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齐鲁文化-第18部分
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庞涓果然上当，丢下步兵，率领轻骑精锐随后紧追。在行至马陵（今河南范县西南）时，他们被预先埋伏在这里的齐军打了个措手不及，庞涓智穷力竭，羞愧之下自杀身亡。齐军在孙膑的指挥下全力反击，不但全歼魏军，还俘获了太子申，在魏齐之战中再次取得重大胜利。
马陵之战后，田忌遭到宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。孙膑也辞官归隐，从此潜心研究军事理论，并写成流传千古的军事名著——《孙膑兵法》。《孙膑兵法》又叫《齐孙子》，暗喻此兵法可以与《孙子兵法》相媲美。孙膑认为：战争应当服从于政治、依赖于经济，只有国富、兵强、民安，才能“战胜而强立”。因此他反对企图垂衣而治的幻想，也反对穷兵黩武，强调积极备战，“事备而后动”。此外，在军队的建设方面，孙膑认为“间于天地之间，莫责于人”，把提高人的素质作为强兵的关键。他强调治军要赏罚分明、令行禁止，同时对士卒进行系统的教育训练，其中包括队列训练、阵法训练、行军训练、战法训练、政治教育等多方面的内容，从而提高军队的全面素质。 txt小说上传分享
第六章 齐鲁英杰（13）
对于战争，孙膑率先提出以“道”制胜的观点：“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。”这里的“道”就是战争规律，包括天时、地利、民心、敌情、战法、士气、战机等多个方面，只要掌握了“道”，就能赢得战争的胜利。除此之外，孙膑还提倡“必攻不守”和“批亢捣虚”（亢为咽喉），即攻击敌人的要害和薄弱环节是制胜的法宝。
非常可惜的是，《孙膑兵法》在东汉末年已经失传。公元1972年，《孙膑兵法》（竹简）在银雀山汉墓出土，但是由于年代久远，竹简损坏严重，残缺不全。
八、阴阳家：邹衍
邹衍（约公元前340—前260年），战国末期齐国人，著名的思想家，阴阳家学派的创始人。
战国时期，齐国有名的稷下学宫是诸子百家争鸣的重要舞台。邹衍就是稷下学宫非常有名的学者，他知识丰富、“尽言天事”，司马迁在《史记》中将他称为稷下诸子之首，“邹衍之术，迂大而宏辨”。
邹衍开创了阴阳家学派，主张“五德始终说”和“大九州岛说”。
所谓“五德始终”学说，就是认为整个物质世界是由金、木、水、火、土构成，事物的发展变化也是通过五行相克相生来实现的。对于人类来说，从开天辟地时起，社会就按照五德转移的次序进行循环，每个朝代都是以一德为主，且每一德都有盛衰。德盛，朝代就兴旺；德衰，朝代就会灭亡。所以，人类社会的历史发展也是按照五行相生相克的规律循环向前的，是一种客观的必然。
所谓“大九州岛”学说，就是指中国只是天下的九分之一，称为赤县神州，禹时代划分赤县神州为九州岛，除了中国，还有八个州，它们都被大海环绕，且每个州又分为九州岛，由于方位不同，各州的风俗也各不相同。
齐宣王在位时很有野心，一心想要“王天下”（统一中国）。对此，孟子曾说他有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”。齐泯王即位后野心更大，不仅要称王，还要称帝。邹衍的学说非常适合统治者的思路，因此他本人和学说受到齐宣王和齐泯王的高度重视。
后来，齐泯王越来越骄纵暴烈，很多人离开齐国。正在此时，燕昭王招贤纳士，各国人才纷纷前往燕国。在这种大背景下，邹衍也离开齐国前往燕国。据说：邹衍来到燕国时，燕昭王曾亲自为他扫地迎接，并拜他为师。
