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却已经被其他专家证明，似乎可以视为一种倾向性的宏观调整机制在运作。具体的理论很麻烦，而且，是跨界的结论。我是不太明白，但是，过去的太多例子已经证明，遭遇厄运的确是有前提的，甚至程度也可以分类。这完全不是一个偶然的情况。”阮黎医生说：“所以，末日真理教所有的研究，都是被拆解的。将不同态度的人集合起来，共同参与同一项研究，进而分散厄运的几率。但是，虽然这么做，的确在已收集到的数值上，证明的确可以抵抗厄运，却也因为糅杂了太多理念和态度都不一样的人，而在一些意见分歧的时候，出现某些让人不愿意见到的麻烦哪怕做好预防措施。但冲突的激烈程度，往往出人意料。”

　　　　“有人死了？在研究的过程中？”我不由得问。没想到看似志同道合的一项研究中，其争斗也已经变得如此激烈。的确是让人感到绝望的情况。本来，众人能够聚集在一起，正是因为必须要依靠他人的力量，在各方都在针对“世界末日”这一情况展开行动的时候，也希望自己可以拿出成果以证明自己的正确。可是，就算是面对外部的重重压力，内部的矛盾也没能消弭，甚至严重到了，会杀死自己同伴的程度吗？

　　　　“每当研究涉及到世界末日，就必然涉及到白色克劳迪娅。”阮黎医生说：“但是，研究白色克劳迪娅的过程，会相当令人不愉快，就像是白色克劳迪娅刻意制造了这样一种情况——如果它是有意识的，那么，对我们这种行为进行反击也是必然吧？所以，如果可以的话，就有必要将想法深深藏匿起来。”

　　　　“现在说出来，没关系吗？”我说。

　　　　“只是偶尔说一下，应该没问题我想。”阮黎医生说：“至少，组织在吸收新血的时候，也免不了将这些事情对人说上一遍。想要抱在一团，将团体的活动大方向明确下来，是十分必要的。在更早之前，其实，末日真理教不收容理念不一致的研究者，但是，正因为态度过于鲜明，所以，在活动的时候，就会如同遭遇了厄运一般，每每出现一些意外，造成了可怕的后果。因为人员损失太过惨重，才不得不吸纳不那么专业，性格上也不利于协作，甚至于理念和态度截然相反的人。”

　　　　原来如此，正是因为不纯粹，所以，这个世界的末日真理教才更有朝我所熟悉的那个末日真理教发展的可能性。参照末日幻境的末日真理教，几乎可以认定，阮黎医生所认识的末日真理教会迅速变质，就是一种必然。究竟是环境逼迫这个组织不得不改变，但也可以认为，事关世界末日的一切因素，早在末日真理教成立之前，就已经对其产生影响了。

　　　　“组织正在变得越来越危险，即便如此，它仍旧是这个世界上，对白色克劳迪娅和世界末日的认知最多的组织，也是理论和技术最强的组织。”阮黎医生说：“这也是我最终决定，带你过来的原因之一。”

　　　　我看向四周，连锁判定勾勒着方圆五十米的影像，有许多看似不协调的轮廓，给人一种被包围，被注视的感觉。

　　　　“我们一直被监视？”我问。

　　　　“除了我的房间之外。”阮黎医生说，她看起来不太想谈论这个话题。我想，大概是因为这种事情是就算知道，也不可能撤销的。阮黎医生转移话题。对我说：“今天还想去什么地方？这里的风景还不错。想散心的话，就趁现在吧，等研究开始。就算做好了准备，会出意外也是不可避免地。她用一种仿佛对“意外”习以为常的口吻说着。我是不是可以认为。哪怕是休息点发生的神秘事件，也都在她的习以为常中呢？

　　　　“没有。我没有什么想去的地方。”我实话实说。

　　　　“那么，我重新给你整理关于白色克劳迪娅的大概情况吧。”阮黎医生说：“虽然我不知道你什么时候又会忘记这段时间的谈话，但是，只要你愿意，要我说几次都没关系。”她这么说着，看向我的眼神满是疲惫和坚持。

