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　　魔镜说有女主有九世的机会，说实话，直到我写这个大结局之前还在犹豫要不要写那么多故事。后来的决定是不写了，转世太多了，难免会审美疲劳。

　　毕竟曾有过思路，还是说说我原计划写的几个转世吧。对历史故事感兴趣的读者可以接着看看。本来我计划是让女主再次转世成为宿瘤女。

　　先说说她。

　　她是战国时期齐国东郭（今山东省淄博市临淄区）人，脸长的挺好，人也是德才兼备，只是脖颈处长一肉瘤，所以人称宿瘤女，因终日以采桑为业，所以亦称“采桑女”。

　　有一天，也就是小白脸的儿子，出城到东郊巡游。国家领导人到乡间露脸，老百姓自然都不放过这个机会，都围到路边看热闹，宿瘤女却继续在路旁采桑，瞧都不瞧。


大结局大结局 ；（4）
　　宿瘤女的矜持傲慢，大大刺伤了的自尊心，长这么大第一次有人居然对他不屑一顾。齐湣王很郁闷，专门下车跑到桑林里质问宿瘤女。

　　宿瘤女是这样回答的，她说“妾承父母之命采桑，其他则不曾在意。”

　　乖乖，这可不得了，古代可是超级讲究孝道礼仪的，齐王一看宿瘤女不慕荣华富贵，比宫中那些趋炎附势的女人不知要强到哪去，当即下令空出后面车辆，准备载她回宫。

　　一个乡间的丑女子能被大王看上，这已经是八辈子修来的福分了，可是宿瘤女不干，她说：“大王不弃，私心窃喜，然未禀明父母，即是私奔，大王若不能以礼相求，则虽死不能相从。”

　　这话的意思就是，大王你喜欢我，我挺高兴，可是没禀告父母就跟你走，这算是私奔。注：私奔在古代是犯法的，奔者为妾，也就是说要是哪个女子跟男人私奔了，你这一辈子都是做妾，当不了妻。妻和妾，是很分明的。

　　所以宿瘤女说，大王你是要强行要带我走呢，我就是死也不答应。

　　齐王立即被宿瘤女折服了，更加觉得她和自己见过的女人不一样，非常正规地择吉备礼来迎。

　　按理宿瘤女应该沐浴更衣，盛装打扮才是，然而她却穿着那天采桑的家常衣裳，跟着车到了王宫。

　　宫里的女人一听大王带回来个女人，心想着女人一定是貌美如花，那个嫉妒就甭提多严重了，立马把自己最好看的衣裳穿上，把压箱底的首饰也戴上，要跟着新进宫的女人比美。

　　结果宿瘤女一下车，众人傻了眼，这明明就是个村妇吗，而且脖子上还有个大瘤子。大伙哈哈大笑，对宿瘤女指指点点。

　　这是，齐王站出来说话了，他骂那帮宫里的女人：“貌美不如德美，涂脂抹粉何如素面自然，而绵绣其外，败絮其中又有何益？”

　　这话的意思就是内在美比外在美重要的多，你们内心黑暗，打扮再花枝招展有什么用。


大结局话番外 ；（1）
　　宿瘤女也说话了，她说：“过去尧舜桀纣都是天子，尧舜以仁义为本，安于俭朴；茅茨不剪，采椽不断；后宫后妃，衣不重彩，食不重味，千载以下，而为人津津乐道，称颂不衰。桀纣以奢华为务，习为苛酷，酒池肉林，穷奢极欲；后宫蹈罗绮，弄珠玉，笙歌不歇，纸醉金迷，结果身死国亡，为天下所笑，视为暴君。妇人女子贵能相夫教子，守贞不二，又何必虚伪矫饰以媚人！”

　　这一堆古文的大意是，穿金戴银光知道讲究奢侈生活，是要亡国的，做女人，最重要的辅佐丈夫，抓好孩子的教育，不去搞小三。

　　这下妃嫔哑口无言，她们哪里想到一个村妇居然能讲出这么一长篇大道理来，齐王听得是心肠澎湃，对宿瘤女更加刮目相看。立即下令拆除重楼层阁，填平池泽，损膳减乐，停筑苑囿，后宫不得佩戴珠王，也不得衣着彩衣。

