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碧海长天艳山河-第164部分
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“太好了！老朋友，非常感谢你，我一定会按照你所说的去做。愿上帝与你同在。”
……
让信使递话和与正式代表谈判完全是两个概念，说话的方式和漫天要价都是不同的，而且貌似不用负什么责任。
李纲把手一摊说道：“诚如利奥修士所言，您的祖国是一个政教合一的国家，而且同更西方的欧罗巴核心区域的盟邦一样，人民都是信奉单一宗教，执行了相当严厉的禁绝其它宗教传播的政策和律法，虽然分成了东西两大教派，但那也只不过是互相争夺正统地位的内部派系区别。那么，我们很自然的就得出了结论，西亚地区信奉伊斯兰教的穆斯林被你们称之为异教徒，我们这些没有皈依上帝的东方人或者是信奉道教和佛教的信徒，在你们眼里也同样是异教徒啊。根据你们的教义和世俗律法，你们明确的宣称异教徒是邪恶的，是野蛮的，必需予以改造甚至消灭，就我的理解，这无疑是在思想和律法层面上都把我们设定到了敌对的立场。这样的基础下，我们之间谈论结盟的问题是不是太不现实了，而且显得十分可笑？”
保罗*利奥没想到话题仆一展开，他就挨了当头一记闷棍，到底不是专业政治家啊，这么严重的问题他可真是想都没想过。以他的理解，敌人的敌人就是所谓的天然盟友，有利益基础做支撑，合作当然是顺理成章的事。但他不知道这的确是深层次的利益问题，西方人习惯于以自我为中心思考问题，并不擅长东方人的将心比心，对他人的利益诉求往往缺乏考虑。
没等保罗想到该如何回答才好，联邦外务部部长赵良嗣又把问题推向了更严重的方向。“根据我们搜集的情报，发生在四十多年前的那场十字军东征，就是在贵国当任皇帝陛下向罗马教廷发出救援恳求，由时任教皇乌尔班二世号召欧洲各国的教徒组织十字军向东征伐的。‘在东方，穆斯林占领了我们基督教教徒的圣城（耶路撒冷），现在我代表天主向你们下令、恳求和号召你们，迅速行动起来，把邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净！’这是你们的历史记载的乌尔班二世的原话，他还对十字军说过：‘耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧！’
把邪恶的种族消灭干净。为了占据另一个物产丰富无比的天堂，就可以怂恿信徒们去征伐。这就是我从这两句话中读出的重点。那么抛开一切不切实际的东西，从我们维护自身安全的诉求出发来看，我们如何确保塞尔柱帝国被消灭以后，我们不是十字军下一个要消灭干净的邪恶种族，如何确保我们不是下一个要被十字军征服的物产丰富无比的天堂？可以非常自信的说，我们的物产比塞尔柱帝国更丰富，我们比他们甚至包括西方信奉天主的欧洲国家更富有，我们这里更像你们所谓的天堂。我们如何说服我们的人民和我们自己，去和一个在思想和法律层面都把我们划入敌对阵营的势力结盟？暂时结盟，消灭了塞尔柱后，我们再翻脸相斗吗？别开玩笑了，那倒不如我们驯服了塞尔柱帝国后转而支持他们给你们作对来的效果更好些。”
保罗的额头和后背已经沁透了汗水，他知道不能再让这些人照这个思路说下去了，再这么说下去，他到这里找到的就不是什么盟友了，而是给自己的祖国和整个信奉上帝的西方世界召了一个强大到令人不寒而栗的敌人。但他绞尽脑汁都不知道该如何说，如何消除这些联邦的当家人对西方世界已经生出的很明显的不信任，他现在是多么需要上帝的帮助啊。
第二百七十二章 釜底抽薪
就在保罗被沉重的压力折磨的快要发疯的时候，江烈适时发言挽救了保罗的危难。“利奥修士，您来大宋也有十几年了吧，您是否听说过釜底抽薪这个成语，并理解它的含义？”
