老道内丹幻型而出,却也不容小看,一声凤鸣,朝着刚落地的侈画飞了过去,世人只知道茅山术术如何如何,却不知茅山丹,茅山丹道道强调内炼是将自身看成一个小天地,又因为“天人感应”,人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾,足是坤,把持先天之气,称之为内神,聚神凝丹,成就丹道。
茅山丹道虽说与大道无缘,攻伐却是异常凌厉,侈画一边应付这丹凤一边出言讥讽道:“向外求神明非明理,空将酒物祭典神明,真气耗散,外神不灵,与大道无益。”老道盘膝而坐道:“以我元命之神召彼虚无之神,以我本身之气合彼虚无之气,加之步罡诀月,秘咒灵符,运雷霆于掌上,包天地于身中,以身合道,更能领悟大道,休想毁我道心”。
金丹离体,易受外魔所扰,常笑不再多言,叩齿三十九通,便闭两目,存想体内各部位神,混合百神,中指掐大指之中纹做金城诀,放开金城诀后,移中指掐掌心,大指压住无名指,掐住小指中节默念道:“道贯三才为一气耳,天以气而运行,地以气而发生,阴阳以气而惨舒,风雷以气而动荡,人身以气而呼吸,道法以气而感通。善行持者,知神由气,气由神,外想不入,内想不出,一气冲和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存”。
侈画见老道不上当,反而一心一意应付金丹,久未有动静的青蛟从两脚底出,又从两手心出,冠缠一体上下手足,侈画口吐一气,忽若紫云,忽结成一真人,男形,面若二十,行走却如始生小儿,不是侈画的元神又是何物?
神霄法宋元明传播极广,支派繁多。侈画就看过一本神宵雷术残页,神霄自汪、王二师而下,则有张、李、白,萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢宏犹至。凡天雷酆狱之文各相师授,或一将而数派不同,或一派而符咒亦异。以是讹舛失真,隐真出伪者,多因而自生谤惑。”其影响也及于其他道法,如清微法,或被看作神霄支派。灵宝、正一诸法,也曾吸收其中部分内容,可见神宵一道不同寻常。
侈画也是第一次阳神离体,见那丹凤不敢上前,侈画元神存想五色金光灿烂,日左月右,天罡居中,嗑齿十二通,先左手掐卯文,诵咒曰:“修真证道俺,华池玉液,金容火色,请召真气,灌我神室。流入精元,混合归一,急急如律令!”
老道猛然睁开双眼,鼓腹吸气,金丹画作的丹凤如乳燕归巢,提起桃神剑就朝着侈画元神劈去,侈画元神却已咒毕,以左鼻吸引红光直射入口内,咽下丹田,隐约可见一红色丹丸,金光一散,就是侈画肉身上前,侈画一边与老道缠斗,一边控制元神掐紫薇诀念咒道:“俺。太乙正液,金容碧色。请召真气,灌我神室。飞入泥丸,照嚻体宅。急急如律令。”咒毕,以右鼻吸引金气射入口中,咽下丹田,融结为碧色丹丸。
侈画一挑一甩将常笑支开,掐辰文,念咒道:“俺,天罡大圣,破军前星。流光万里,直冲津庭。混合归一,生我元神。三气化结,照耀太清。入我黄房,万神化生。急急如律令。咒毕,以两鼻吸引五色真气直射口内,碧色弹丸结为金弹含于口内,腹部一瘪,一颗金色弹丸就朝着老道射去。
常笑边退便掐诀道:“丹灵朱火,炎霞激风。赤轮刚运,天光八冲。迸威包罗,交变万方。流金豁落,群魔减踪,给我爆”,老道将金丹一口喷出,侈画只听一声诈响,烟尘飞散,只听常笑道:“傻子之仇不共戴天,青山不改,绿水长流,老道还会再来讨教的。”
第十章 尸解仙()
第十章尸解仙
侈画一个遁地法回到堂中,却发现除了画眉还有一女子坐在一旁,不是红袖又是何人,可是侈画却没有一丝喜悦,反而脸上泛出苦涩道:“尸解,失败了吗?”见红袖颔首,侈画又是苦涩的摇了摇头,画眉问道:“谁失败了?”。红袖答道:“谁师姐?”
