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劲节的意思，在他做这一决定的瞬间，家国暂时并不在他脑子里。　　　　至于爱，在他将短剑对准自己心脏的那一刻，已经展露无遗。　　　　这一剑是私心，彻底的私心，无论是为了劲节也好，为了他的家国也好，他都应该要活下去，但是他居然选择背叛，那个瞬间最原始的冲动盖过了一切，失去风劲节的痛苦，战胜了劲节本人的意愿，还有他的家国。　　　　而劲节，在他死硬着让卢东篱活下去的那一刻，也是纯粹的私心了。　　　　其实他明知道，东篱如果活着，绝对比死了痛苦，他也知道这个家国已经不再需要东篱的忠心，为了东篱好，也为了大家好，让卢东篱就这么死了，反而是最好的解脱。　　　　但是他不肯，他所有的愿望只是要东篱能活下去，没有理由。　　　　如果有一个人，无论你做什么，都会支持你，无论你伤他多少次，都会相信你。　　　　如果有一个人，从来不会令你失望，多艰难多痛苦都要让你满意。　　　　如果有两个人，他们的信仰彼此重合，他们并肩而行的每一步都可以相互倚仗扶持。　　　　如果这都不算爱……　　　　那还有什么值得悲哀？

　　　　读阿汉，看道德与道德打架　作者：玉石

　　　　曾经很喜欢看才子纪晓岚的《阅微草堂笔记》，倒不为那些神神鬼鬼的猎奇，挺喜欢看那么聪明一个人，写的故事里，却是一种道德与另一种道德打架，打到把作者逼到墙角的程度。一边看可以一边会心微笑，凭空就可以想像出始作俑者的大才子缩在角落里，满眼小鹿般无辜的纯净眼神……　　　　纳兰容若大人一直被读者亲昵的称为“善之花”，从太虚到小楼，从光明到无尘，笔下的世界总是弥散着对生命最大的善意与尊重。如今，难得在《小楼传奇》的阿汉篇中看到如此明显的道德与道德打架，少不得要评上一评了。　　　　从纳兰大早先的笔名“老庄墨韩”来说，意蕴悠悠，弥散着文化的美感。尤其是排在首位二位的“老”与“庄”，隐藏着的闲散与避世思想，与阿汉吃吃喝喝睡睡过猪一样幸福生活的理想，简直就是不谋而合啊！阿汉就是庄子笔下那只可爱的小乌龟（《庄子》寓言中说的是“神龟”，姑且歪曲成“小乌龟”吧，阿汉怎么看都不算老啊，“神”倒是“神”，但是笨“神”懒“神”。）。它成天在混沌的污泥中懒洋洋的拖曳而行，偶尔晒晒肚皮，大多数时间睡睡觉，可是，因为能力的强大，非要有人把它拜到庙堂之中，让万人朝拜。而且，因为它的逢蒙无知，天真混沌，不会保护自己，而受到巨大的伤害……　　　　是的，阿汉代表的，是老庄思想的闲散无为，清远避世。他可以躺在星云中，睡上三百年，甚么也不想，最多醒过来呆呆的看几眼星星；他可以在尔虞我诈的凡尘中，高枕无忧，不争权夺利，不培养亲信；他可以睁着不沾一丝红尘的清澈眼睛，问出种种可笑滑稽又能扯下皇帝新装的话来；他懒，他不用心机，不去算计，不去防备……他是太初逢蒙的真实善良，就像没有见过人类的企鹅，呆呆不知躲避。连狄飞那样的黑道枭雄和他接触久了，都会哭笑不得的揉揉他的脑袋：“你这个小白痴啊！”　　　　然而，他所入的凡尘，却是一个主张积极有为的儒家世界。他必须学会积极入世，他得保护自己，他必须主动。他不可爱，一直没有被狄飞爱上。他要想被狄飞爱上，就得动脑子，就得改掉身上看透一切的清澈残忍的童真。别的不说，他至少得发挥他强大的记忆力，记几万首诗词歌赋，走走实力派路线，气质上，也不能输了白惊鸿那伪君子真小人没格调的东西去（关于耽美人物的格调问题，敬请期待玉石长评《对比方轻尘与白惊鸿：论爱的格调》）；他得揣摩揣摩主人的心思，不能老问些奇奇怪怪，哲学家也解决不了的问题，要营造点温馨温暖的气氛出来。别说我俗啊，真正的爱情，谁敢如阿汉般清新脱俗？在这样不进则退，连找工作都得包装三分又三分的世界，过分的脱俗就是找死。　　　　好了，散淡无为的阿汉，入了强肉弱食物竞天择的达尔文世界。两种道德打起来了。