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家长教育孩子的秘密--人性教育-第8部分
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十三、志向教育
儒家历来重视人的道德修养和人生价值的实现，为了达到人生目的，完善人生理想，就必须确立志向，积极进取，发愤努力，孜孜以求，自强不息，奋斗终生。“三军可夺帅也；匹夫不可夺志也。”在孔子看来志气对于一个人比统帅对于三军的作用还要大。宋代的大哲学家朱熹也讲道：“志气之帅也；人之命也；木之根也；水之源也。”意思是说；志气对一个统帅来说；就如一个人的性命；树木的根；水的源泉。孔子的接班人曾参也说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”何为“弘毅”之志，即对民族、对国家做出贡献的鸿鹄之志。他们希望人们应该为实现自己的远大目标而奋斗终身，死而后已。
志向有高有低，对民族、对国家做出贡献的“弘毅”之志就是立意很高的志向。自古以来，正是这种志向引导、鼓舞着多少人从一个帽不起眼的小人物，一步步成为大人物。然而，现如今看来，还有多少孩子有这种志向？岂是弘毅之志没有了，就连最起码的志向也鲜见了。最令人悲愤的莫过于谈“弘毅”之志居然变成了笑谈，甚至人们都不敢谈，谁只要谈到志向是为民族、为国家做出贡献的时候，马上就会有旁边的人站出来或是取笑、或是挖苦，“都啥年代了，别装了！”在人们的眼里面，仅有的志向已经变成了钞票志向，小小的孩子谈到志向就是“未来要赚大钱！”诚然，赚钱没错，但问题是这种志向对一个孩子的成长有利吗？此志向顶多是燕雀之志罢了！当然，比起毫无志向的人来说，有这种燕雀之志也算得上是有点志向。我们的社会已然成了一个“钞票志向”社会。而对于不缺钞票的家庭而言，孩子更是志向已然不复存在。
志向对于一个人的成长起着引导作用。人无志无以立，甚至在嵇康看来：“人无志，非人也。”而如果志向有问题，同样，会造就非人的人。一个没有志向的人必是浑浑噩噩、得过且过之人；一个志向偏离人道的人必定是走向*、危害社会之人；一个以钞票为志向的人亦是很容易受诱惑而误入歧途之人。只有胸怀大志之人，才是真正懂得自强不息、不受外界诱惑而奋发图强之人。
为什么有的孩子整天过着“不以物喜、不以己悲”、浑浑噩噩的日子，随父母怎么说都无动于衷，典型的“只要我过得比你好，什么事都难不倒”，整天一副一切都无所谓的状态，随旁边的人怎么替他着急，都无动于衷；为什么有的孩子在成长过程中总经不住各种诱惑，渐渐偏离人生正轨？不知做父母的是否想到过孩子志向教育的缺失或是志向的扭曲。
很多家长都在抱怨为什么孩子有这样好的条件，我们给孩子创造了这么好的学习条件，孩子反倒成了这么一个样子，孩子怎么就不懂得珍惜呢？可家长有没有想过除了在给孩子创造条件以外，你又对孩子做了些什么呢？父母总觉得自己那一辈太苦了，一定要让孩子过上好的生活，这也是许多父母为事业打拼的时候立下的誓言。于是，等自己条件好了以后，就尽情的给孩子创造衣食无忧的生活，更有甚者，把给钱作为对孩子的奖励方式，然后才抱怨孩子怎么就不如我们当年呢？问题就在这了！事实证明，艰苦的条件更能刺激一个人的志向意识，因为生存环境会使你有忧患意识，甚至无人教你，你就会自己确定改变自己命运的志向。就这一点而言，我们也不难解释为什么“山沟沟里总飞得出金凤凰”来这一现象。贫穷的家境会自然而然刺激其忧患意识，因为，你没得选择，没有后路，必须发愤图强才能改变自己的命运，另外，山沟沟里淳朴的民风会让孩子从小注入善根，不容易受到物欲横流的时代气息的污染。