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遗书 第一卷-第25部分
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用怀疑，这位天父对于他们的号哭会充耳不闻，正和巴力神对待自己的先知的号哭一样。因此，决不会有这样的蠢人，甚至在我们基督教徒之中也如此，他竟会信赖这种诺言，而要是人民中间有某些人士、某些家族，甚至有某些祭司、修士及修女团体，他们不做工而一味搞敬假神的蠢事，那这是因为他们明明知道有别人在做着比他们所做的较为有益的工作。 不用说，假若不是这样的话，他们就不得不同别人一样做工。
①《马太福音》，第６章，第２５—３４节。
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二八 〔《新约》中所谓誓约的虚伪性〕９３２
第六，耶稣基督说，你们只要祈求，就会求到；你们只要寻找，就会找到。 他肯定说：你用他的名义向上帝祈求的一切，上帝都会给与，有信仰心的人，纵然信心小如芥子，也能用一句话移开大山。①如果这个诺言是可靠的和实际上有效的话，那么，无论是谁（特别是我们基督教徒中无论是谁）
，无论在什么时候，都不会缺乏他所必需的东西，他只要找一找就能找到，只要求一求就能得到。 同样对于他们来说也没有什么不可能办到的事情，因为他们对自己的基督都是有信仰的。但是谁也没看到这些漂亮的诺言产生了什么结果。恰恰相反，在基督教徒之中你到处可以看见无数不幸的穷人，他们忍饥挨饿，去找，什么也找不到，去求，什么也求不到。你甚至看见这样的情况：整个基督教会一再反复举行热烈的全体祈祷来恳求上帝，可是它要求的东西直到现在还是没有得到。 一千多年以来，教会用全体祈祷或部分人祈祷的方式向上帝恳求消灭异教徒、改造背信的人和罪孽深重之人，恳求保佑自己所有善男信女身心健康，恳求上帝在全体信徒之间恩赐平安与和睦，祈求用顺从的精神来常常怀着敬畏之心顶礼上帝，祈求用智慧之心来在全体中选择最好的和最有用的东西、淘汰一切与上帝荣耀及灵魂超度不相容的东西。 它祈求上帝并叫自己所有的善男信女祈求上帝，愿他的意旨通行天上人间。 此外还有其他诸如此类的祈求。 基督教会在全
①《马太福音》，第７章，第４节；《路加福音》，第１１章，第９节；《马可福音》，第１１章，第２４节；《马可福音》，第１１章，第２３节。
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教会祈祷中或部分教徒祈祷中天天祈祷这些事情。 但是它所祈祷的事情，一件也没有求到。 邪说异端继续存在，不但没有消灭，甚至更泛滥起来了。 无数罪重之人和背信之人依然存在，怎样也不愿回头自新。 还有无数人民仍旧患着精神上的和肉体上的病症。 不断发生纠纷，并且不幸得很，它在人们中间还引起争吵和分裂。 最后，智慧并没有指引他们得到真正的幸福，而只叫他们敬畏上帝。 由此可见，绝对没有看见上帝的意志通行人间，象它似乎已通行天上那样。 基督教教会、罗马天主教教会都自命为上帝和基督的爱妻，虽然它们用主耶稣基督的名义向上帝提出祈求，并且耶稣基督已预示它们用他的名义提出的一切祈求，上帝一定答应，可是即使它们天天祈求上帝，还是什么也得不到。 这就显然证明这种诺言是虚伪的。我们再举一个例子。 我们基督教徒之中（甚至他们中间信心最诚的）
，有哪一个敢于命令大山搬家，敢于命令树木拔离地面并投入海洋中呢？有谁相信他能够把这个命令执行给别人看呢？
毫无疑义，没有哪个人在神智清明时会这样做。可是他们的上帝和全能的基督却肯定告诉他们：如果他们有信仰心，那怕信仰心小如芥子，那对他们来说，就没有什么不可能办到的事情；如果他们对树木说：离开地里，投到海里！
树木就会乖乖地听他们的话。 他还对他们说：信仰他的人用他的名义能够驱除妖魔，信仰他的人能够讲各种语言；能够拿蛇而没有危险，吃毒物而不会有害处，末了还可以用手一摸使病人恢复健康。 他还对他们说：完成这些奇迹以后，就