“是的，我知道这个词的含义。大义是说把柴火从锅底抽掉，比喻从根本上解决问题。不知我理解的可否正确，还请江帅赐教。”保罗这十几年也不是白待的，还是学到了不少东西，包括东方人谦虚谨慎的言行方式，也多少受到些感染。
“呵呵，不敢当，您理解的非常透彻。我们不如返回刚才的话题，经过您的传达，我们了解到您的祖国有和我们结成盟友的良好愿望，这其实是非常令我们感到欣慰的。我们可以相当自信的认为，我们华夏民族是个热情好客，喜欢交朋友，与邻为善的民族，孔圣有言：‘有朋自远方来，不亦乐乎’，正是此意。当然，我们也是非常讲究对等原则的民族，所谓‘以德报德，以直报怨。’
作朋友是需要诚意的，如果没有诚意，那么我们就有理由考虑我们再付出诚意是否是明智的。您在联邦生活布道了十余年，您被我们的政府和人民称之为异教徒了吗，您受到过我们的歧视和迫害了吗，您所代表的宗教在联邦受到超过其它宗教额外的律法限制了吗？没有！这就是我们的诚意啊。
诚如总理和赵部长刚才所讲的，你们事实上已经在思想和律法层面把我们划入了敌人的范畴，在这个基础上来和我们谈交朋友的问题，您能告诉我你们的诚意在哪里吗？刚才我讲到了我们民族遵循的对等原则，我们已经拿出了足够的诚意，并在您这里具体体现了出来，那么，我们需要见到你们也拿出足够的诚意。釜底抽薪可以在这个地方用到了，先把我们从你们的思想和律法层面上的敌对势力范围清除掉，接下来一切都好谈了。如果连这个根本性的问题都解决不了，那么其它的都没有谈论的必要。”
江烈这一大段说下来，条理却非常清晰，保罗已经很透彻的认识到了问题的根本所在，并被明确告知了解决方向。问题不但出在自家这边，而且完全出在自家这边，不先想着如何解决自己的问题，而只顾想当然的让对家跟着自己走，那根本就是扯淡，更何况这还是在求人家。
解决问题的方向是搞明白了，不过，接下来具体如何解决问题又成了问题，以保罗那点可怜的政治头脑，他还真不知道该怎么办，最主要的是不知道自家应该做些什么，做到什么地步，在宋联的眼中才算是有诚意。
文）看着保罗眼中的茫然和焦急，统帅部的一帮大佬真是有点郁闷，难怪说和聪明人说话不费劲，和蠢蛋……好在耶律跌哥前番已经给保罗做好了定位，就是一个传声筒，统帅部的大佬们可以直接把条件挑明了，让保罗捎话过去就行。
人）赵桓终于开口了，“利奥修士，不如这样，我请您将我的原话带回到您的家乡，并转达给罗马皇帝陛下如何？”
书）“当然！能为殿下服务，我感到无比荣幸。”
屋）“谢谢。请转告尊敬的约翰*科穆宁皇帝陛下（拜占庭帝国皇帝约翰二世，正史在位时间公元1118－1143年），我赵桓，以大宋帝国人民民主自治联邦元首的身份，向您和您的国家通告联邦就贵我双方结成同盟关系所持的正式立场和态度。
联邦认同并赞赏由贵国提出的结成同盟关系的倡议，但为确保结盟中双方平等之地位，关系之长远，我方希望贵国达成以下条件并将之作为双方结盟的先决条件。
一，将贵国世俗律法中所有关于歧视、打压‘异教徒’的条文祛除，或者在法律中明确大宋帝国、大辽帝国、女真王国全体公民不在‘异教徒’之列。
二，转请君士坦丁堡牧首阁下将正教教义和宗教法典中所有关于歧视、打压‘异教徒’的条文祛除，或者在宗教法典中明确大宋帝国、大辽帝国、女真王国全体公民不在‘异教徒’之列。
三，转请罗马教皇陛下将公教（即天主教）教义和宗教法典中所有关于歧视、打压‘异教徒’的条文祛除，或者在宗教法典中明确大宋帝国、大辽帝国、女真王国全体公民不在‘异教徒’之列。
四，通过律法明确承认大宋帝国、大辽帝国、女真王国律法认可的所有正式宗教在贵国的合法性，确保这些宗教在贵国境内传播的自由，确保这些宗教所属信徒的人身财产安全，就如同宋联对待在宋联辖地中的正教和公教一样。