　　　　我没有拒绝，于是整整一个下午。我们都呆在房间中，整理阮黎医生至今为止收集到的关于白色克劳迪娅的情报。无论是nog的情报，还是占卜师在神秘时间当时，都提到过有人在种植和收集白色克劳迪娅，但关于活动主体的情况都十分模糊。现在看来，却并非是空穴来风。虽然nog方面很容易就判断出是末日真理教的行为，但是，他们所说的“末日真理教”和这个世界的“末日真理教”存在偏差。

　　　　尽管，这种偏差大概是因为“所站的位置不同”而产生的错觉，但我仍旧不由得想起火炬之光这个信奉偏差性神秘的神秘组织。

　　　　在过去。就这样的一个观点，火炬之光的偏差是主观产生的，也就是说。虽然不以火炬之光的意志而产生效果，却是因为火炬之光存在，才会带来那种偏差。但如今看来，却更像是，偏差一直存在，却总会附会到火炬之光身上。

　　　　倘若单独立足于单一世界，去看待其他世界，所看到的样子，以及在理解中的联系和矛盾。是极为复杂的。却并不意味着，将这些世界都当作真实去思考时。就能缓和其中的矛盾。事情为什么会变成这样？又是什么因素促使的，而期间又发生了怎样的变化？这些问题。大部分是我无法解开的。

　　　　我能做的事情，就仅仅是将可以知道的，都记住而已，然而，这样看似轻易的行为，在阮黎医生看来，却已经失败多次了。

　　　　白色克劳迪娅的样子，在我的印象里十分模糊，虽然总觉得，自己很熟悉这个东西，但要详细去描述它的外貌，却也无法做到。阮黎医生这里保存了一部分白色克劳迪娅，可是，即便我们都看着同样的东西，对这东西的外表也存在不同的认知——阮黎医生似乎早就有了经验，事先让我对看到的东西进行描述，然后，再让我听听她的描述，结果，差异相当显而易见。

　　　　在阮黎医生眼中——她在更早之前就描述过——白色克劳迪娅是一种外表类似于苜蓿（也称呼为幸运草，四叶草）的植物，当然，实际上，它被证明不是真正的植物，而仅仅是处于人眼可观测的形态时，符合植物的定义而已，在不可直接观测的量子态，以及理论数学和物理推论下，它是别的什么东西。

　　　　白色的朵，带有细细的绒毛，没有心，娇柔脆弱得似乎风一吹，瓣就会离茎而起。但是，它其实很坚韧，成年人用力去扯，也会感受到相当大的阻力，理论上是不可能如同蒲公英一样被吹飞的。

　　　　“而且，虽然人眼看不到，但在显微镜下，可以看到极为复杂的管道遍布瓣和根茎的表皮下，这些管道输送液体，但是并不仅仅是普通的水。”阮黎医生在这里顿了顿，说：“白色克劳迪娅其实是一种通常意义上的食人植物，在特定的情况下，它会扎根在人类身上吸食血液，亦或者，用分泌物将人体组织融化成血液一样的汁液，再进行吸收。”

　　　　这种事并不值得意外，虽然没有真正见过，但是，印象中也存留有“血红色朵”的记忆。明明叫做白色克劳迪娅这么纯洁的名字，但是，却伴随着尸体出现。恐怕在阮黎医生看来，我的日记中所描述的那些，和现下的白色克劳迪娅不一样的“恶魔植物”，正是从她的描述中延伸而来的设定吧。

　　　　“特定情况下？”我问。

　　　　“暂时还不满足总结的要求。但是，从数据来看，一般都出现在产生幻觉的人们的情绪产生剧烈波动的时候。”阮黎医生说：“这种变化在我们这些人来看。是十分明显的，但是身处幻觉中的人。却完全察觉不到。这种情绪的剧烈波动，拥有很强的传染力，至今为止，记录是整整一个城市的人，在一分钟之内，就陷入那种情绪当中。然后”阮黎医生的表情凝重，“他们身上都长出了血红色的白色克劳迪娅。而且，我们完全无法证明。那些白色克劳迪娅一开始就已经在他们身上了。有些人推断是白色克劳迪娅的种子就如同微尘一样漂浮在空气中，但是，对现场的空气进行采样后，却没有观察到有类似的成份。最后，还是通过理论数学和物理模型，从量子态层面上，证明了的确有这种可能。”

