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曹操是怎样炼成的-第16部分
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不但学生们喜欢，太监们也认为蔡邕个性温和、令人放心。
蔡邕虽然讲规矩重礼仪，博学多才，推崇道家学说，且跟庄子一样，很会讲故事。他讲的故事娓娓道来，盎然生趣。总能将深刻的道理，隐含在浅显的故事中。
桥玄上课一根鼓槌，蔡邕上课一把古琴，上课开始或结束，蔡邕总喜欢奏上一段古琴，琴音缭绕，悠然于心。这二位对学生的教育态度，可见一斑。
三十八岁的蔡邕，尤其擅长音律，他还擅长谱曲，经过多年打磨，谱出日后名扬海内的《游春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》五首琴曲和后来魏国末年嵇康创作的《嵇氏四弄》并称“九弄”。
“九弄”琴曲在士大夫群中流传很广，后世隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为选拔人才的条件之一。
桥玄和蔡邕的家乡相隔不远，经常以文会友，从相互熟悉到彼此推崇。这次到太学，桥玄说服太尉胡广放蔡邕来太学当教务总长。
曹操他们翘首期盼的蔡邕课程终于到来，只见他将琴放下问学生们一个问题：什么才是自我？
曹操他们没想到，这么儒雅的蔡邕，竟然会问出如此“生猛”的问题，一时不知如何作答。学生们的沉默，并不令蔡邕感到意外。这是令每个人思考它的人感到困惑的问题，甚至包括圣人。
究竟什么才是自我？
是我的存在还是失去，是尽享荣华富贵，还是留清名于后世？
是为了实现功名，为朝廷和百姓出力，还是为了自我修养、自得其乐？
蔡邕给学生们讲了一则关于庄子对自我产生困惑的故事：有一天，庄子在给学生上课的时候，突然后背靠在墙上，仰天而叹，神情沮丧。他的学生问他，先生为什么这么伤感？
庄子说：我在为我失去了自我而感叹！
弟子问：先生不是坐在这里给我们教课吗？
庄子说：你们看到的只是我的身体，而不是我。
弟子问：那先生的“我”在哪里？
庄子摇头，满脸落寞：不知道，我把“我”弄丢了。
弟子问：那先生的“我”，究竟是什么呢？能告诉弟子吗？
庄子说：我也不知道，有时候我觉得我的身体就是我，有时候又觉得我的思想才是我。而那些五脏六腑、四肢五官都是从父母那儿租借来的。可当有一天我的“我”离开了我，我的身体就失去了意义，变成虫子和野兽的食物。
弟子问：那，先生说的那个“我的我”是灵魂吗？
庄子说：不知道，因为当身体消失后，灵魂的归属在哪儿，我不知道，没有灵魂回来告诉过我。
学生们一阵发笑。
蔡邕问：那么，什么才是自我？有人能回答吗？
学生们依旧感到茫然和迷惑。曹操也为这个“我的我”感到迷惑不解。究竟这个“我的我”存在吗？人生有必要思考这个“我的我”是什么，结局是什么，归属在哪里。
曹操站起来回答：先生，学生觉得人生只要生命存在，“我”就会存在，如果生命不存在，“我”就会消失。我们和其他动物、植物一样存在于天地间，也一样会有生、老、病、死。我们只存在于天地间，那些草木和走兽、飞禽不会思考这个问题，所以，我们人类也不用思考它。这就是智慧生命的困惑和痛苦，也会显得迷茫和无助。如果只像草木那样遵循存在的道理，按照四季那样生长和死亡，那么人类将免去很多烦恼，但同时也失去很多乐趣。智慧的乐趣、思想的乐趣、高于其他生命一等或几等的乐趣。人，就是在不断地自我超越中成就了人类，造就了自我。
蔡邕点头，似乎若有所思，庄子曾经跟弟子说：用“道”来看人和万物，相互之间没有贵贱。而用世俗的标准看，人本身就存在贵贱。这种贵贱不是来自身体，而是来自身体以外的荣辱毁誉。人类就是有了这种标准，活在得到和失去中，给人类平添了无端烦恼。得到了会高兴，失去会难过。会因为一饭之德报恩，也会因为睚眦之怨报仇。人作为有情感有欲望的物种，有时候很伟大，有时候也很渺小。大的上面还有大，小的下面还有小。大到无极，小到无穷。人只是自然的一份子，只有认识自我，才能时刻保持清醒。