　　后来的后来，是宿瘤女早亡，齐王又恢复了从前的昏庸生活，差点亡国。

　　有人说要是宿瘤女多活几年，齐王也不会这样。这个都是是后话了。

　　而宿瘤女，在历史上甚至没有留下个名字。

　　宿瘤女和钟离春，是共性比较多的两个女人。钟离春也早亡，齐王在钟离春死后开始过期了腐败的生活，结果给儿子留下了一个已经衰败的齐国。

　　…

　　一直跟着看下来的读者，一定会知道，本文中的角色，都是历史上真实存在的，而人物的命运，也是符合史书上记录的。实际上，史书能够记载的信息很少，就像读者馨竹所说“书中冰冷的记录，生于何时，死于何地，嫁与何人，居与何处，仅此而已。我们不知道的，是丑女也曾有爱，妖女也曾纯真，西施也曾自卑。”

　　古人的生活，他们的故事，远远比我们想象的丰富许多，每一次我查资料，都会有令人惊叹的发现。全文写下来，最大的感受就是，那些历史人物的坎坷命运，远远超出了我的想象。

　　比如夏姬，谁能想得出一个女人一生可以经历那么多的事情。我在简介里这样说夏姬：三为王后，七为夫人。杀三夫一君一子，亡一国两卿。这些数字代表的人，大家可以对照本文找一下。


大结局话番外 ；（2）
　　屈巫此人，我要说一下，历史上的屈巫，的确是等了夏姬二十年，为了娶到夏姬，用了二十年的时候经营，最终娶到了夏姬。屈巫为此付出的代价是，放弃了自己一生拼搏才得到的职位和前途，并因此家族被诛。

　　《特洛伊》中的海伦相比，也不过如此吧。

　　而屈巫，为了向楚王复仇，扶植了吴国，也就是夫差——梦生所在的国家，当时的吴国还是个小国，因为屈巫，才崛起，也才会有后来的夫差俘虏勾践，也才会有历史上的西施美人计。

　　这是一种历史上的连锁反应。

　　也就是说，郑旦的命运其实是由夏姬决定的，女主的前世决定了她的后世。

　　……

　　说说春秋战国吧。

　　很遥远，很不热门，相当不热门，跟清穿比起来简直都不能一提。这是个被文学作者遗忘的时代，可是它非常非常特别，很高兴，因为我的书，有更多的人知道了这个时代的精彩和与众不同。

　　可以这么说，你知道的相当一部分成语，都是出自这个时代。比如第一世，棺材人拒绝了文姜，他拒绝的理由成为后世的一句成句，有读者猜出来了，那就是“齐大非偶”。

　　还有“头悬梁锥刺骨”、“鸡鸣狗盗”等等，几乎你想的到的成语，都在这一时期发生。

　　时代因人而精彩，说说那个时代的人。

　　看完全文的人想必会有一定的感慨，这感慨，自然是对于人的。从头说起。

　　先是姜诸儿和文姜。史书上是认为他们是兄妹乱伦的。这不符合人的道德观。但有一件事，我得说说。历史上文姜嫁给另类男后，相隔十八年才再与诸儿相见。

　　有多少爱，可以等待十八年？

　　什么乱伦，都抛一边去，爱就是爱。

　　有人快乐，就有人痛苦。诸儿一生都只宠幸文姜一人，他的妻子根本就见不到丈夫一面，最终寂寞孤独的死去。此后，诸儿再没有立过王后。

　　然后是夏姬。


大结局话番外 ；（3）
　　若芽占据了夏野萌的身体，她不算那个时代的人，我要说的，是历史上真正的夏姬。

　　从鬼谷子口中，我们大概了解了夏姬是个什么样的女人。她火辣，她勇敢，她不受男人不受世俗束缚，她为自己而活。史书中把夏姬描述成一个祸水，无数男人拜倒在她的脚下，而夏姬在乱世中，游刃于各种各样的男人之间，却能全身而退，试想，哪个女人能有这样的本事。哪个现代女人有这样的能耐？