　　　　“存在、成长和扩散方式，基本上都要从量子态方面来证明吗？”我有些沉思。

　　　　“实际上，就算是通过理论上的公式计算，可以证明它们的存在方式和人们所想的不同。但是，我们所认识到的量子物理，也同样是受限于我们的目光和认知的。充满了局限性的理论罢了。”阮黎医生说：“我不觉得，用量子态去衡量白色克劳迪娅，所看到的就是它的真面目，但是，这是我们的知识和视野，让我们可以确认到的，它的存在高度的唯一方法。”

　　　　“也就是说，它可能比量子理论可以描绘的形态更加复杂？”我这么说着，心想。这不就跟“病院现实”中所描述的“病毒”十分类似了吗？

　　　　“是的。”阮黎医生似乎看穿了我的想法，说：“你的日记里所描述的‘病毒’。大概就是白色克劳迪娅这种认知形态的升华。但是，‘病毒’是不存在的。存在的是‘白色克劳迪娅’。”

　　　　我没有和她争论，但心中却不禁想到，她所认知的这种“白色克劳迪娅”真的是“病毒”和“江”的原型吗？也许是我心中，期盼着“江”存在吧，所以，也无法就这么否定“病毒”的存在，所以，同样也不能认同“原型”这种说法。倘若“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”三者存在某种关系，我觉得，不应该是“原型”和“想象”的关系，而应该是一种更加实在的关系。

　　　　例如：白色克劳迪娅将会孕育出“病毒”和“江”？这样的念头，在我的脑海一闪而过。但是，在那模糊的想法中，“孕育”这个词语仍旧不是很正确。而且，这样的想法，放在“病院现实”和“末日幻境”中，也让人感到不妥。

　　　　当然，我也十分清楚，这样的想法，更多地夹杂了自己的主观因素。

　　　　“你在病院现实中没有描述过白色克劳迪娅，但是，我觉得，它仍旧是存在的，只是变成了另一种形象。”阮黎医生说：“在我看来，病院现实中的‘病毒’，末日幻境中的‘江’，和现实中的‘白色克劳迪娅’，其实指的是同样的东西。你知道，如果从这个观点出发，会得出怎样的结论吗？”

　　　　我沉默。

　　　　阮黎医生盯着我好半晌，说到：“这意味着，你病院现实中，找不到‘江’；在末日幻境中，找不到‘病毒’，在此时此刻，也找不到另外两者。但是，哪怕找不到，你却同样能感受到它们，因为这它们一直都在你身边，是同一种东西的不同形象而已。而这正是你的幻觉越来越深入骨髓的关键之一。其实你已经意识到了，所以，故事里才会得出‘病毒’和‘江’是两位一体的结论吧。可实际上，真要用那么宗教性的话语来形容，它其实是三位一体的。”

　　　　白色克劳迪娅、病毒和江，其实是三位一体——这就是阮黎医生结合她所认知的现实，对我的日记中，那些内容的一个最基本的解释。可是，在我看来，却更有另一种启发性：如果说，我所经历的这些世界都是真实的一个侧面，也都代表了真实。站在这个中继器世界的角度，真实的姿态是“白色克劳迪娅”，而“病毒”和“江”不过是前者给人造成的幻觉。那么，是不是可以认为。站在病院现实的角度，“病毒”才是真实，而“白色克劳迪娅”和“江”才是幻觉；同样的。站在末日幻境中，“江”也是真实存在的呢？

　　　　可是。在这个推想中，有一个需要解释的情况，倘若“江”在末日幻境中是真实，而“病毒”和“白色克劳迪娅”都是虚幻，那么，我被最终兵器杀死，以及白色克劳迪娅制作的“乐园”的扩散，又到底是怎么回事？倘若“白色克劳迪娅”是不存在的。那么，“乐园”又是如何生产出来的呢？倘若“病毒”不存在，和真江一模一样的最终兵器对我的袭击，又是怎么一回事呢？

　　　　从这些疑问出发，反而觉得，只有一者存在，而另外两者皆是“虚幻”的病院现实和中继器世界，反而比末日幻境更加不真实。

　　　　三位一体，造成了比过去更加复杂的情况。我觉得，自己不应该尝试去理解前因后果和造成的问题。而专注于“三位一体”的意义本身。

　　　　这个意义，对我而言，是很简单的：三位一体。虽然从不同的侧面，被观测到的形态不同，但确实是唯一的存在，并可以同时对不同的侧面进行不同的干涉。而这样的形态，不正是超级高川的要达到的理论高度吗？