学生们纷纷点头。
蔡邕又说：人之所以能进步，能有所建树，是因为人类善于学习和思考。前人给后人当先生，后人虚心向前人学习。如神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文王、武王、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、阖闾、勾践这十六位贤者，都懂得向别人学习，而且很尊师重道，才成就了霸王之业。
曹操突然打断蔡邕的讲课：先生，越王勾践杀了曾经教过他的文种，他还称得上尊师重道吗？
“我”因何而存在
蔡邕猛地愣住，他对曹操早有耳闻。桥玄破例将特招名额给了成绩本不占优势的曹操。独木桥对峙，曹操第一个走过来支持桥玄。要是一般常人，会认为他们之间存在某种联系，不是亲戚就是故旧。但蔡邕能理解，他们之间，仅仅是惺惺相惜。桥玄离任前，就嘱咐过他关注曹操，说他天资异常，自律能力不够，教好了是条龙，教坏了是条虫，千万不可放松他的学业。
蔡邕看着曹操，微微一笑，似乎有点明白桥玄的用意了。
蔡邕扫视全教室，几乎用目光触摸了每一位学子的脸庞。他们有的会仕途恒通，有的却可能身首异处。“党锢之祸”的血腥味还未远去。想到无数被杀被贬被“永禁”的那些士大夫们，蔡邕的心渐渐疼痛起来。
蔡邕内心波澜起伏，表面却平静如水，舒缓而沉静地说：勾践是杀害了文种，但不可否定他曾经尊师重道。要知道，人的位置改变，立场和视角都会跟着变化。
曹操又问：究竟是变好，还是变不好？
蔡邕点头：凡事都具有两面性，变和不变，要根据情形而定……
半个时辰的课程结束，蔡邕问学生们想听什么曲子，学生们说什么曲子的都有。
蔡邕点头，还是弹奏一首《幽思》吧。希望各位听了它，就能明白自我的道理，时刻自省自我的存在。什么是“自我”？我怎样才能有别于其他动植物？只有我们于安静处潜心思考，懂得反思、静思、深思……我思考，我，才存在。
要知道，我们学习的本质，不只是需要记住那些知识，而是要看，那些知识是否能触动我们的思考。一旦我们学会了思考，人生就会变得不一样。当我们学会思考后，至少会对人生心存疑问，对我们的社会和环境感到忧虑，发扬好的，改善不合理的，提倡公平、公正，共同为天下人缔造幸福。
但我希望大家能系统、理性、有方向地思考，而不是凭空想象，胡思乱想，或者兴致袭来，脑袋发热。也许你们将来从业于不同领域，但如果学会了理性思考，那么，我们这堂课就没有白上。
我思考，“我”，才存在。
曹操默念这句话，心潮跌宕难平。这句话，对曹操无疑是一声惊雷，将他的过去狂轰滥炸。为什么长到十五六岁了，才明白这句话对于生命的意义？以前都只用五官四肢生活，却忽略了大脑。让它能理性地思考，会让生命除享受存在之乐以外，获得更大价值。
为什么到现在才知道？
曹操几乎落下了眼泪，猛地低下头，害怕被蔡邕和身边同学看到发红的眼眶。
作为人类，就应该懂得思考，习惯沉静下来，用心灵对待周遭事物。人类的优越感，来自比别的生物多了思考的能力。如果有谁将思考抛弃，不懂得用思考应对生活，就会错过生活的真谛，在很多事情中犯错，失去作为人类存在的基本价值。
整个课堂的所有学生几乎都能听见自己的呼吸。他们好像霎那间都学会了思考，用极其庄严的神情铭记这一课。
校工端进来半铜盆清水，蔡邕弹奏古琴之前，必须将手清洗三次，静心三分钟，才能开始弹奏。每当蔡邕弹琴，学生们就会安静下来，倾听蔡邕的指尖和古琴触碰流出的清韵。直到下课后，学生们也不愿弄出声音，因为迷人的琴音久久不去，感染着学生们的心。
此情此景，不觉让人生发感慨：如此雅致的生命、精致的情怀和高超的琴艺，即使天上仙人，也要赶赴凡间于他相见。