侈画给了画眉个暴栗没好气的道:“葛洪在魏晋时,提出仙人可学论,认为仙有三等,即天仙、地仙、屍解仙。道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。地仙也称为遍知真人,既阳神是也,三花聚顶,五气朝元,一点真阳点化浑身阴质,可神游于日光之下,神游所至,便是能知,所以号称遍知真人,侈画所修《阳符经》成就阳神,如今却可以称为真人。至于尸解仙,道士得道后可遗弃**而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天,这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。”
画眉一愣转身方才明白自己会错意了,却是眼圈一转对红袖道:“这就是你说的大事?好端端的为什么不活着,却要去死?我已活了千年,却仍觉得这世间大好。”红袖道:“我辈修士,何惜一死,所谓朝闻道夕死足矣,何况我已经不能算是人了”,说罢红袖猛地抽出侈画的过河卒,一把就把自己的头割了下来。
惹得画眉尖叫连连,对侈画咆哮道:“为什么不拦着他?”侈画指着红袖道:“你看”,顺着侈画所指,只见斩掉头颅的脖子上长出了一个小脑袋,渐渐长大,面容也在不断改变,最终定格在红袖的面容上,再看地上的哇头颅,不断干瘪,最终化作一地沙土,但红袖脖子上的鲜血说明画眉刚才看见的不是幻觉。
画眉摇了摇红袖道:“你到底是怎么了?”画眉苦涩一笑道:“我已经不能算是人了,海上一行,让我偶感成仙气息将至,果不其然,修行进境一日千里,却是卡在这不人不鬼的瓶颈上,求生不得,求死不能”,说罢一撸袖子,只见胳膊上一块硕大的红斑。
画眉捂着嘴死死盯着画眉身上的斑痕道:“这是尸斑,这怎么会?”红袖却是低头不语,转而看着侈画道:“我要你帮我”。画眉忙道:“世事无绝对,侈画得了阳符经,所不定可以帮你”,红袖眼睛一亮却又黯淡下去,侈画道:“没用的,尸解一途,到了如今的境界,是无法修炼他发的,你没发现之前师姐基本不动用道术?不是不想是不能,因为那时她已经开始死了。”
道教发展出许多所谓“尸解之方”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称:“夫解化之道,其有万途。……或坐死空谷,或立化幽岩,或髻发但存,或衣结不解,乃至水火荡炼,经千载而复生,兵杖伤残,断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称:“凡夕解者,皆寄一物而后去,或刀,或剑,或竹,或杖,及水火兵刃之解。”
红袖之前自己用的方法就是兵解,这次要侈画帮忙的,是杖解,红袖道:“《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云:当取灵山阳向之竹,令长七尺有节,作神杖,使上下通直,甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中,白帝符第三节中,次黄帝符第四节中,次赤帝符第五节中,次青帝符第六节中。空上一节以通天,空下一节以立地。蜡封上节,穿中印以元始之章,又蜡封下节,穿中而印以五帝之章。”
侈画去外面买来一根竹竿,去头去尾,留下七节,用过河卒破开,然后斋戒浴身、净口,备办果、酒、香、焚香祝告,礼拜,放置画符用具,如水、纸(以黄裱纸为佳)墨(或朱砂)笔等。诵念清水咒语道:“此水非凡水,一点在砚中,**须臾至。病者吞之,百病消除,邪鬼粉碎,急急如律令”。