　　　　问题在于，在进行不同干涉的时候，“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”的意志，是不是唯一的。倘若只是类似于“人格分裂”的程度，那不就和现在的“高川”一样了吗？而如果三者的意志是唯一的。让人感觉到不一样，仅仅是观察的角度不同。那么，病院现实中超级系色和超级桃乐丝的看法反而是正确的：“江”就是“病毒”。

　　　　如此一来。我希望“江”可以取代“病毒”的想法，是不是很天真呢？因为，根本就没有什么东西可以取代，也没有什么可以被取代呀。

　　　　我针对“病毒”的行动，哪怕是从“江”的角度出发，也不过是自己的理解出现误差而已，行动针对的，仍旧是“江”本身。

　　　　我感到混乱和痛苦，一旦接受了“每个世界都是真实的一个侧面”和“三位一体”的设定，过去的行动和主张，就会呈现明显的破绽和错误。一个人，要站在一个全面的真实角度，去看待那充满矛盾的一切，是不是不可能做到的事情？

　　　　也许，正是因为我的视野、思维方式和行为上的矛盾，所以，才导致“江”在特定情况下的消失？因为，我否定了另一个观测角度下的它，但无论我是以怎样的观测角度去认知它，它其实就是唯一的。所以，当我拒绝“病毒”的时候，我所期望的“江”，就会消失在我的眼前吗？然后，只以“病毒”的方式，出现在我的眼前。

　　　　想到这里，我突然觉得，心中充满了唏嘘。结果，还是超级系色和超级桃乐丝的看法，最接近真实的情况吗？

　　　　然而，我不能将这种混乱，于脸上表现出来。我不想让阮黎医生知道我真正的想法，因为，我知道，自己完全无法改变她的想法，也不想全盘解释她的认知。

　　　　而且，就算是“三位一体”的假设，让我意识到，自己的过去可能充满了错误。但是，也并非没有过正确的决定。

　　　　如果，可以观测完全真实的超级高川，将“三位一体”的它始终观测为“江”，又会出现怎样的情况呢？

　　　　目前来说，我无法一直保持对“江”，哪怕是人形江的观测，和富江她们的分离，也是不可避免。但是，成为超级高川之后，或许就可以做到了吧？

　　　　无论如何，这都是极为有诱惑力的想法。

　　　　我想，让她以更切实的，可以看到，听到，触碰到，可以进行交流的形态，永远留在自己身边。

　　　　在神秘学中，这是一种号称“天使堕落”的降神仪式，类似的仪式，在各个文化区中都存在，哪怕是科学中，也有“降低维度”的说法。其本意就是：把超越自身存在性的，无法直视的高位存在，降格到自己所在的低位层面上。

　　　　要完成这个仪式，“观测”这个行为本身，就是核心，但为了可以完成“观测”的第一步，而想方设法让自己暂时升格的情况，在神秘学对仪式的描述中也十分常见。

　　　　我要做的，虽然不是神秘学的按部就班，但是道理是一样的。

1271　哲学上的末日（）　
阮黎医生用了一个下午的时间，向我普及她所看到的世界，包括以这个世界观为基础的思维方式，在放下成见后，她的许多观点都具备启发性。我对自己的计划，有了更清晰的想法。我反复查阅自己的日记，尝试用自己的新设想去解释每一个可以想到的矛盾，当然，它不可能完美地解决每一个矛盾，哪怕看似可以解释的，有些部分给人的信心比较强烈，而另一些地方就显得有些蛮横。例如，为什么在我的日记里，会出现第三人称视角的上帝模式写法，去描述“在他人身上发生的，我所不应该知道的事情”。阮黎医生以这个中继器世界为真实的世界观，可以很好地解释这个问题，而我的“真实侧面”的世界观，则有些牵强，而必须进一步假设“江”的存在。

　　　　我是很愿意认为，“江”是存在的，但是，本来应该从世界观的层面，推定“江”是否存在，却在这个问题上，必须首先假设，“江”是存在的，并且就在我的体内。那个“第三人称的上帝”，其实就是它从一个全面的角度，观测着那些正在发生的事情，并将信息反馈到我身上。而我的日