五，转请罗马人民的国王，通过律法明确承认大宋帝国、大辽帝国、女真王国律法认可的所有正式宗教在（西）罗马帝国的合法性，确保这些宗教在（西）罗马帝国境内传播的自由，确保这些宗教所属信徒的人身财产安全，就如同宋联对待在宋联辖地中的正教和公教一样。（此时还不叫神圣罗马帝国，东、西罗马帝国都自称罗马帝国，区分起来很讨厌啊。此时的西罗马帝国，实际上是类似东周列国的那个状态，只不过没有周王室罢了，皇帝是轮流做。名义当家人有两套程序走，所谓的“罗马人民的国王”是在各方诸侯老大中选举出来的，被教宗加冕了才能称为罗马皇帝。至于如何才能加冕相当搞笑，就是把意大利海扁一顿，证明是强者了，教廷才会给他加冕。意大利以后那么软蛋，我想很有可能和这段时期内一直被大伙当沙包打习惯了有关系。）
关于第四和第五两条需要特别说明一下，我们尊重贵国以及（西）罗马帝国政教相携的制度，也无意帮助其它宗教谋求同等于基督宗教在两国中具有辅政或领政的特权和地位，我们只是为了确保这些宗教在两国自由传播，不受歧视和打压的合法地位。这是对等原则的体现，我们允许基督宗教在我们的辖地范围内自由传播，保护其合法权益不受侵害，我们同样希望源自东方的本土宗教也在两国辖地内享有同样的权益和地位。这是维持双方在同盟中平等地位的基础。
六，同盟攻略目标需要事先划定，原则上我们认为，以底格里斯河到黑海西部海岸以及由此派生出的延伸线为界，贵国以及贵国西方盟邦势力不得越过该界线以东范围，而我方亦保证不越过该界线以西范围。
七，盟约若成，双方必需以法律的形式将盟约公诸于世，接受世人的监督。
最后，顺祝约翰*科穆宁皇帝陛下安康，并请转达我对君士坦丁堡牧首阁下，罗马教皇陛下以及罗马人民的国王陛下最诚挚的问候。”
保罗*利奥的脑子早就蒙了，当赵桓报出条件的前几款时就已经让他的脑子变成了一片空白，后面的根本就没听见说的什么。好在会议的书记员把赵桓的话一字不差的记录了下来，整理好后交由赵桓签章就行了。
这样的条件，怎么可能实现？全面摒弃教义、宗教法典、世俗律法中对“异教徒”的定义和打压精神，这几乎是对整个西方基督宗教教义的颠覆。承认并给予其它宗教在西方世界自由传播和受保护的平等权力，即使说的再冠冕堂皇也是实质的动摇和挑战基督宗教在西方世界的统治地位，更为严重的，这是在动摇基督宗教左右世俗政权的权力的基础。可以毫无疑问的得出结论，罗马教廷是绝对不会接受这个条件的。但从公正的角度上说，宋联提出这样的条件，又实实在在拥有合理充分的正当理由，而且一点都不过分，因为这就是双方走向同盟遇到的最大障碍的根本症结。是啊，你一边要坚持把人家划入敌对阵营，一边又要求人家把你当朋友，这样的想法简直可笑到悲哀的程度。
以保罗的理解来看，这其实是让西方基督宗教世界陷入了一个悖论的怪圈，打击塞尔柱帝国的思想号召基础就是消灭异教徒，而要和以宋联为首的东方强大势力结成盟友，又必需摒除异教徒是邪恶的，必需加以消灭这个定义，两头总是抓不到一头啊。很明显，作为主职为宗教人士的保罗，不客观了，陷入了认识误区。打塞尔柱帝国没有消灭异教徒的思想号召就打不成了吗？扯淡！撕掉所有虚伪，直接把抢钱、抢人、抢地盘喊出来，照样是大把的人一拥而上。更何况，这里面又不是不可以变通的，比如把异教徒拆解区分为邪恶的和友善的不就行了？谁说西方人直率，不好面子？粉饰冠冕堂皇的本事一点都不比东方人差的。
见到保罗仿佛痛下决心准备反驳的样子，赵良嗣先行发话拦住了他，“利奥修士，作为一个独立的宗教人士愿意为宋罗两国构筑友谊桥梁起到信使沟通的重要作用，对此我们再次向您表达诚挚的敬意和感激。”一句话就让保罗收了口，你只是一个信使，就不要代你老板做决定了，你在这里乱说一通不但是浪费口水，还会给我们添麻烦。