　　然后是郑旦。

　　说郑旦必说西施。

　　两个乡间女子，居然有着为国献身的精神，我唯一的解释就是，那个时代，无需去呼吁什么，道义刻在人们心中。

　　说点跟本文无关的，关于道义的事。

　　宋楚交战，宋襄公“君子不困人于厄，不鼓不成列”。一定要等敌人排好阵形。站稳脚跟才发起进攻，结果打了败仗。

　　楚国攻晋，晋文公重耳令军队退避三舍，说：“当初在楚国时我曾对成王说过，日后两军相遇，我要先退避三舍。所以即使这一仗打败了，也要履行诺言。”

　　楚元王招纳贤士，左伯桃前往投奔，途中与羊角哀一见如故，一同去楚国途中遇到大风雪，左伯桃脱衣送粮，让羊角哀独自走出绝境，自己冻死山林。

　　羊角哀向楚王献上治国良策后，抛弃了荣华富贵，自刎而死，追随左伯桃去了。

　　这事搁到现代挺可笑不是，可是笑过你如何看待这个时代。

　　那个时代的人，为了诚信，可以吃败仗，可以自尽，那时的人觉得这是正常的，应该的。现在的人能做到吗？

　　当然，也有不守信的人。譬如勾践。夫差可以放了勾践，但勾践却对夫差斩尽杀绝。

　　说说夫差的墓。

　　据无锡民间传说，夫差死后，越王勾践为了表明自己是仁君，提出厚葬吴王夫差，遂在太湖中的一座孤岛拖山（今名，该岛距今马山八公里）上建墓。他动用5万官兵在对岸的吴塘门挖土，一人一筐，运至拖山，堆成土墩。至今拖山顶上还有一个大土墩，旁边有九个小土墩，在太湖周围的老百姓称它为夫差墓。

　　当地盛传一句谚言：欲见夫差身，要到齐水面。


大结局话番外 ；（4）
　　原来大土墩的下面满是石排，勾践为了稳坐江山，让吴族永远不得翻身，想出了深埋夫差的恶毒计谋。

　　可见勾践是一个心胸狭窄、诡计多端之辈，历史上也有所评论。如今吴塘门还有不少深潭，传说是当年挖土所留。

　　据说在民国初年，有三个小墩被盗，拿出来九只古乐器，形像橄榄形，二头有孔，中间皆空，太湖上多风，常发出嗡嗡声，盗墓人疑为有邪，不敢拿走，放在岛上大王庙的神龛中，后被南方泉塾师朱浩然趁夜偷走，到上海文物市场出售，获得巨款。

　　还是回头说说郑旦。很多人都知道西施，但很多人都不知道郑旦。郑旦当年是何西施一起被送进宫的，民间传说证明，郑旦比西施要美。这点我在前面写过，这里就不说了。

　　说说郑旦的死。

　　郑旦与西施，是越王勾践送给吴王夫差的一对美女。她们来自同乡同村，入吴的职责相等，但郑旦的命运没有西施好。就连她的死，也始终是个谜。后人关于郑旦之死，有多种文学的联想。代表性的是三种：

　　一种是犯妒而死。史书记载，吴王夫差见西施郑旦大悦，收西施于姑苏台，收郑旦于吴宫。后郑旦“郁郁不得志，经年而死，夫差哀之，葬于黄茅山”，史官称，郑旦之死，乃“妒西施之宠”。

　　一种是乱箭射死。陈道明主演的《卧薪尝胆》中，郑旦被处理成乱箭射死。《卧薪尝胆》剧本里，越军攻占了吴国，吴国城门被打开，郑旦被乱箭射死。

　　一种是坠金而死。就是将一颗大的金戒子吞进肚里，自寻短见。小说《财神范蠡》里将郑旦描写成与西施争风吃醋，她得不到夫差的宠爱，寂寞中与夫差之子苟合在一起。偏偏夫差儿子是个色鬼，某天他碰到西施时又动手动脚，恰好这一幕被郑旦看到了。本来想告恶状置西施于死地的，不料弄巧成拙，夫差反而因此事而更喜爱西施了，怕自己的事东窗事发，只好一死以求解脱。