我们不能说老庄无为错了，那是远古人类的梦想，纯净的大自在；我们也不能说积极主动的儒家思想错了，毕竟积极入世的儒家思想统治华夏文明近两千年，煌煌汉文化，未曾断绝。在《小楼传奇》中，最多可以说狄飞白惊鸿他们奋进的梯子搭错了墙，但他们是积极上进的。所以，我们只能看纯白的阿汉，懒洋洋的在漆黑残酷的世道中打滚。他懒得修正自己，懒得积极入世，我们就只得忍着心痛，看这个残酷世道，对他刀耕火种，敲凿斧正，看他血淋淋的身疼，忍我等泪涟涟的心疼……　　　　吼一声陕北民歌：　　　　乖乖心肝儿哎～看这漫漫红尘……　　　　你是我的心疼，你是我的肉疼～　　　　（注，貌似陕北民歌的确有这么煽情扇肺的一句，不过玉石从来读书不求甚解，忘记了。乱凑几个字写上来，大家捧捧场，捧捧场，擦汗……）　　　　对阿汉，被纳兰大虐得死去活来的读者们有种种疼法，有爱的有怜的有恨铁不成钢的，有恨狄飞的，有要剥了白惊鸿的皮的……到末了，尘埃落尽，玉石也只能照抄一声苏东坡的感叹：“疼阿汉甚么？疼他满肚子的不合时宜……”　　　　如同在军国主义中行和平，于恐怖主义中行慈悲，在血口夺食的世道，阿汉却行他懒散无为，注定是“不合时宜”，注定要被伤害，被毁灭。毕竟，产生老庄思想的时代，不说战乱，不说生产力，且说人与大自然的和谐，哪怕是不事生产，也可以茹毛饮血，打打鱼，打打猎，采采果子，都可以生存下去的。才可以那样悠闲，庄子才可以说：“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）”老子才可以说：“‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。‘（说两个国家离得很近相互都可望见，连鸡鸣狗叫的声音都能听到，可是两国的人从来也相互不交往。）”连主张积极入世思想的同时代孔子，都可以赞叹颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”换现代，你试试？票子妻子（夫子）房子车子儿子，一个也不能少，你避世吧，你闲散吧，非压死你丫的！连地也没有了，饿了，难道去政府形象工程处啃草皮吃？　　　　所以，哪怕狄飞等人，被人杀被人打被人暗算，也得握住手中那一点权柄一点繁华不放。世道使然。而阿汉，这个毫无生存能力的家伙，只好任人宰割。他得仰人鼻息，他吃的穿的用的，无一不是狄飞掠夺而来。他再懒再无为，也清醒的认识到狄飞死了，他会饿死。他没有法子，他那物资丰富的世界，已经被剥夺。注定他得行撕咬抢夺讨好媚上之举，才能在这样资源爱心贫乏的世界生存下去。他的混沌，一点点被敲出裂痕，敲出痛感，敲出阴阳，他的天真纯洁，也不过是大环境中小小的一泊清水，随时可能被蒸干……　　　　毕竟，连小楼的课题，都是讲究积极入世的。阿汉啊！难怪你被挂了！　　　　但是且慢，若是老庄道德与儒家道德的打架，到目前为止，阿汉在现实生存竞争中行无为，算他逆历史潮流而动，逆小楼课题研究而动，“不合时宜”，注定要被修理被同化，注定要被毁灭，注定要输，但这场打架，哦，不对，这场战争，还没有完。在人心这片战场之中，胜负，还犹未可知……　　　　阿汉为什么那么讨人喜欢，那么可爱，牵动千万粉丝的侠骨柔肠？还不是他的纯真，他代表的老庄无为的混沌？我们看他的清纯，看他轻轻就把这个扭曲世道的遮羞布，一口说破，说得行刑手疯狂，说得狄飞无颜以对，总有着现世挣扎中，种种重压中，可以指天划地的痛快与酣畅；我们看阿汉清澈的，不沾染一丝红尘的眸子，看他安静的承受这一切，总有熨贴的滋味在心头。现世的残酷拼杀中，谁不想长啸如云一呼百应？可谁能做到？不失态不丢分子，已是上上大吉，能如阿汉般安详，已经是最大妄想……　　　　毕竟，自在生活，闲散度日，不受外务烦扰，不受物资饥馑威胁，逍遥天下，那已经是人类太初以来，太久远太久远的梦想。出现一个阿汉这样的人物，能不叫我们为之颠狂？　　　　不能不说，纳兰大人，对老庄梦想，也是有所偏好的。