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人的信赖，在社会上也无法立足，这样的人很难交到知心的朋友。不管我们在哪里，都要具备诚信。 ；　　诚信需要经得起诱惑，无论是多大的利益，只要是违背诚信的都不要去做，如果做了，会对自己将来有着很大的影响。和无诚信比起来，诚信要好得许多，既然诚信好，我们为什么又要去选择无诚信呢？ ；　　诚信已成了这个社会必不可少的品德，诚信能完善我们自己，它对自己、他人都有好处，搏得信任，博得好感，博得事业上的提高，博得生活上的进步，这些比无诚信要好上许多。懂得诚信，做好诚信，改善身心，利益如流，也就是说诚信是福。

　　　　有一个故事讲的是诚信做人，终成正果，有一天一个司机开着一辆宝马汽车走进一家汽车维修店，他是某运输公司的汽车司机。维修时他对店主说，“请在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，明确告诉他说；‘对不起，老板，做人要讲诚信，损人利己的事我们不会做的，你的生意来不来做都没关系，请自重’，说完双手往外一探，视有送客之意。顾客却微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” ； ；面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

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 ；。。。 ； ；　　　　第六十八章冥思苦想学者的幸福【二】

　　　　学者善思考，喜欢溟思苦想是学者的做派，在芸芸众生中他们对待事物的的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。

　　　　然而，欧洲中古学者对待事物的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！

　　　　总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！

　　　　我们常常会遇到这样一道管理学考题：在重要而紧急、重要但不紧急、紧急但不重要、不紧急也不重要的四类事情中，应该优先处理哪一类？人们通常会毫不犹豫地选择重要而紧急的事，但历史经验告诉我们，恰恰是那些重要但不紧急的事，需要最为认真地对待。因为它的名字叫战略布局。

　　　　其实，曼哈顿计划、阿波罗计划、人类基因组计划、863工程、载人航天工程、嫦娥探月工程……都属于事关长远的战略计划。它们的意义，尽管最终会关涉未来的日常生活，却很难用柴米油盐酱醋茶来形容。也因为它们常常需要耗时数年乃至十数年才能见到成效，任何短视的考量，都可能带来难以估量的损失。

　　　　记得上世纪末人类基因组计划实施之初，中国要不要承担人类基因测序1％的任务，我们有过不小的犹豫。即使这一任务完成之后，也在科学界内部引发了不少争议。在当时条件下，大多数人觉得基因测序属于投入巨大却难有产出的公益基础研究，中国人干这活儿是当冤大头。正因如此，担此大任的华大基因研究中心在业内备受排挤，直到今天还有些抬不起头来。

　　　　有学问而且又正直的人往往有所为，有所不为，是创新战略的基本原则，但它绝不是面对机遇无所作为的借口。看准大方向，及时布局，伏设奇兵，敢于投入，敢于拼搏，敢于坚持，敢于胜利，这才是战略家的气魄和智慧。

 ；。。。 ； ；　　　　第六十八章苦思冥想是学者的幸福＇一】

　　　　我倚在窗口，望着窗外灰暗的天空o在昏暗夜空的笼罩下，周围的一切显得那样静谧，好像整个世界被施了魔法，永远静止了。明天就要开学了按照平日里养成的习惯，我必须写一篇家庭群体的范文以欢迎同事和学生开始新的学习生活。

　　　　回到书桌前，望着空白的作文本，我心急如焚，已经冥思苦想了半小时，可还是找不到一点儿灵感，大脑好像僵化了，越想快点找到头绪，越无从下手。

　　　　平日里，写作可是我的强项，若有人问起写作技法来，我可以滔滔不绝地讲上好一会儿，可今天，灵感好像被什么吞噬了，一词一句也想不出。

　　　　周围依然是那样静，万物都处在沉睡中，忽然，一股风拂过我的脸颊，顿有心旷神怡之感，但马上又觉心口被什么压住了，喘不过气来，时间一分一秒地过去，脑中依然一片空白o明天可要交差的呀，怎么办？万般无奈下，翻开了床头的《作文大全》、《优秀作文》、《作文手册》，看了几篇后，发现更不知该如何落笔o

　　　　我对自己已心灰意冷了，原本信心十足，要把开学的第一篇范文写好，可现在……唉！在自怨自艾中，我的脑海中突然浮现出读高中时老师常说的那句话：“写作文，题材源于生活，只有亲身经历过的事，才能生动具体地去描述。”

　　　　我怎么没想到呢？何不把自己刚才冥思苦想如何写作的过程记录下来呢？

　　　　我重新振作精神，拿起笔，打开作文本o说来也怪，思路忽然变得清晰，无数的词句争先恐后地从笔端蹦出来o不到半个小时，于是我的这篇《心门》就写成了。

　　　　“不久前的一天，我站在自家那熟悉的门前，虽然手中有钥匙，但迟迟不愿开门，这扇门唤起了我的记忆o

　　　　很久以前，全家还住在乡下，屋子的大门是非常简易的厚木板门，白天，有很多邻居来串门，大人们坐在门槛上就拉起了家常，我们小朋友在门前还未浇上水泥的沙地上玩沙子，时而用沙子堆出个城堡，时而用沙子下面的泥捏成一个个小人，时而用一些树枝丫做成一棵棵树。