所以，其志向不论大小大都不会存在偏离正轨的现象。而我们的孩子恰恰是好的条件使得他们退路太多了，生活中接触的诱惑也太多了，铜臭味十足的城市的影响太大了，从而，使得他们要么没志向，要么志向偏离正轨。条件的改变本身没问题，按理，孩子可以借助这么好的条件去实现更高的人生志向，可父母处了给他们创造条件以外，却忘了从小对孩子的志向教育，或是父母由于自己生活条件变了，自己也变了，已不再是当年那个生活朴素为生活奔波的善良纯朴的小青年了，对于自己的孩子从小就灌输了金钱至上的观念。
作为家长，我们总有一种认识，孩子还小，谈志向那是空谈，“船到桥头自然直”，等差不多大了再说。可结局却往往是等孩子差不多大了的时候，说了也白说。如果把“暴发户”的思想从小灌输给孩子，孩子又怎么能有大的志向？孩子的志向教育一定要从小开始抓，而且一定要立“弘毅”之志。特别值得提出的是，对于条件好的孩子来说，他已无生存之压力，你给他讲多少父母未来不可能养你一辈子，他是听不进去的，因为，他生存的太好了，他也不相信以后你不会留一些遗产给他，所以，谈“燕雀之志”对他们而言起不到作用。那还不如从人生价值的角度来引导，刺激孩子未来在某一领域成为卓越人物的成功欲。当然，这种刺激必须结合孩子的兴趣、特长和性格来刺激，方能有大的收获，孩子在特长的支撑下就不会觉得这个事情做起来无聊，也容易体会到成功的喜悦，此时，父母再加以引导让其知道有这方面的天赋，但离“大家”的境界还差得远，还必须不断奋斗，这样，长期的培养就会使得孩子从小就有我要当某一领域的大家的志向。在孩子有了成为某一领域的顶尖人物的志向的时候，再对孩子进行价值观的引导，人活着总得活出点人样来，如果能够对祖国、对社会做出巨大贡献，那就是活得最有名堂的人，这就是“弘毅之志”的培养了。当孩子有了“弘毅之志”时，教育起来也就容易多了！我们需要注意的是由于“弘毅之志”是一个长远的目标，或是一个人人生的最高目标，在对孩子进行教育的时候容易流于空谈。所以，我们要明确在对孩子进行“志向教育”时，“弘毅”之志当将其看做一个总的指导目标，不宜一而再、再而三的只提“弘毅之志”。提多了，由于离孩子的生活很远，就会变成大话、空话，起不到对孩子的教育作用。我们在对孩子的教育过程中要把“弘毅之志”与孩子的近期目标结合起来进行教育。教会孩子将自己的目标分成阶段性目标来实现。比如，我们给孩子确立的“弘毅之志”是以后要成为一个钢琴家，用自己的音乐来为大家带来快乐。那么家长就要教会孩子确定一个阶段性目标，本周我要练多少曲子，几个月以后，我的钢琴应该达到几级，当孩子的近期目标实现了，及时加以鼓励：“你了成为一名伟大的钢琴家又近一步了。”然后，帮助孩子再确立一个新的阶段性目标。孩子这样一个一个阶段性目标的实现，从中体会到了成功的快乐，有助于增强自信心，也不会觉得奋斗的过程很无聊。这样就不会使得“弘毅之志”的教育因为太空、太大而流于空谈而起不到教育的效果。也许有的家长会说，“既然要分为阶段性目标，那还有必要谈“弘毅之志”吗？直接让孩子一个一个目标去实现不就行了。”完全有必要。因为每个人实际在潜意识里都有成功欲，没有谁是希望自己失败的，即使是那些自甘堕落的人也不是不想成功，只是不愿意去努力罢了。“弘毅之志”虽然有些空和大，但对于刺激孩子的成功欲有着不可替代的作用。家长就是要让孩子认识到“弘毅之志”的实现，就是一个人最大的成功，而孩子有这方面的天赋，只要努力，完全可以成为这方面的杰出人物。孩子进过长期的这种心理暗示，渐渐会有一种我就是要成为这方面的杰出人物的意识。有此意识以后，在实现阶段性目标的过程中遇到困难也才会咬紧牙关挺过去。如果没有“弘毅之志”作为引导，孩子很可能半途而废。