接着叩齿三通,一笔画下,边画符,边念咒道:“无质统有物,渊于上帝心,不启不发道,蕴妙化机深,恐而漏未尽,阴想忽侵谣,转轮无涯波,苦道相迷寻,万年尝谨约,一旦自湮沉,无冲落鬼境,殃谴不可任。”
黑帝符成,然后翻握笔在手一边勾画第二张黄帝符,一边念咒道:“黄天拱中辰,控驾玉化根,翘机贯亿历,洞朗辟四门,大有混皇真,扎制星宿魂,非帝道不运,有方赖之存,威忿即霜秋,和预为阳春,生成握元纪,仰荷戴无垠。”
侈画叫了声画眉,画眉应声展开手中黄,步接着侈画合净水一口,向东一喷,只见黄布一沾水,上面显现一行行字迹,太景开玉枢,洞堂启金除,骞林阴瑶砌,丹惊踏詹株,宝房名曲丽,明当神所居,飞游豁云道,引目盼真都,天日永不夕,重烟锁清庐,太上敕印开,帕几罗简书,裨风树玄化,谷辛谅有余,有余二字一落,顿时化作丈许,飞到侈画手上。
寅时侈画洗漱完毕,在无人清净处穿干净衣服,面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内,然后跪在垫子上,烧黄纸三张,磕三头,用右手中指在地上划一“十”字,把小腿压在“十”字上,右腿压在左腿上,即采用单盘式,席地而坐,烧灵符一道,接着两眼微闭,身体周正,头顶悬,鼻吸口呼九次,然后两手成抱球状放在下丹处。
心神空灵之后,、指从无名指背过,中指勾定。大指掐无名指第三节,中指掐掌心横纹手掐紫薇决道:“焚烧灵文,散烟玉京。上景监度,普告万灵。炁消三关,灾灭九冥。阴阳调和,国土太平。谨以金龙,风驰驿程。”咒毕,一道黄表投入火盆,侈画转身道:“左右二童子”,画眉、红袖二女应诺,将两掌符纸置于火中,少顷,之间火盆之中躺着一青一白两道符咒。
侈画将五帝符按照顺序置于竹节之中,颂咒道:“赤明开图,炎帝扇飙。三童一姹,焕散浮飘。司明得失,万帝宗朝。朱凤吐火,金石化消。流铃飞电,剪馘毒妖。束缚九丑,灰覆火烧。肃清皇祚,道德逍遥。”咒毕竹节两端自然契合,侈画中指大丹二字闪烁,并剑指一指,竹节上一道火苗迎风就涨,此乃丹火,凡习金丹大道的人,接会的常用手段,倒是没什么出奇的。
丹火烧过的地方乍现七彩流光,侈画一手持杖道:“师姐成仙路上,一路走好”,见红袖颔首,侈画一仗朝着红袖背上死死砸下,嘭的一声血肉横飞,血肉已散,这二打就是打骨了,侈画运足力气,右手食中指屈大指压住,大指尖掐亥纹,小指伸直道:“拜请独角胜蛇大圣者身长万丈广无边,有人念出圣者咒,金鞭圣者降临来,左手接有打神鞭,打天天开打地地裂,鬼神听吾法坛界,雷迁发出一齐惊,神兵急火如律令。”
只见七彩竹杖华为玄黄色,为木鞭状。鞭长三尺六寸五分,有二十一节,每一节有四道符印,共八十四道符印。打神鞭乃是天罚之鞭,代表天道制约天庭众神,岂是寻常宝物,哪怕降下一丝气息,侈画大喝道:“师姐接好了”,说罢一鞭落下,骨炸四飞。
侈画正要第三打,却见一块碎骨不断翻滚收缩,不一会就变成一具洁白的骨架,血肉以肉眼可见的速度覆盖,侈画明白,这一次又是未成,这第三杖不用再打下去了,还在血肉翻滚的红袖随便拾起丢在一旁的包袱便走到内堂中,换了身衣物,走了出来,看了侈画一眼,轻叹一声道:“我明白了,成仙契机未到,强求不得”。
韩湘子就是尸解仙,一日,看桃子红熟,上树摘取,忽然树枝断了,因此摔落地上而死,身死而尸解。因此,他实际上是尸解仙,成就尸解仙,却是需要造化,所谓一啄一饮自有定数,端是强求不得,这造化却是难若登天,各大道教祖庭静室之中参悟造化百十年的有之,扔没有成仙契机的灵感,可见一斑。
侈画嘴角微动正要说话,红袖却打断他道:“瞧我这做师姐的都忘了恭喜师弟了,恭喜师弟成就金丹大道,以后怕是得叫真人了”,真人一词最早出于《黄帝内经?素问?上古天真论第一篇》:〃上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”