公元前284年，燕昭王封乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏等国联合起来共同*齐国。齐国是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使自己背井离乡的统治者，却始终爱恋着故乡。所以，在燕国负责生产工作的邹衍没有参加这场战争。燕昭王死后，惠王继位。惠王与昭王不同，他非常不信任先朝旧臣，而且此时的燕齐局势已发生逆转。惠王听信谗言，认为邹衍是齐国人，又没有参加齐燕战争，就下令将其逮捕下狱。直到齐泯王死后，齐襄王才*了这起冤案。邹衍恢复自由时，稷下学宫也恢复了以往的繁荣。身遭大变故的邹衍思乡情切，最终回到家乡齐国。
据传说，邹衍的墓地就在今章丘相公庄。
第二节两汉时期
两汉时期，国家统一，各民族间的贸易关系和文化交流极为密切，国家欣欣向荣，统治者任由各种文化自由发展。宽松的政治环境促进了民族间的经济文化交流，出现了中国文化的又一个高峰——两汉文化。
第六章 齐鲁英杰（14）
一、诙谐幽默的智圣：东方朔
东方朔（公元前154—前93年），字曼倩，山东平原（今德州陵县神头镇）人，西汉著名文学家。他出生没几天母亲就去世了，由邻居拾朔抚养，因此得名“朔”，再加上出生时东方刚刚放亮，就以“东方”为姓。
东方朔偷桃图
东方朔自幼聪慧、好学，记忆力特别强，好奇心也强，对周围的一切都有浓厚的兴趣，尤其喜爱“天下秘识”，一看就能“暗诵于口”，再加上喜欢指天画地，整日就像着了迷一样自言自语。随着年龄的增长，为了探索书中的奥妙和寻求未知世界，年纪尚小的东方朔不断地离家出走，并数月不回。虽然义母严加管教，但放纵不羁的他在好奇心的驱使下依然多次出走，即使被蚊叮蛇咬、狼追狗扑也毫不在乎。在艰苦的流浪生活中，富有开拓性的东方朔不仅增长了见识，磨练了意志，更增强了体质。
公元前140年（汉武帝建元元年），为了招揽天下贤才，汉武帝颁布了一道诏书：“征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”各地的有识之士纷纷前往长安，殚精竭智、洋洋洒洒地向皇上进言，抒发自己治国平天下的“伟见”，希望以此获得“乌纱帽”。
东方朔也不例外，夸赞自己“身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝”，具有勇、捷、廉、信等性格特征，即齐国勇士孟贲的膂力（lǚ lì，体力、力气）、春秋庆忌的敏捷、齐国鲍叔的廉洁、战国尾生般的信守，因此具备成为“天子大臣”的条件。这种不亢不卑，堪称大言不惭的自白引起了汉武帝的好奇心。此外，在没有纸张的年代，东方朔的上书内容“凡用三千奏犊”，需要两个人才能抬得动。汉武帝看看停停，大约花费了两个多月的时间。由于东方朔的与众不同，汉武帝“诏拜以郎，常在侧侍中”。至此，他凭借自己的智慧和学识，终于迈出了成功的第一步。
东方朔来自下层社会，接触面较广，加上读过许多书籍，有着超人的见识，常能为汉武帝解疑答难。而且他性格活泼、出语诙谐，深得皇上的欢心，即便有行为不检之处，也能得到皇上的谅解。
一次，建章宫的后阁栏杆中钻出一头像麋一样的动物，很多人围观。汉武帝知道后也去观望，随行的官员却没人知道这究竟是什么动物？汉武帝诏见东方朔，让他说明这是什么动物。狡黠的东方朔看过之后，故弄玄虚地提出要求：“我知道这是什么动物，但陛下应当先赏赐美酒佳肴，我吃完之后才能说出来。”汉武帝答应了。东方朔酒醉饭饱后又提出一个要求：某地“有公田、鱼池、蒲苇数顷，陛下如果慷慨的赏赐给我，我马上就会说出来。”汉武帝为了了解这头不知名的怪物究竟是什么，也爽快地答应了。于是，踌躇满志的东方朔开口说道：“此所谓驺牙者也，它是来报信的，表示远方有归顺之人。”果然，一年之后，匈奴混邪王就率领十万将士前来投降。这虽然只是巧合，但仍博得了汉武帝的欢心，东方朔因此获得很多钱财，汉武帝还称赞他：“博物之士，至乎此乎。”
由于东方朔能够在很多时候为皇上解难答疑，汉武帝一直将他留在身边，他的官职也逐步由待诏公车、待诏金马门，直至太中大夫。