总之，对于孩子的“志向教育”而言，必须教会孩子立“弘毅之志”，同时，又要把弘毅之志与阶段性目标相结合，以“弘毅之志”作为指导，再让孩子从阶段性目标的实现中找到自信和快乐，这样，孩子才能不至于半途而废。
十四、信仰教育
现在是志向缺少和扭曲的时代，更是信仰危机的时代。谈完了“志向教育”，不得不谈“信仰教育”。志向与信仰的差别在于：志向更偏重于一个人人生的功利化倾向，往往以成不成功作为志向实现的标准，而信仰则关注的是一个人的终极价值问题，往往以值与不值作为信仰实现的标准。很显然，与志向相比，信仰对一个人的行为引导作用更大，因为，它所触及的是一个人“为什么而活着”的问题。可以讲，没信仰教育作为支撑，志向教育很可能朝功利化方向发展而误入歧途。只有帮助孩子建立正确的信仰，再结合志向教育进行教导，孩子才能端正前进方向。
为什么信仰会缺失呢？在我看来一个关键因素就是长期以来人们对信仰的误解而造成的。提到信仰，人们往往会将其与宗教联系。这也难怪，因为信仰涉及到的是一个人的终极价值的问题，所以，容易是超越今生的，是永恒的。而这恰好与宗教的超越今生，着眼于前世今生、甚至永世相对应，这样，就会使得人们把信仰与轮回结合起来，就把信仰看成宗教了、甚至被与迷信相联系。事实上，信仰并不仅仅限于宗教信仰，更不能等同于迷信。长期以来，由于人们的误解、包括对宗教的误解使得我们的信仰越来越缺失。信仰应该定位为人对终极价值的永恒追求。这个终极价值不一定是前世今生的轮回，更不一定与鬼神相对应。关键在于，你选择了一个什么样终极价值来追求。选择了前世今生轮回，今生无法达到的生存憧憬状态就通过善行来修行寄托于死后到达另一个极乐世界，这就是宗教信仰，而如果仅仅为达到另一个极乐世界，就不顾是非善恶，危害人类、危害社会，那便是邪教；如果选择了鬼神，无是非观、科学观，那便是迷信。选择了真理、选择了善良显然就不能等同于宗教信仰。
毋庸置疑的是，只要是选择的信仰不是为自己谋私利、危害人类、危害社会的其行为必定是善的，即便是宗教虽然我们常说是人类的精神鸦片，但我们也无法否认正统宗教对人的行为引导向善、约束恶行的作用。信仰正统宗教的人心里面必定都会对自己危害人类、危害社会的行径有所畏惧，因为所有正统宗教教义里面都明确指出了现世危害社会的行为，必然会受到处罚，甚至几世不得轮回，人们一旦建立起了这种信仰，必然在行为表现上符合人类利益。而我们现在所缺的恰恰就是人们对于真善美像宗教信徒对宗教一样的信仰。在物欲横流的时代，缺乏终极信仰，人们的价值观念就会朝金钱至上、私利至上的方向发展，甚至扭曲到“人不为己、天诛地灭”的地步。
正如王蒙先生在曾对青少年中出现“信仰危机”的现象讲过一段话，“中国社会发生了巨大变化，占有关系调整了，带来许多诱惑，社会固有的价值标准和道德标准受到挑战。比如，顾全大局的集体主义被肆意张扬的个人至上论调质疑，一直推崇的勤俭节约美德正在接受消费主义和物质主义的挑战，婚姻和睦的基础遭受新式生活观念的冲击，等等。究竟如何理解观念领域产生的困惑？当务之急，需要激浊扬清，明晰主流价值的追求和价值的判定。不解决这个问题，必然导致青少年的信仰危机，使社会未来的发展产生危机，和谐社会的构建无从谈起……”