一个小小写手（抱歉啊，为了表示偶不是纳兰大人的“托“，姑且用个“小小”一词。不过话又说回来，在这个写作平民化时代，哪个写手又能不小小了？编辑倒是缝“作”必“大”，可逆水行舟，不进则退的信奉达尔文思想的出版界，流光轻易把人抛啊！），因着梦想而努力，而拼杀，而奋斗，织梦织得艰辛；现实中，还得打一份牛工（不是我骂纳兰啊，现在除了公务员，谁不是牛工？貌似纳兰大这样的善之花，根本不可能是公务员来着），重重重压之下，吐一口气，织一个亘古以来流传的梦想，还是作得到的。　　　　接下来，道德与道德打架，打到了狄飞头上，而且，老庄闲散，居然还赢了。　　　　狄飞自阿汉死后，开始流浪，开始无原则的到处打抱不平。这家伙运气委实狗屎，狗屎得不一般啊，救个人，就可以救出暗帝；几个徒弟，都可以教出死忠；到处捣乱一番，修罗教就出来了，比他呕心沥血的啸天庄规模还大，还忠心耿耿……狄飞貌似完全活成了阿汉，这枭雄，完全成了被“阿汉病毒”感染的一款硬盘，杀不死删不掉治不好忘不了，开始按照“阿汉病毒”的程式过日子，他做事，开始不求利益；救人，不问目的；他随心所欲，浪迹天涯，连人家说他活不长了，他都“阿汉“式的嫌人家罗唆……（关于活成爱人样子的论题，敬请期待玉石同人《长大后，我就成了你》）　　　　我们就把倒霉的“狄飞硬盘”看作是“阿汉病毒”的克隆版本吧，姑且认为他们代表的理想是一样的：就是闲散，无为而治。纳兰大人也出面肯定过这一点。借狄飞之口说出，当年，他殚精竭虑，不过得小小一块势力。如今，他无心而为，却得一片天下人心。　　　　于是，纳兰大引得我等一众粉丝，又开始为狄飞哭死哭活，唏嘘于狄飞命运的离奇：苦求的时候，求不得；完全放手了，却得到一切。　　　　然而，且慢！真的是无为而治，真的是闲散归隐的老庄道德，打过了积极入世，物竞天择的儒家道德吗？我看未必！　　　　从阿汉的闲散，到狄飞的无为，老庄道德似乎划了一个圆，又回到了原地，但一切，似乎又了一点不同。（众人：你干脆点，直接说“螺旋式上升”好不好？玉石『擦汗』：其实，我政治从来没背好过……）不同的是：阿汉败了，狄飞胜了。（众人，倒！）　　　　但细细推敲，这是老庄道德的胜利吗？　　　　恐怕不彻底是吧？　　　　阿汉的失败，不仅仅在他的懒散，也在于他难得的积极主动中，没有方法没有实力，或者不知方法不屑实力。比如他对狄飞，除了直白的说：“主人，你宠我吧。”，还是“主人，让我做你最宠爱的男宠吧。”至于要怎么样才能成为最得宠的男宠，他根本懒得去想。而狄飞，不管他怎么走狗屎运，怎么流浪着乱打抱不平，他有他的方法在，他有他的实力在。他有实力，才可以于纨绔子弟脚下救出张楚臣；他有实力，才能连挑他看不顺眼或者惹过他的帮派，斩草除根；他有实力，才可以教出武功高强的弟子，折腾出一个“修罗教”来……　　　　打住！绕到此处，纳兰岂不是白白为老庄闲散划了两个圆，和积极入世的儒家道德空打两场，正胜负未分之际，居然钻出了一种新的衡量准则——实力！！（惨啊，我这个评，该写多少字呢？）　　　　如果说，以实力为准则的话，这场道德之战，又该如何打下去呢？　　　　以实力决定一切的军国主义道德胜利吗？难怪张敏欣这个同人女不惜做恶人，都要开发出阿汉这只小乌龟身上的绝世“神”力。　　　　那么，张敏欣参战的道德观又是哪种呢？不错！就是美国大片最流行的“能力越大，责任越大”的那种，蜘蛛侠蝙蝠侠最常挂嘴边的那句！只可惜她不是要自己尽责任，是要阿汉尽责任，陷害阿汉于无尽黑暗地狱，就为了开其混沌，引导阿汉超人的精神力为科学为政治为……奉献，开拓出新人类的新境界。多伟大啊，举世救一人固然成本太高，而牺牲一人救全世界，在民主自由的今天，直接就被PIA飞，算是道德打架的一个小小战役吧。这场战役，张敏欣全败！败就败在她想利用的能力，不是自己的。阿汉经受的苦难，也没有经历在她身上。