曹操的性格奔腾粗放，自从蔡邕任教，清新雅致之风立刻像一股甘泉，潜入少年干燥的心田，从学习态度到生活细节，无一不发生变化。
东汉人服饰讲究广绣束腰，由于袖口宽大，一般被缝起一段，供放杂物之用。平时什么铜钱、刀笔、微型竹简、手帕等都胡乱放在袖子里，想要找出来用，就要将所有东西摸索一遍，既繁琐又耗时。曹操和同学们也学着蔡邕，要家人给缝一只专用布包，将随身杂物细心收拾于其中，用一根袋子系在腰间，不但方便还能当装饰。
还学会站如松、坐如钟、行如风。说话时张嘴的幅度不能超过一半，即使再兴奋，也不能露出全部的牙齿，以免显得面目狰狞。就连说话、写字也学着蔡邕的范儿。写毛笔字前，先用左手轻轻撩着右手衣袖，且一直撩着，直到写完再放开。
蔡邕和他的“蔡风”比桥玄的硬派作风来得更猛烈、更彻底，几乎将太学大多数学生俘获。他们都成了蔡邕忠实的追随者，就连多半教员也变得循规蹈矩，温文尔雅。榜样的力量不是瞬间改变，就是潜移默化。这两种情况，蔡邕都做到了。
曹操甚至为了能向榜样学习，课外苦心钻研辞赋，改掉不少粗口和俚语，让他的谈吐听起来略显儒雅。
曹操还组织了“京都赋社”，曹操的辞赋水平突飞猛进，竟然能在辞赋聚会上出口成赋。不过他不拘泥于四字或七字，经常有长短句，读起来如同歌咏，被时人成为“瞒体”贬低他的赋。
曹操并不在乎，他觉得不需要因意就字，意思和情感到位，才是作赋的宗旨。袁术等人认为形式比内容更加重要，为此二人还展开过激烈争辩，谁也不能说服谁，结果只能各行其道。
时光流逝，在桥玄和蔡邕、何颙等人的先后共同努力下，太学的教育进入正规。被赶走的前总长桥玄的人生，却不那么平稳。
学习真谛终清晰
桥玄如同一只始终飞翔于大海的军舰鸟，钟情于搏击风浪。
公元171年，桥玄以能明典章，尤善立法，由司空改任司徒。曹嵩的职位仍旧原地踏步，不是升不了，而是把着肥缺何必要劳累受苦？曹嵩长期“霸占”大司农之位，若说没得到好处，连仓库里的老鼠都不会相信。
正月，皇帝刘宏加冕亲政，大赦天下，只有“党人”在“十恶”之列，不得赦免。皇帝让能干肯干的桥司徒掌管全国法制法规建设，断案问诵。桥玄等人数次上书要求将党人一同赦免，却屡次遭到拒绝。桥玄一气之下，联合阳球、陈球等人为“党人”翻案。
“党锢”是唐衡、曹节等人的底线，谁触动，谁倒霉。
桥玄顶风而上，亲自审阅案宗，一宗宗冤案字字血泪，令桥玄深感“党人”被冤之苦。
谁知廷尉陈球面上刚直，实际上是曹节的党羽。他道道设槛，层层提防，处处跟桥玄过不去。还参奏桥玄办案不按规矩、私自从狱中提人、放人。
桥玄所提所放之人，大多是受“党锢”牵连的无辜者，却被陈球抓住把柄，甚至上书要求弹劾桥玄，是否跟“党人”有瓜葛。
陈球是曹节早就布置下的一颗棋子，跟太监们沆瀣一气，桥玄这才明白上了曹节的当。桥玄愤恨交加，找个借口，将自己和最近频频出现的自然灾害联系在一起，请求辞职。
在当时，只要有自然灾害或天象变异，三公之一的官员就要轮流请辞，作为上苍对于人间的惩罚。朝廷让宗俱为司空，前司空许栩为司徒。
桥玄的官位像一支被操纵的股票那样暴涨，涨到高位以后迅速自由落体，一跌到底。虽然对受“党锢”牵连的无辜者念念不忘。但两手空拳的他，除了迎接每天的阳光，等待一定会到来的死亡之外，还能做什么。
公元172年春节，曹嵩有了小儿子曹德，沉浸在老来得子的喜悦中。曹操升入大学三年级，夏侯渊也进入二年级读书。正月初十的早晨，曹操第三次拎着礼物来到桥玄家拜年。
桥家大门依然紧闭，门上没有贴春联，只留下往年破旧的残片，显得凄清萧瑟。曹操上前敲耳房的门，桥家门房打开小门，见曹操便说：少官人还是请回吧，我家老爷谁也不见。
曹操跟门房说：我已经来了好几次，麻烦通报一声，如果桥大人实在不愿见我，我就离开。
门房还是不同意，他接待过拜年的人多了，诸位都要见见桥玄，也有因为同情来看看的，桥玄嘱咐，拒不接待。