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二八 〔《新约》中所谓誓约的虚伪性〕１４２
使他们得出显明的证据，证明他们信仰的真诚，证明基督的诺言是不可怀疑的。 如果他们不能做出这些奇迹，那么这就是一个可靠的证据，证明他们的信仰不够，但这时候他们并不以为这些诺言是假的。 请问：如果他们的信仰不够，那么为什么不够呢？
他们为什么不相信呢？
难道他们是傻瓜吗？
要知道信仰并完成这些奇迹对他们是大有好处的，并会给他们很大的光彩呀。 但是他们既然说他们有信仰，只是没有能力创造上述奇迹，这样一来他们就不能不承认上述诺言是空的、假的，就不能不承认自己受了欺骗。比方说，如果穆罕默德给自己的信徒一些类似的诺言，而这些信徒也同基督教徒一样不能证明有履行这些诺言的能力；那么我们的基督教徒一定不会忘记大声叱责：咳，骗子手！咳，无赖汉！相信这种骗子手的怎么不是疯子呢！可是他们自己的情形正是这样的，而且早就这样了，不过他们还不知道或者不愿知道自己所受的迷惑，也不承认自己陷在这种迷惑中。 而因为他们极善于自己欺骗自己，并喜欢保持及增加自己的迷误程度，所以他们提出下列理由作借口：他们说上述诺言有自己的功用，在基督教诞生初期已经实现了；因为为了使不信教的人和不大信教的人相信基督教是真实的，所以神迹在当时是必需的。 可是从那个时期以后，因为他们的宗教已建立起来，就不需要这些神迹了。 因此，上帝就不必把创造神迹的能力授予自己的信徒了。同时，据他们看来，这种情形一点也不妨碍他们把这些神迹看作是完全真实的，因为这些神迹从前业已充分应验了。
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可是，他们从哪儿知道：这些神迹在什么时候真的实现过呢？
不管他们怎样愿意相信这点，象我在前面论证过的，他们总不能提出一个可靠的证据来。 何况那个提供诺言的也没有把那些神迹中的确实的时间、地点及人物指明出来。 他只说：有信仰的人的信仰会带来这些神迹。他们将来用我的名义能够驱除妖魔，能够讲各种语言，能够拿蛇而没有危险，吃毒物不受到任何的危害，手摸病人，病人就能恢复健康。①谈到祈祷，他肯定地说：用他的名义向天父无论祈求什么，都一定成功。②他说：“如果你们之中，有两个人在地上同心合意，那么你们无论求什么东西，都可以得到。③每个祈求的人都会有所收获。”
他在另一个地方又说：“你们其余的人虽然不好，尚且知道给你们的儿子们做好事，何况你们的天父，岂不更会把圣灵给祈求他的人呢。”
④谈到移山，他肯定说：“如果有人对一座山说道：你从这儿滚开投到海里去。 只要他心里不疑惑，并相信所说必成，那么事情就一定成功……”
⑤这都是一些带有一般性质的诺言。 显然，它们既不受时间、地点限制，又不受一定的人物限制；可见它们在任何情况下，即不拘时间、地点及特定人物，都是真实的。 既然如此，那么对于所有男男女女，只要他们和她们
①《马可福音》》第１６章，第１７、１８节。②《约翰福音》，第１４章，第１３节。③《马太福音》，第１８章，第１９节。④《路加福音》，第１１章，第１３节。⑤《马可福音》，第１１章，第２３、２４节。
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二八 〔《新约》中所谓誓约的虚伪性〕３４２
有信仰并用耶稣基督的名义去祈求，这些奇迹就会应验，就会实现。 可是，因为人们清清楚楚地看到现在哪儿也不见神迹应验，甚至没有哪个人胆敢冒受耻辱受讥笑的危险去表演那些神迹，所以这也就证明它们都是假的。第七，耶稣基督对自己的门徒说：“把天国的钥匙给他们，凡他们在地上限制的一切，在天上也要受限制。”
①可是，因为谁也不能上天，去看看那儿发生一些什么事情，因为基督所讲的这些天国的钥匙及生杀予夺之权，只是假想的钥匙及假想的权力（或者象我们基督教徒所讲的是精神上的权力）