东方朔虽然游刃于上层社会，却正直、勇敢，对于违背常理、侵害百姓利益的事情从来都大胆直言、敢谏敢阻。有一次，汉武帝率领大队人马外出猎狩，在射杀野兽的过程中毁坏了百姓们的庄稼。看着辛辛苦苦耕种出来的庄稼被糟蹋掉了，百姓们都很痛心，但是知道是皇上在狩猎，没有人敢吭气。非但如此，当地的老百姓还要为皇上设置行营，让众人休息、寝宴。 。 想看书来
第六章 齐鲁英杰（15）
尽管已经劳民伤财，汉武帝仍觉得自己太辛苦，狩猎不方便，决定在长安附近开辟一个规模更大、更宏伟的上林苑。对此，东方朔极力反对，认为在京郊扩大上林苑是“绝陂池水泽之利”，“上乏国家之用”，“下夺农桑之业”，“弃成功、就败事、损耗五谷”的愚蠢做法，并直言进谏，称汉武帝有“奢侈越轨”的表现。此外，他还指出扩大上林苑后，虽然麋鹿、狐兔等成群，但虎、狼等猛兽也有了栖息场所。这些野生动物为了找东西吃，会伤害家畜，破坏生产，甚至挖冢啃尸，伤害人的性命。作为一国之君，不能为了一时的欢乐去做有损国家的事。虽然东方朔多次进谏，但迷恋狩猎的汉武帝却没有放弃上林苑的扩建工程，这使得他有些气馁。
东方朔晚年逐渐收敛了放纵诙谐之气，经常用诗文打发时光。临终时，他赠给汉武帝几句话：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”汉武帝读后，长叹道：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。”后来，汉武帝得知东方朔曾与同舍的人说：“天下无人识朔，知朔者唯太王公耳。”于是把太王公找来，问他是否了解东方朔。太王公说自己也不是很清楚，但是自己观天象时曾发现过一个岁星，其间有十八年没有见到，如今又看到了。听了太王公的话，汉武帝认为东方朔就是那颗十八年没有见到的岁星。
东方朔颇有文学才华，代表作就是赋体散文《答客难》。这是一篇自嘲的作品，作者假设客人向自己问难，嘲笑自己虽“博闻辩智”，可为官几十年，“官不过侍郎，位不过执戟”，根本无法与苏秦、张仪等人的地位相比。然后，东方朔对此进行了辩解：“彼一时也，此一时也，岂可同哉！”战国之时，诸侯并争，“得士者强，失士者亡”，谈说之士身处尊位，而今天下一统，由朝廷掌握用人大权，贤与不肖没有区别。也就是说，自己位卑职位，并不是因为没有才能或者道德有缺陷，因为事实表明德才兼备的人向来不被重用，自己的位置卑微恰恰是道德完备的表现。
《答客难》直抒胸臆，表达了其才智无所施展的压抑感，暴露了统治者抑扬人才，致使贤愚不分的现实。此外，他的另一篇作品《非有先生论》假托非有先生之口，发表了“谈何容易”的感慨，也是抒写怀才不遇的作品。
东方朔的散文赋以上述两篇最著名，特别是《答客难》，首开赋体文学的新领域，后代杨雄的《解嘲》、班固的《答客戏》等都是由《答客难》的形式发展而来的。
二、“凿壁偷光”：匡衡
匡衡（生卒年不详），字稚圭，西汉经学家，祖籍东海丞邑（今苍山县兰陵镇）。匡衡出生时全家已迁居驺县羊下村。
匡衡画像
匡衡出身于农家，家境贫穷，但年幼的他非常好学，始终没有放弃学习。为了能有更多书籍可读，他经常给人家当短工而不取报酬，只以借阅主人家的书籍作为交换条件。
匡衡家点不起灯，为了学习，他就将墙壁掏了个洞，“偷”邻居家的灯光读书。
匡衡青年时已精通《诗经》，而且非常喜欢探讨诗句的含义。很多儒生曾说匡衡“无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐”。当时，匡衡曾与大文人萧望之、梁贺对诗，深得对方的赏识。萧望之曾亲自上奏章，请求皇帝任用匡衡。起初，匡衡应试射策甲科。按照当时规定：甲科为郎中，乙科为太子舍人，景科（即丙科）为文学掌故。由于匡衡“所对文指不应时令”，只是以景科身份担任文学掌故。在任期间，匡衡政绩卓著，很多学者上书褒扬，称其“经明不凡，当世无双”。皇帝对匡衡的才学早有耳闻，于是赐封他为郎中，随后相继担任博士、给事中、光禄大夫、太子少傅、光禄勋、御史大夫等职。建昭三年（公元前36年），丞相韦玄成因病去世，匡衡被委任为相，赐封乐安侯。 电子书 分享网站