对于我们的孩子而言，如果缺乏信仰教育，就会导致缺乏终极价值观的引导，在这样的时代就更容易受到污染，导致价值观扭曲。可以讲，离开信仰教育知识教育、道德教育很难实现目标。为什么越来越多的孩子厌恶读书、为什么越来越背离道德规范，我认为一个重要的原因正在于，孩子是无所畏惧的、或是无所谓的，缺乏信仰教育的支撑，孩子就不会转变为这个事情一定要做、要这样做，这个事情一定不能做的层面，而往往停留在别人告诉我要怎么做的层面，行不成自己的信念，所以，是一种被动学习，而缺乏信念的支撑就容易受到外界诱惑。信仰教育的核心就是要解决一个人活着究竟为什么，未来将到哪里去两的问题。人只有回答清楚了这个问题，才会产生一生的终极价值观念，从而对其行为产生明确的价值引导，使得个人的行为变成一种积极主动、甚至是可以超越一切障碍，为之不断努力的自觉行为。我们现阶段的知识教育和道德教育就是往往回避了这两个问题的，这就使得孩子产生不了终极价值取向，形不成信仰，使得知识、道德变成了一些简单的条条框框和规范，所以，孩子很难从内心深处去内化。所以，要加强信仰教育首先必须帮助孩子回答“活着究竟为什么？”和“未来要到哪里去”这两个问题。关于“未来要到哪里去”这个问题，大家都明白，最后都是“死路一条”。每个人的人生其实也就短短几十年，最多也不过百十年，虽然，结局都是“死路一条”，但每个人的人生却完全不一样，有活得很精彩，为他人、为社会、为国家做出巨大贡献，甚至是青史留名的，也有浑浑噩噩、聊此一生的，更有危害他人、危害社会，遗臭万年的。既然我们成为万物之灵，既然人生短暂，就当在这短暂的人生中创造出自己的价值，实现自己的精彩人生。这两个问题，很多时候我们在教育孩子的过程中都忽略了。我们只有引导孩子解决了这两个问题，才能为信仰教育找到人生价值的支撑点，从而为信仰教育奠定基础。
在回答了“活着究竟为什么？”和“未来要去哪里”这两个问题后，父母就可以引导孩子建立起对“真、善、美”的信仰了。既然人生短暂，要在有限的人生中创造自己的价值，实现自己的精彩人生。那么怎样去做才能实现呢？就要靠对“真、善、美”的信仰。人性是永恒的，真、善、美这些符合人类发展的标准也必是永恒的，凡能坚持者必定“得道多助”，也不会有误入歧途的危险，人生之路只会越走越宽广。反过来，凡背离“真、善、美”必然“失道寡助”，误入歧途，遭人唾弃。时至今日，这些看起来已经很陈旧的价值标准恰好正是弥补我们时代缺陷的价值标准。我们现在急需给孩子确立的就是对真、善、美的信仰。建立起对真理的信仰才会使得孩子形成对科学、对知识学习的价值体系；建立起对善的信仰才能使得孩子建立起对道德的价值体系；建立起对美的信仰才能使得孩子心灵得到净化，活得幸福。
如何帮助孩子建立对真善美的信仰？显然，不能再用宗教式的前世今生的报应来引导。一方面，科学的发展已经使得宗教受到很大的冲击，孩子未必信；另外一方面，随着时代的进步，宗教毕竟是人们科学不发达时的产物，随着时代的发展和人类文明的进步，毕竟是要推出人类历史舞台的。但是，我们可以借鉴宗教的因果报应来引导，只是这个因果报应，不是上天对你的报应和惩罚，而是你自己对自己的报应和惩罚。要让孩子从小就明白只有符合人性的、有助于人类发展的思想行为才能引导自己走向成功，凡背离人性、不利于人类发展的思想和行为最终都会使自己误入歧途。一个懂得追求真理，善于求知，为人善良，知美丑的人必定是对社会有所贡献，受人们所推崇之人，这样的人在人生的旅途中必定遇到的大都是别人为你量的绿灯，即使偶尔吃点小亏，也必定会有其他人来帮你、补偿你，最终必定走向成功；一个不懂得追求真理、愚昧无知，为人不分是非善恶、为非作歹、不分美丑之人，即使偶尔获得短暂利益，也必定是生活中随处遇到红灯，最终必�
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