，所以任何骗子手、任何狂信者都容易作出这样的诺言来；而且也容易揭穿它们的空洞性。 恰恰同对待这些诺言一样，对同一基督向自己门徒所讲的其他一些诺言，要揭露它们的空洞性也不困难。 那些诺言是：当他坐在自己国里的时候，他们②将坐在他的席上吃喝③，他将叫他的门徒们坐在十二宝座上，审判以色列的十二个支派；凡由于爱他之故，而舍弃了父、母、兄、弟、姊、妹、妻子、儿女、家庭、土地及其他财产的人都必获得百倍的报偿。④他也答应凡是遵守他的教言的人永远不死。⑤或者象他所说的，吃他的肉、喝他的血的人就得永生，在末日里他会叫他复活等等。⑥因为他把这些漂
①《马太福音》，第１６章，第１９节。②指门徒们。 ——译者③《路加福音》，第２２章，第３０节。④《马太福音》，第１９章，第２８、２９节；《马可福音》第１０章，第２９节。⑤《约翰福音》，第８章，第５１节。⑥同上，第６章，第５４节。
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亮诺言的履行拖延到含糊不定、叫人不得不长久等待的时间，拖延到某一个新的复活时期，而这个时期自然是永远不会到来的，所以任何骗子手、任何狂信者都容易作出诸如此类的诺言来，但同时我们也容易看穿它们的空洞性，因为它们是彼此矛盾的。第八，耶稣基督告诉自己的门徒说，他要把自己的教会建立在磐石［岩石］之上，教会将永远存在，地狱的门决不能制服它①。 如果耶稣这句话的义意是说他的宗教将永远存在、永不消灭，那么这就还应该看看将来；因为虽然这个宗教存在已够长久了，但这还不是它将万古长存的可靠证据，因为人们对待宗教不会永远是象现在这样盲目。 也许有朝一日他们的眼睛睁开了，虽然晚了一点，可是他们终于会看清自己陷入了迷途。 那时候，他们一定会愤慨地、蔑视地抛弃他们曾经带着宗教热忱所崇拜的一切，抛弃一切建立在迷误及欺骗基础上的宗教教派。那时可耻的结局就会到来。可是，如果基督上面的话所指的只是：他要建立一个不会陷入罪过及迷误的教派或教徒团体，那么这些话无疑是虚伪的；因为在基督教中没有哪一个教派、没有哪一个教徒团体和教会不是彻底浸透着迷误和罪过。 罗马教的教派或团体尤其是［如此］，虽然，它自称在一切教派中是最纯洁的最神圣的。 它早已陷入迷误中了，——但是，我要说，——它不是陷入迷误中，而是诞生在迷误中，孕育和形成在迷误中，它直到现在
①《马太福音》，第１６章，第１８节。
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还留在迷误中；并且这些迷误显然违背它的创始人的心愿，违背创始人的观点和教义。 它违背着创始人的心愿和规定，废除他所承认的，并声言他来不是来破坏它而是来执行它的犹太律法。它陷入多神教的或类似多神教的迷误及偶象崇拜中，因为从它用偶象崇拜的仪式膜拜自己的上帝、自己的圣者和他们的形象及威力就可以证明这点。关于这点，一位学者和理智清明的作家正是这样说过。①
他说：“马利亚的儿子耶稣系出自大卫、以撒和雅各之后。 他是在摩西律法中教养出来的，他永不违反摩西律法。 他在自己在世的时候说过：你们不要想我来废掉摩西律法，恰恰相反，我来是要执行它。”
②这位学者说：“使徒们也是这样做的，他们在一切事情上都严格遵守圣论规定。”他继续说：“头批基督教徒们也遵守它们。 他们甚至遵守犹太人的安息日，更不用说把每周的头一日作为全民举行圣礼的日子了。 他们禁忌被勒死的牲畜的血和肉；禁忌不洁的肉及祭过偶象的肉。”
他们在第一次总会上就是这样决定和规定的，那次总会是在耶稣基督第一个使徒彼得主持下在耶路撒冷召开的。他们说，圣灵和我们决意不把别的重担放在你们身上，除了几件必要事项以外：那就是禁忌祭偶象的物品、禁忌血、禁忌勒死的牲畜、禁忌淫乱。 你们遵行这几个禁忌，好好去做。③这位作家说道：“在他们的教会中，他们没有雕象也没有图象，没有
①《土耳其的间谍》，第６卷，第６封信。②《马太福音》，第５章，第１７节。③《使徒行传》，第１５章，第２９节。