曹操没办法，打算回家。刚转身，看到蔡邕徒步前来。曹操慌忙低头垂手而立，问候蔡邕：学生恭祝先生新年好。
蔡邕也来探望桥玄，蔡邕打从正月初一到今天，每天都来看看，但他从不要门房开门或者通报桥玄，只跟门房问几句话，比如桥玄身体怎么样，今天吃什么，有没有喝太多酒等日常琐事。
蔡邕看到曹操很是意外：你怎么在这？
曹操依旧低头回答：回先生话，学生想来拜见桥大人。
蔡邕叹息：哎……
曹操拿不准蔡邕是感叹桥玄这般凄苦，还是感叹人情冷暖？
蔡邕问了门房几句关于桥玄的日常生活，便要离开。见曹操还站着，便提出请曹操喝茶。
洛阳有很多“清艺馆”，以喝茶、清艺为主要娱乐项目的场所，是文人雅士们喜欢去的地方。
在清艺馆，蔡邕看着曹操：司徒大人临离开太学时，要我严格把关你的学习。
曹操愣住，桥玄离开快两年了，蔡邕为什么从未说起过？
蔡邕喝了一口：今天请你喝酒，是因为你的成绩已经名列前茅。
蔡邕几乎说得曹操无地自容。两年寒窗苦读，至少有一半时间是曹嵩陪他一起度过的。终于得到肯定，令曹操泪眼迷蒙。他永远难以忘记，全院学生疯狂祝贺，桥玄转身满面忧愁的瞬间。曹操双手捂住脸，哽咽着说：可是，桥先生，他却……
蔡邕叹息，把玩着茶杯，抿着嘴唇，凄然微笑：他本来想培养更多的优秀学生，将来为民做主，铲除贪弊，可惜……他累了，该休息了，世人都喜欢谈论他的是非，很少有人能明白他的心，更没人能比得上他的远见。
桥玄当官不求闻达，不论豪强，对民众公平公正；他戍边外敌不敢入侵；他抓教育，不遗余力，有章有节。当然，他所处的时代，认为他有这样那样社会难以容忍的缺点，这就注定他的失败跟成功的次数不相上下。
蔡邕对曹操说：可惜司空大人在太学的时间太短。
蔡邕告诉曹操，自然将人造出来，给人一双耳朵，可以听见声音。如果不学习有知识的声音，等于是聋子；给人眼睛，是要让人看见世界。如果不通过学习了解世界，相当于瞎子；给人类嘴巴，是让人用来说话，如果嘴巴里不能说出富有见解的语言，那么就辜负了造物主的本意。人如果不学习，就会变得狂妄、无谓、愚钝、狭隘。只有通过学习，才能除去无知与愚钝，变得通达、智慧。学习可以完善人的天性，它是上天给予人类的礼物。如果人生而不学、能学而不好学，那就枉费自然一番苦心。
蔡邕说完，自顾喝酒吃菜，尽量不打扰曹操。他需要一段时间来体会以上这番话的真意。曹操沉默良久，直到今天才真正明白，曹嵩、桥玄、蔡邕等人苦心让他学习的真正用意。不是为了得到更好的成绩，也不是为了当个高官，写几首好的辞赋，而是……不枉费造物主的一番苦心。
曹操心海翻腾，这才知道蔡邕跟他长谈是要给他更深刻的教导。当蔡邕举杯，曹操喝得一滴没剩。
蔡邕感慨：人，不能生而知之，但可以学而知之。学就要学得精到，从书中获得知识。顺畅耳目视听，完善对知识的思考，在潜意识里搭建自成知识的体系。先贤们流传下来的知识，是为了让人们活得更快乐。如果越多的知识，让人越痛苦，那就违背知识的本意。
曹操看着蔡邕，沉稳、优雅、淡定与智慧，都含在那双明皓双眸里。是什么样的学习和历练使这个中年男人成长得如此完美？
每到情浓时，蔡邕喜欢奏上一首，可手边没琴。
蔡邕的手指不经意地拨动，曹操静静地坐着，好像听到了那首“我思考，我，才存在”的《幽思》。？？？
本以为世事平稳，曹嵩以为曹操能跟他当年一样顺利毕业，找工作，走仕途。可世事如浮云，万千变化。还会有怎样的磨难，等待着这位资质并非上乘，刚刚浪子回头的青涩学子？
城门失火殃及无辜
六月，黄河泛滥，洪水倒灌进洛阳城内，一片泽国。窦太后，也就是被曹节和王甫夺去印绶、幽禁在云台的窦武的女儿，终因忧愤交加而崩逝。曹节等人只想以贵妃礼下葬她，士大夫们极力要求跟桓帝刘志合葬。双方互不相让，一场丧仪之争戏剧性地演化成血腥事件。
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