　　这三种说法我很不喜欢。郑旦既能帮助西施克服自卑，又如何会是这样一个人。关于她的死，我宁愿是失踪。所以在文中，我刻画了一个双面形象，白天是旦，晚上是寐。

　　再说钟离春。


大结局话番外 ；（5）
　　钟离春到底有多丑呢，史书上是这样记载的：生得高额深眼，长腰粗腿肥颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。由于貌丑，到四十岁还没出嫁。

　　但钟无艳武术高强，天生聪慧，才智过人，是位很有才干的女政治家。虽然齐宣王喜欢饮酒作乐，好色无能，但他对钟无艳的奇才高艺佩服得五体投地，便立她为皇后。在她的辅佐下，齐宣王从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强国库，使齐国强盛一时。

　　历史上并称四大丑女的，分别是嫫母、钟离春、孟光。

　　以下是我在网上找来的资料，作者不详。

　　钟离春丑得并不寂寞，还有另外三个女人和她并称“四大丑女”。她们都身残志坚，发挥内在美优势，最终在各自岗位上取得优异成绩。从此以后，丑姑娘们都有了人生的追求和生命的楷模，父母也不用难过了，再丑也丑不过“四大丑女”吧。于是，循循善诱，让丑姑娘们通过其他方式来证明自己的存在价值。

　　嫫母以其具有标志性的长相位居四大丑女之首。究竟有多丑，实在抱歉，在下才疏学浅，确实找不到恰当的词句形容，只能说丑不堪言，丑不堪言哪。但嫫母并未因先天的长相劣势而放弃毕生追求，她专心求学取得三个博士学位，得到轩辕黄帝的爱慕。嫫母的奋斗事迹感动了无数女性同胞，大家都以她为楷模，开展了赶超帮学的活动。在时装设计史上，嫫母还搞了一个创新，结束了人们冬衣兽皮，夏穿树叶的个性时代，发明了养蚕缫丝，纺织丝绸染上各种颜色，用来做衣服。嫫母还协助黄帝打败了炎帝，杀死了蚩尤。

　　东汉的孟光也以其具有考古价值的长相闻名。孟光长得又黑又胖，看了的人恨不得把她脸上的分辨率调低点。这样的长相，需要勇气非同一般的男人才敢接近，所以孟光30多岁了还没结婚。她也不着急，放出狠话，除了梁鸿，我谁也不嫁。父母急得团团转，凭你的模样，有人要就算不错了，你还要挑迷倒万人的白马王子。嘿嘿，癞蛤蟆还真吃上了天鹅肉，梁鸿偏偏喜欢长相节约的孟光，人家看中的是品行。据说，结婚后两人相当甜蜜，梁鸿每天下班回家，孟光便将饭菜双手托着，举得与自己的眼眉一样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前。这就叫“举案齐眉”。

　　东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。

　　很有意思是吧。

　　说说鬼谷子。


大结局话番外 ；（6）
　　鬼谷子的确是真有其人。

　　鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫国人；但具体生卒日不详。

　　其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。

　　鬼谷子从衣、食、住、行、医等、了家理财、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步。

　　据传说他是为个人而笑天下之人。也可以说是个难驾驭之人。他的书籍流传甚少，多为抄译。冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、贫富均化、他是中国历史上第一个利用空气动力的人，热气球等。

　　所以说他是天人也不为过。

　　文中提到他到了欧洲，春秋时期古人的确有人到了欧洲，有证：

　　周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。

　　《穆天子传》里十分明确地说，周穆王在西行途中，曾经到过古昆仑，参观过黄帝留下的宫殿遗址，并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信，那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物，因为在3000多年以前，当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明，昆仑山是存在的，关于黄帝的神话，也是有一定根据的。

　　《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况，从哪里出发、经过哪里、会见过什么人，做过什么事，书中都有记载。最值得注意的是，书中是按六十甲子来记日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，记载得十分详细。

　　这里需要说明的是，《穆天子传》缺了首页，一开始就是从漳水记录的，至于穆天子的西行从哪里起点，