第六章 齐鲁英杰（16）
担任丞相后，匡衡在治国安民的问题上极力主张“礼让为国”，并主张从君臣做起，否则“朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民”。要想做到“民不争”、“下不暴”、“众相爱”，就必须整顿吏治，令“公卿大夫相与循礼恭让”。
此外，他还提出了“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，放郑、卫，进雅、送，举异才，开直言，任温良之人，退苛薄之吏”等于民生国计极为有利的政治主张，对当时千疮百孔的*政治起到了很好的促进作用。
汉元帝去世后，匡衡向汉成帝上书，建议“戒妃匹，劝经学，学威仪之则”。皇帝非常赞同，欣然采纳他的意见。建始四年（公元前29年），匡衡向皇帝上奏，弹劾佞臣中书令石显，但没有被皇上采纳，匡衡愤然请求辞职回乡，但汉成帝并不恩准，而是多番安抚，并赐美酒、肥牛等物。
翌年，有人告发匡衡的封邑多占土地数百顷。不久，他的儿子匡昌又醉酒杀人，在被捕入狱后，匡昌的弟弟带人劫狱营救。诸多事情令匡衡惶惶不安，于是免冠待罪，皇上查明此事后将其免官为民。
返回故里的匡衡郁郁寡欢，最终病死家中，其墓地就在位于峄城西南7公里的匡潭村，也就是匡衡的故乡。
第三节三国时期
三国时期，诸侯纷争，战乱频频，这样的时代正是英雄豪杰驰骋疆场、挥洒才华的舞台，而钟灵毓秀的齐鲁大地，就在此时出现了诸多名士英雄。
一、智慧的化身：诸葛亮
诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南南）人，三国时期杰出的政治家、军事家和战略家。他出生于汉灵帝光和四年（公元181年），父亲诸葛珪曾做过东汉的泰山郡丞（普通的文职小吏），因此诸葛亮算得上是出身官吏之家。
诸葛亮雕像
诸葛亮共有兄弟姐妹五人，排行老四，下面还有一个弟弟。在他8岁那年，父母相继去世，姐弟五人只能投靠叔父诸葛玄。后来，袁术任命诸葛玄为豫章太守，诸葛亮姐弟便跟随叔父来到南昌。没过多久，东汉朝廷又委任朱皓为豫章太守，失去官职的诸葛玄只得率领全家来到襄阳，投奔荆州牧刘表（字景升，山阳高平人）。
197年，诸葛玄因病去逝。此时，诸葛亮的两个姐姐都已出嫁，哥哥诸葛瑾在老家没有音讯。为了生存，诸葛亮与弟弟诸葛均来到襄阳城西的隆中，盖了几间茅草屋，开始躬耕生活。诸葛亮在隆中住了10年。在这段时间里，他阅读了大量文史典籍，并对兵家、法家的著作和管仲、乐毅等人进行了深入研究。
诸葛亮饱读诗书，对天下局势分析透彻，深得沔南名士黄承彦的敬重。有一天，黄承彦问诸葛亮：“孔明，听说你还没有娶妻，我有一个女儿，虽然相貌不太好，但很有才学，不知你是否中意？”诸葛亮早就听说黄老先生有一个才女，自己也曾有心求慕，只是碍于家境，一直没有言明，如今听老先生问起，当即欣然应允。这位诸葛夫人就是黄硕。她对诸葛亮的事业有很大帮助，诸葛亮发明的木牛流马就是受夫人的启发。
后来，投靠荆州牧刘表的刘备（公元161—223年，字玄德，今河北涿州人，三国时期蜀汉的建国者）向司马徽（字德操，今河南禹县人，有“水镜”先生之称）求教安天下之大计。司马徽告诉刘备：“有伏龙、凤雏两人，得一人即可安天下。伏龙就是卧龙诸葛亮，凤雏则是庞统。”没过多久，徐庶就投靠刘备，并再次向刘备推荐诸葛亮。于是，思贤若渴的刘备带领关羽、张飞前往隆中拜访，但前两次都没能见到诸葛亮，第三次才成功。当时是公元207年的隆冬，刘备已经47岁，诸葛亮27岁。。 最好的txt下载网
第六章 齐鲁英杰（17）
在隆中，刘备虚心向诸葛亮请教。听完诸葛亮的分析后他茅塞顿开，恳请诸葛亮出山辅佐自己建立霸业。诸葛亮觉得刘备胸怀大志，可成就大业，慨然应允，从此离开隆中，
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