可恶的是她还一直以看好戏的姿态旁观……　　　　在这些道德打得一塌糊涂的时候，始作俑者纳兰大人，已经被读者逼到角落里，看看这个，又看看那个，狄飞也想护，张敏欣也想保。看纳兰大人，仅为柳折眉大人为狄飞登高一呼，就热泪汪汪，如可爱的小狗狗一样扑进柳大怀里；又见纳兰大人，怯生生的看读者攻击张敏欣，小小声的抗议，不惜用更新来引诱写评的雪糕改弦更张。就不期然浮现起看子纪晓岚的《阅微草堂笔记》的感觉，看着《小楼传奇》，总觉得精灵善良的纳兰大人，躲在哪个角落里，睁着无辜的眼睛，看她一手制造的战火纷飞。　　　　着实好玩。　　　　*******************纳兰的废话评注*******************************　　　　通篇看下来，本篇评论应该是一系列长评的第一部。一个开头，已可见后面涛涛不绝的评论架式了。　　　　奈何后续迟迟未见。　　　　想当初，被本文作者所诱，一夜三更，一口气不停赶文的岁月，不觉怅然一叹，复又一笑。

　　　　何者为爱　作者　鱼肠

　　　　何者为爱　　　　虽名小楼，实则是爱的故事，大人的设定让人佩服，在此发表拙见；　　　　喜欢大人的文，首先文中针对现存耽美的几大热门也是问题（比如虐心，sm等）提出疑问，相当喜欢大人的观点：　　　　爱不完美，它有瑕疵，奉献不一定有回报；所以轻尘一直无法得到“完美的帝王之爱”。人虽大多时候心存善念，但总有因教育失败或他人　　　　唆使而心存邪念，谋害好人，比如楚家人——目光短浅，不懂相信，这是大多王族乃至现今人类的弊病；于是有了太后诬陷轻尘通敌，欲夺皇　　　　位，百官死谏，也有了后来楚若鸿的动摇。　　　　再者沟通是需要语言的，不当面说出口没人理解，楚若鸿一再相信自己无异背叛的行为会得到原谅实在让人咬牙，当然轻尘最初对他完全宠　　　　溺的态度也是重要原因，轻尘将自己的良苦用心从不解释，亦不给对方明白的机会，一心只求那让人肝肠寸断的悲情结局，毕竟“如果道歉有　　　　用，还要警察干吗”，楚若鸿亲眼看到轻尘在大殿之上刨心以示忠诚而发了疯，大将在朝堂之上怨死，灭国之果终不可免。　　　　暂且将轻尘若鸿的爱情悲歌榨取了本人多少眼泪，用去几张面纸，哭的爽不爽（汗）等诸多问题放在一旁，当常人眼中这个可能是关于背叛　　　　和信任的伦理剧；或老套过时的yy之物；或闲来无事的谈资之语渐落帷幕之时，本人还未擦干眼角的腥咸液体，翻过下一张看到标题小楼方才　　　　知晓故事才刚刚开始（再汗）小楼——回到总序，便知那是不可侵犯之地，神圣而飘渺，实则小楼是未来人在古代完成课业的仪器（我这算不　　　　算泄密……）课业题目给轻尘小容众人带来的BT经历也是不可常言而语的，真可谓温暖，暴烈，变态，SM，只看你最初所选。他们虽然智勇力　　　　精全部满点，但终究受条件所限，一次又一次的挂科……（阿门）但看到轻尘一次次的放弃自己的君王——恋人，用自己的死让他们痛苦；看　　　　到阿汉宁愿伪规自杀也不愿再次被爱人凌虐，被他人奸淫；看到小容微笑着一边被自己培养出的优秀少年帝王凌迟，一边用精神劝说阿汉只要　　　　再忍耐，只要自己无愧，只要相信，就一顶能撑过去……看到这一切，我不禁想问何者为爱？随着“爱他就要sm他”传播愈加广泛，耽美日渐　　　　低龄化，我不得不忧心，虽然比起网上的一部分读者，在下并不年轻，也没经过任一场“爱情”，无以谏言，但是误闯“禁区”的“我们”在　　　　“睁眼闭眼的阴谋诡计间”，在“昏暗无光的社会中”谁来教我们“何者为爱”，小容回答阿汉几乎崩溃的疑问时说：　　　　“我们被现代科学无微不至地照顾着，理所当然地享有一切，从不觉得有那生活有任何值得珍惜，任何了不起。我们可以奋发向上，也可以　　　　一生无所事事，先进的科学都能给我们最好的生活。我们永远不知道，什么是饥饿，寒冷，痛苦，悲伤，这样的生活，真的幸福吗？我们的测　　　　试，看起来，只是为了考试通过而做的模拟，但因此我们和千万年前的普通人类生活在一起，看到他们的悲苦挣