见到保罗收下了根据赵桓刚才所讲拟定的正式文书，薛弼对保罗说道：“利奥修士，如果您能在8月15之前赶到银川的话，我们军方倒是可以给您回归家乡的行程提供一些便利。禁卫军在银川附近集结的一支部队，将于八月十六号启程前往大辽，进行军事交流，他们可以护送您一直抵达大辽忽章河（今锡尔河，中亚最长河流，源起天山山脉，最后注入咸海）中段的大辽苦盏市（今塔吉克斯坦苦盏市，苏联时名列宁纳巴德）。然后您可以顺着忽章河顺流而下直抵花剌子模海（今咸海），这一段流域比较安全，全在大辽的疆域范围内。到咸海后，我们建议你从咸海北边绕过花剌子模的辖地，在咸海北边的部分区域，已经被我们的另一个盟友女真国占据，他们会负责把你护送至基辅罗斯公国，到了那里，你再转道回君士坦丁堡就方便的多了。这是我们为你归国拟定的最便捷也最安全的路线。同时，在后续你我双方交流沟通的渠道也可以利用这条通道，电报线路已经铺设到苦盏，你们只需把情报和信息传递到苦盏就可以和我们进行交流了。”
保罗的脑袋又有些当机，结结巴巴的说道：“将军，我可以问那支将要去往大辽的禁卫军部队有多大规模吗？”
“呵呵，告诉你也无所谓，是一个整编快速反应旅。此外还陆续会有几支大致规模的部队前往大辽。”
“啊！你们这么快就要在西边展开行动，不打算等我们了？”
“我们本来就没有和你们联合行动的计划，即使现在知道你们也想掺和一把，我们也认为没有必要改变我们的计划安排。其实，时间上要看突厥人，他们要何时动手我们就何时开打。据总参的判断，明年入秋后是个不错的开战时机。所以，您可能还有时间。另一方面，我们展现一下实力，是不是会对我们最终结成盟友更有帮助，您说呢？”
不用再扯淡了，联邦的态度已经表达的很明显了，他们对罗马帝国能否成为他们的盟友一点都不在乎，这同样可以理解为他们对罗马帝国成为他们的敌人也不在乎。
“上帝啊，我必需尽快赶回去，哪怕是粉身碎骨，也要说服祖国的当权者们和大宋结成朋友，绝对不能和他们为敌。薛将军说的对，让帝国的统治者们看清东方人的实力，他们就能更清醒的面对现实了。”
在保罗*利奥带上的赵桓开出的条件整理成的文件中，还附有一张地图做说明，那是一张大概意思的欧洲和西亚、中亚示意图，赵桓开出的那条势力分界线很是无耻的向北一直延伸，直抵勘察加半岛，生生把东欧全部给划到了界线之东，也就是说，宋联捎带手的把东欧划给了女真国的势力攻伐范围。
第二百七十三章 普世价值
自从两个老帅一个故去，一个退休之后，宋联统帅部的会议气氛就总是显得有些沉闷。如今的统帅部，宇文虚中算是最年长的，也刚刚六十，其次就是李纲，时年五十六岁，赵良嗣刚好五十岁，其它几个人以赵桓最年长，也才三十九，连四十岁都不到。
家有一老，当真是如有一宝啊。那种总是有一两个洞彻世事的老人在身后把关，让人做稳胆子，心中无比踏实的感觉，实在是太珍贵了。那种偶尔泛起一下小孩子脾气，激情一下幼稚天真的想法，讨两句老人呵斥的温馨感觉，已经变成了一种奢侈。
关于西部攻略，联邦统帅部的一帮大佬自然不会只是把眼光局限于帮大辽完善内部体制变革的条件这么简单，长远的西部外交战略格局必然已经开始规划。
生于忧患，死于安乐这句经典格言，有时候或许是可以理解为在任何阶段，都是需要敌人或是对手存在的，哪怕是强行树立甚至假象一个敌人都行。很多时候，在前进的漫漫长路上，敌人给你带来的帮助反倒比朋友更重要，没有敌人或对手的人生不但是寂寞的，更可能是碌碌无为的。
把西方世界作为远景竞争对手，在合作中有对抗，在对抗中有交流，才是联邦统帅部对西方世界的真实定位。不管是交流还是对抗，其实都是某种意义上的游戏而已。既然是游戏，那么提前介入制定游戏规则，夺取对抗或是交流的先机主动权那就是必然了。联邦既有这个实力，又有东罗马帝国处于弱势这个很好的切入点，如此好的机会，付出的成本又不是太高，这个机会当然应该抓住。
所谓规则，其实就是构筑�
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