道门之中真人的身份已经足以开宗立派,每一个真人都可以算上以成就大道,虽说地仙不如至高天仙,但又有多少人为了一个尸解成仙穷经皓首,更不用说地仙大道,每一个地仙,都是一道一教之中的底蕴,修道一途门派众多,但至少要有一人成就尸解仙方才能称之为道、教,不然只能称门、派,这是不成文的规矩。
第十一章 再生波折()
第十一章再生波折
侈画正用抹布抹着桌子,只见门口凭空出现一法坛,侈画斜了一眼道:“朋友不懂规矩吧,再大仇怨,也没有吧自己神坛挡在人家门口的吧?”朱温一分挡在脸上的头发道:“杀身之仇其实说算了就算了的?纳命来吧。”
朱笔点左目眦下,以雄黄笔点右鼻孔下,令小半入谷裹。点毕,叩齿三通,念道:“二景飞缠,朱黄散烟,气摄虚邪,尸秽沉泯,和魂炼魄,合形大神,令我不死,万寿永全,聪明彻视,长亨利贞。”毕,又叩齿三通,咽液三过,并以右手第二指捻左目眦下,又以左手第二指捻右鼻孔下,各七过,当阴按之勿举手,于是都毕。按此二处,是七魄游尸之门户,妖精贼邪之津梁矣,故受朱黄之精,塞尸鬼之路,二景之薰灭**之气。
侈画也不含糊手掐督监诀道:“二郎点兵,一点各庙偷生鬼,二点魍魉害人鬼,三点投河并罗鬼,六点六庙判官鬼,七点女儿血星鬼,八点四煞五瘟鬼,九点百鬼艺术血,十点刎喉吊死鬼,上点空中飞走鬼,下点地狱饿死鬼,抽肠拨皮斩鬼精,休阻念真君咒,吾是玉皇亲外甥。”
堂中阵阵阴风乍起,各式鬼怪遍布堂中,要是一般人吓也吓死了,却见这朱温嗤笑道:“我茅山,是抓鬼的祖宗,看道爷我的厉害。”朱温食指中指相叉,无名指和小指也相叉,中心开穴,大指掐寅上道:“香气沉沉应乾坤,燃起清香透天门,金鸟奔走如云箭,玉兔光辉似车轮,南辰北斗满天照,五色彩云闹纷纷,紫微宫中开圣殿,桃源玉女请神仙,千里路途香伸请,飞云走马降来临,拜请本坛三恩主,烈圣金刚眾诸尊,玄天真武大将军,五方五帝显如云,香山雪山二大圣,金吒木吒哪吒郎,扶到童子来指点弟子一心专拜请,神兵火急如律令。”
话音落桌上的小旗齐齐飞起,侈画却是不想让其得逞,食中指屈大指压住,大指尖掐亥纹,小指伸直道:“翻天灵印结吾掌心,吾乃天皇手执灵印,打天天开打地地裂,打人人长生,打鬼鬼消灭,吾奉太上老君火急如律令,走你。”手掌一个翻覆,仿佛真有一方翻天大印压了下来,朱温桌上的小旗不住震颤。
侈画撕开罩衫,后背赫然是那久未动用的手段,二郎搜山图,图中描绘神兵神将们耀武扬威地搜索山林中各种魔怪。只是这神将均是各种野兽,有虎、熊、豕、猴、狐狸、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇及树精木魅等。而被追逐、狩猎的妖精却是一个个孱弱的女子,他们都在神将们追逐下,仓惶逃命,或藏匿山洞,或搔首弄姿。而那些神将们则手持刀枪剑戟、纵鹰放犬,前堵后截,使妖怪无处逃身。
只见侈画背后纹身鼓荡,仿佛要有什么破壳而出一般,侈画手督监印道:“七魄神将,将出降魔”。只见侈画背后的纹身又繁琐了不少,道家谓人有七魄,各有名目。第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀阴,第四魄名吞贼,第五魄名非毒,第六魄名除秽,第七魄名臭肺,话音一落,七道身影站在侈画当前,侈画背负七轮,面目姹怒状,倒是有些金刚怒目的样子。
朱温看了眼七魄神将自顾自的道:“传说这二郎搜山图中有二郎神与九首牛魔王、哪吒及金睛百眼鬼比试高低,最后拿住二洞妖魔的故事,你这也是残图,我帮你补全吧”,双手繁复变诀道:“谨请哪吒
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