　　　　乡下的门不仅是我们的出入之门，就连燕子也喜欢飞到我们乡下的家门口安家，记得有一年，燕子妈妈还下了五个蛋。有天，我笨手笨脚地站到桌子上，轻轻地把燕子蛋放在手心，那蛋绿莹莹、热乎乎的。不一会儿，我又悄悄地把蛋放了回去，因为那是燕子妈妈心爱的宝宝、。后来，我们搬进了城里新家，那门是一扇沉重的防盗门外加一扇安全铁门。虽然环境好多了，但我心中时时感到孤独，不知道邻居是男是女，是老是少，连门里面居住了几口人也不知道o打那时起，我们全家人的心灵之门也好像关闭了。我感到孤独、寂寞，漂亮的房间却如笼子o

　　　　终于，我沉不住气，把门打开，在那一刻邻居家的门也打开了，出来一个和我差不多年纪的小男孩，捧着个陀螺“来，我们去转陀螺去。”我主动招呼他、。“ok，一起去吧”，他很乐意。

　　　　小区下面传来一阵阵笑声，那边又传来一阵阵喧哗声，原来是小朋友们在游泳，从那时起，我们打开了房门，走出了楼道，融入了小区，同时打开的，是我们的“心门”。”

　　　　漆黑的晚上我在一条宽阔而又一个人没有的大路上！ ；怀着一颗忐忑不安的心哼着小曲壮胆忘家里走，走着走着我看到前面有一个人在路灯下不知道在干什么，我放慢了脚步往前走，靠近了他·原来是个小孩子在哭。我冥思苦想的也不懂他为什么一个人独自在哭！ ；就问他小朋友怎么了你；我有什么可以帮助你得吗？小孩子抬头看了看我！说叔叔， ；我的皮球被我踢到对面的墙了！我拿不出来了！我转头一看！哪是什么墙吖！原来是1个栅栏！只不是是太高了！我说我帮你拿出来把！ ；说着我就翻过那个栅栏把小孩子的皮球取了出来！还给了小朋友！ ；小朋友激动万分的对我说，谢谢叔叔

 ；。。。 ； ；　　　　第六十七章传道授业解惑是师者的幸福【六】

　　　　对于“传道授业，解惑”三者之间的关系，我们可以用一个简单的比喻来理解，当然只是比喻，不是等同。 ；“传道”就是传给学生一条道路，指明一个方向。 ；“授业”就是教给学生在这个方向，这条道路上行走的方法与技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘车，乘机，坐宇宙飞船。当然前提是老师要有宇宙飞船。 ；“解惑”就是当学生在行走的实践过程中，遇到了大雾迷茫，遇到了河流隔断，天堑相横等这样阻挠的时候，老师给以点拔、提醒，或是帮助。

　　　　“传道，授业，解惑”这三者是老师教授学生所必备的三项任务，缺一不可。

　　　　大家都知道，中国自三黄五帝以来，一直对老师都很崇拜，把老师作为神供在了神坛上。这也说明了，自古以来老师在中国人心目中的地位。中国历来是需要老师的，中国五千年的发展仍然是有老师的。

　　　　当我们把目光追溯到五千年以前，站在老师“传道，授业，解惑”的职责与作用的视角上，对中国五千年中国之师的历史作一简单的回顾，可以给读者提供一个崭新的思维角度。以史为鉴，也可以给今天中国的改革方向，提供一个思考借鉴。

　　　　在三黄五帝时期，由于受自然力的约束，中国人具有一定的天神意识，可以认为是中国人早期的宗教意识。这一时期，“传道”体现为按“天神”指示前进的道路，巫医、法师们的担当着“传道，授业，解惑”的任务，扮演着老师的角色。

　　　　随着中国“阴阳八卦”与“太极”思想理论的成熟，逐渐取代了中国人早期的宗教意识。“阴阳八卦”与“太极”理论成为了中国人通向彼岸的“大道”理论。但这是一个“神”、“理”合作的时代。既有“神”的宗教思想，又有以“理”体系的科学思想。以精通“阴阳八卦”理论的黄帝和周文王为代表的大思想家，成为了当时中国人的首领，他们既是人民的领袖，也是人民的导师。由于他们自身的伟大，扮演了双重角色。从此，中国进入了“以帝为师” ；，“以吏为师”的历史时代，而且这一文化思想根源一直影响到今天。 ；（这可能也是中国人为什么没有真正宗教信仰的原因之一吧，因为中国人信“理”，信老师。）