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小礼拜堂也没有礼拜堂。 最后，他们遵守一切规定的忏悔礼节，大家崇拜独一无二的上帝。“这位作家说：”而现在，就完全是另外一回事了。 罗马教会遵循着完全相反的教规。 它否认基督正确的指示，断然宣称：他①来是要废除律法并放任一切，让我们现在能够以喝被宰杀的牲畜的血为乐（随便喝它的血象唱活牲畜的奶一样）
，我们能够吃猪肉及其他不洁净的肉，并且不会因此造成罪恶大于因吃羊羔肉及神律所许可的其他清洁的牲畜肉而获罪的罪人。 这种情况和那种情况怎能协调一致呢？“他问：”有理智的人怎能相信它呢？“他说：”如果基督教竟不过是一堆显明的、可以看得出来的矛盾，那么世间会有这么多的不信教者和无神论者就不足为奇了。“
这位作家说：“你来答复这个，象神学者平常答复的那样：起先使徒和其他基督教徒们遵守摩西律法，是因为害怕不遵守时会引起那些加入基督教的犹太人的愤怒，因为他们认为违反旧规定和背弃雅各家族的立场是不能宽恕的。 但是，后来当福音的宣传已普及整个大地，而许多多神教徒已加入教会的时候，他们就觉得已没有必要为这个小小的犹太民族再去诱惑其他一切基督教徒，已没有必要把枷锁放在他们［多神教徒］身上，这个枷锁在他们是不习惯的，与其说它会迫使他们忍受这个难忍的重累，毋宁说它会迫使他们背离基督教。因此，为了尽力使自己容易改宗为世界最大国家——罗马帝国的基督教，教会于是使自己的律法、敕令、惯例及宗教仪礼
①指基督。 ——译者
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适合时代精神及当时风俗。 因为多神教徒不加区别地把一切当作食品，并使人相信这完全符合耶稣基督的意志，耶稣来是解放人们脱离仆从地位，防止盲目承袭摩西律法中的邪说。由于这样纵容，雕象和图象带进了教会。 至于圣衣、祭坛装饰、蜡烛、灯台、香料、花瓶和花以及其他美妙祭仪，那都只是从丘比特、阿波罗、维纳斯、狄爱娜及争神教中其他神灵的祭司那儿学来的样子。 这样一来，庆贺诸男神及女神的祝典就变成圣徒们的节日，而以前献给太阳、月亮及星星的庙宇，现在就被使徒们用来献给那些殉教之人。 甚至罗马的万神庙［１２４］由于神甫的狡计久而久之也变成为献给一切圣徒的教堂。 总而言之，看来，基督教在各方面都只是一个变了相的多神教而已。这可算得是对笃信宗教的人的一种欺骗，也是必然会把不论多少有罪之人吸收到教会的怀抱中来的一种理由。 在这方面真的可以说，罗马教怎样把多神教徒变成为基督教徒，同样也就怎样把基督教徒变成为多神教徒。 埃塞俄比亚（阿比西尼亚）的教会是一个有力的见证，因为埃塞俄比亚的基督教徒自古以来，甚至从使徒时代起就遵行那一章摩西律法，那章律法中谈到洁净的和不洁净的［牲畜］，并规定要照律法许可与否来选择肉食。“
这位作家说：“因此，这个国家里改宗基督教的犹太人比其他一切地方的多。”他说：“看起来，东部的基督教徒①比罗马基督教徒应少受些谴责。他们的确不象埃塞俄比亚的基督教徒那样确实遵守律法上关
①指东罗马教会（即希腊教会）的教徒。 ——译者
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于洁净畜肉和不洁畜肉、关于可饮饮料及禁饮饮料等等的规定。 但是他们也不把血及勒死的牲畜的肉作食品。 他们的教士毕生禁食各种肉类，遵守圣者生活中的许多赎罪仪节及规则。 可是罗马天主教徒象猪一样，还在泥泞中哗啦哗啦地打滚，而不厌其烦地硬说他们是世间唯一走上上通天堂大道的人。“这位作家说：”我不知道，对于这件事该怎样设想：犹太人在没有消除这些障碍以前，显然是不打算改宗［基督教］的。“同一作家说：”有些人把园中的稻草人、或树木、骟猪、犬、马、蛇等物当作神来崇拜；或者象拉普兰人和其他许多偶象崇拜者所做的那样，崇�
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