　　　　到了周朝末期的天子，由于对于“阴阳”理论理解与掌握的弱化，甚至是不学无术，“神”的力量逐渐与“理”的力量分离开来，国家慢慢的走向了分化瓦解。到春秋战国时期，形成了中国古代思想文化史上最辉煌和鼎盛的时期，诸子百家争鸣的时代。也正是由于这种思想学术上的分歧，“道”、“儒”、“法”、“墨”、“名”、“农”、“兵”、“阴阳”、“纵横”等诸子百家，相济担当了“老师”的任务，扮演了“老师”的角色。

　　　　春秋战国末期，以韩非子为代表的法家思想，由其学生李斯等人将其发扬光大，辅佐秦国统一六国，建立了中国第一个统一的王朝。这时“法”家思想理论担任了中国的老师角色。

　　　　正是“法”家“重奖酷罚”的思想，既成就了秦国，也毁灭了秦国。正所谓“民不畏死”法有何用。因此激起了以陈胜、吴广为代表的秦末农民起义。后来以刘邦为首的政治集团统一了中国，建立了大汉朝。由于刘邦集团中的高级参谋萧何、张良等人运用“道”家的思想，成就了刘邦集团。因此，“道”家顺理成章的担任了当时中国的老师，起着对国家发展“传道、授业、解惑”的作用。也正因为“道”家“无为而治”的思想，使汉朝得以休养生息，当时中国逐渐走向强大，出现了历史上著名的“文景之治”。

　　　　到汉武帝时期，由于当时中国的物质逐渐丰富，人们对于物质的占有欲的不断膨胀，出现了各个政治集团的利益分配不合理，社会矛盾日益突出。为了解决这一矛盾，当时的儒学大师董仲舒等人，借用“道”家和“法”家的思想精髓，从实际操作层面入手，对孔子“儒”家思想进行大胆改革与创新，形成了一套以帝王天子为核心，把“天神”与“理”有机结合的新“儒”家思想体系。建立了以“君君、臣臣、父父、子子”为伦理规范的封建等级秩序。从此，“儒”家思想成为了中国二千多年导师，指导着中国发展与进步。

　　　　“成也萧何，败也萧何”。儒家思想这一套封建伦理等级秩序，虽然能有效化解封建社会的主要矛盾，生产资料分配不公的分配问题。但同时也把中国人的发展理念，引向了一个按等级分配财富，不思进取与发展的封闭怪圈，扼杀了中国科技发展力。

　　　　经过两千多年，到清朝末期，中国一直沉浸在以“儒”家为师的殃殃天朝梦中时，西方国家经过在14、15世纪文艺复兴运动后，逐步走进了以解放和发展生产力为标志的资本主义社会。

　　　　中西方正是由于这两个不同的老师，两种截然不同的理论的作用，一个是把中国引向了自然财富如何分配的道路，一个是把西方引向了如何发展生产力创造更多的财富供人们分配的道路。正因为如此，中国才会遭受19世纪以来，饱受西方列强凌辱的百年耻辱。

　　　　“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。也因为西方列强的坚船利炮打醒了中国这头沉睡的雄狮，让中国从沉浸于“儒”家老师指导的等级分配体制中清醒过来。在以李鸿章为代表的洋务运动“以夷制夷”的思想指导下，从此中国人拜了西方人为师，运用“拿来主义”，向西方人学习先进的科学文化知识。

　　　　这“洋老师”一当就是上百年，直到俄国“十月革命”一声炮响，为中国送来马克思主义。从此中国人就拜了马克思这位德国人为导师。不过这一时期，不同于以往的老师是一个，而是把“传道、授业、解惑”的三项工作分给了三个不同的老师。马克思主义承担了“传道”的任务，前苏联人承担了“授业”的任务，以毛先生为代表的中国**者，在结合中国革命实际的情况下，承担了“解惑”的任务。最后使中国人民站了起来。这一现象持续到了中国的“反帝反修”时期，中国进入了，**自主，封闭锁国的历史时代。这一时期，毛先生成为了全中国人的伟大导师，“毛委员思想字字句句闪金光”就是这一历史现象最好的描述。

　　　　到了1978年，中国十一届三中全会召开以后，确立了以经济建设为中心的改革开放发展路线后，中国人的老师又换了角色。在坚持建设中国特色社会主义，这个“道”的康庄大道上，拜了西方发达国家为师，让他们担负了“授业”的工作。结合中国实情的中国特色理论，正确处理了西方与中国实情不相融的矛盾，担当了“解惑”的任务。

　　　　现在的中国需要什么样的老师？ ；“传道”、“授业”、“解惑”这三个职能应该由谁来担当？应该怎么分配？这是值得我们深思的问题！

　　　　总之不管前路多艰险，作为老师应该具备传道的品质，具有授业所必须的知识和解惑所应有的本领。我们应该相信道路是曲折的，前途是光明的，师者，为人之师，表者也。何为道？天道有常，道无恒道。所谓师者的道，不过是为师之人自己所信奉的道。而世事无常，试问有谁能够真正懂得何为天道？何为长道？师者所传之道，不过是他人之道，却也未尝不可借鉴。只是真正自己心中之道，还需自己拿捏。老师是