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大秦之帝国再起-第522部分
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白虎门城楼之上还有另外一些人也知道匈奴的强大，像是本土被侵袭的乌孙人，他们与匈奴长期比邻，双方不止一次爆发过战争，怎么可能会不知道匈奴人的凶悍？
姗姗来迟的东胡使节团也有人在白虎门城楼，他们看到头曼被锁在囚车那副狼狈的模样直接就是“哈哈”大笑。
东胡与匈奴也是邻居，双方爆发的战争也是不少，不过通常情况下是匈奴在与东胡的战争中失利。
“头曼被俘虏了。连带损失的军队至少也有十三万。现在匈奴正是最虚弱的时候！”
“是的！匈奴与华族人交战损失了相当多的士兵，一些被头曼蛊惑南下的部族也是损失惨重reads；惹火上身。”
“现在匈奴那边做主的是吉脱。他急需要一场大胜来提高自己的威望。”
“吉脱本来是要联合丁零王、呼揭王、浑庾王等等部落联盟的人南下，可是后面丁零等等那些王变卦。吉脱很清楚单靠自己无法在与华族人的战争中讨好什么便宜。更是有可能会步头曼的后尘，所以也跟着其它部族的那些人扑向乌孙了。”
“倒霉的乌孙人，他们本土有冒顿带着一些残兵败将在袭扰，马上又要面临漠北和漠南各部落的围攻，真是一帮可怜人。”
东胡的一些人交谈中满满都是调侃与幸灾乐祸，他们来到南陵只是四天，可能是不习惯南方的气候或是什么，刚来的时候还是穿着羊皮袄，第二天直接换成了帝国这边的衣服款式。现在出席凯旋仪式的诸多使节团中，少数换上帝国服装款式的就是他们其中一伙，另外就是乌孙人、阿兰人、萨尔马尔特人。
司马欣等一众将校不知道在什么时候已经上了城楼，他们正排成队列向吕哲汇报着某些事情。
每每有一名将校说完，旁边就会有人将该人说的那些话大声传播出去。
吕哲也会对进行汇报的将校进行勉励，他说的那些话同样也是被大声传播出去。
这样的事情其实已经成为华夏历史上的一种惯例，一些仪式上君臣进行对答，有人将君臣的对话重复给众人。而话题无非就是一些公式化的东西，将校说战事如何如何的顺利，军队怎么怎么的威武；君王勉励将校继续努力，某支军队不愧是什么什么。
那些被传播出去的话，每一次都惹来一阵欢呼。说是哪位将校说的，平民就会欢呼“某某人武威”，轮到重复君王的话，平民便是欢呼“吾王贤明”或者是“吾王英明”，话题中牵扯到某支部队，平民就该是欢呼某个番号再加上“万胜”的口号。
战俘的队伍来到城门之前，该进行汇报的将校基本已经轮场完毕，这个时候吕哲就会从座位上离开，行走到女墙边上，由上而下观看战俘。他的手里有拿着什么东西，观看了一小会将手里的东西丢下去。
眼力好的人等待东西落地看去，看到的是一根铜质的令牌。
令牌落地，有士卒跑回去建了起来，该名士卒往回跑的时候口中不断重复：“吾王有令，斩！”
像是早就准备好了那般，押解战俘的士卒很快就将一批战俘押解到道路旁，强迫那些战俘跪倒在地，然后让跪倒的战俘将脖子伸出去。
等待战俘摆好姿势，一批拿着鬼头厚背刀的甲士排着队缓缓走过去，一直是到有军官吼出“枭首！”，高高举起的鬼头厚背刀“唰——”地落下，刹那间数十道闷哼声被发出，被砍掉脑袋的无头尸体从断掉的脖子处喷出猩红的血液，数十颗身首分家的脑袋滚落到地上。
第一批战俘被斩首，引来的是现场爆发出几乎震天的欢呼声。
在欢呼声中，各国使节有些兴奋有的茫然。其实世界上很多国家的献俘仪式都会有针对性地挑选出一批人杀掉，只是杀的过程略略有些不同，像是希腊文化的杀是用水刑或是火刑，罗马那边是让战俘与猛兽搏斗，波斯人则是喜欢用腰斩。
第二批战俘又被驱赶出来，相对起第一批战俘因为茫然
的配合，第二批战俘中则是出现了挣扎，不过他们毫无意外是在一声“枭首！”中身首异处。
。。。
第八百九十六章：竟然是这个最先走出国门（）
献俘仪式带了将近千人，其中的一大批本来就是要在献俘仪式中斩首，只会留下少部分身份较为特殊的人。
一队又一队的战俘被拉出去排成队砍掉脑袋，无头的被尸体堆叠成了一堆一堆，猩红的液体顺着较为低洼的位置流淌，渐渐流进了排水道之中。尸体会在随后被拉去火化掉，但是被砍掉的脑袋则是被收集起来，有人会在现场将一颗又一颗脑袋撒上石灰，然后在城门的一侧堆成京官。
是的，就是用脑袋堆砌而成的京官，这也算是华夏凯旋仪式的一部分，用敌人的脑袋堆成京官是一种彰显武力的行为，也是镇压不服的一种必要手段。简单而言就是示威或者震慑，任由敌国的探子将消息传回去，不服再来战过。
“他们在挑衅，作为强大的一方在挑衅战败者，使失败的一方再次兴兵，强国好在战场上再次觉得胜利！”
“奇怪，他们是杀了不少的战俘，可是并没有进行该有的献祭仪式，难道东方帝国没有供奉的神明吗？”
“是啊，我们那边会在仪式上献祭给奥林匹克众神的某些神明，如众神之王宙斯，或是战神阿波★罗。”
希腊文明有过一段鼎盛时期，他们不但将自己的文化传播出去，也将自己的宗~教扩散出去。希腊各个城邦都有属于自己的主神，像是雅典就是供奉智慧女神雅典娜。有些城邦会供奉同一个神明，那么供奉同一位神明的城邦就会从天然上走得比较近。有些城邦虽然是供奉同一位神明，可是并没有因此而走得近，反而是为了一些宗~教上的争夺或是分歧常年交战。
希腊不止一次入侵到中亚，很多希腊人直接就在中亚安家落户，不少希腊裔更是在中亚地区建立国家成为国王。他们的文化和宗~教也就在中亚有了传播。
当今的历史阶段，希腊已经不再保持辉煌，可是中亚的许多国家依然是为希腊人所统治。像是塞琉古、巴克特里亚就都是希腊裔的国王，两国的贵族绝大部分也是希腊裔。中亚那边不是希腊裔统治的国家中，相对强大的也就只有帕提亚，帕提亚是波斯后裔。
在不久的将来。罗马人会扩张到希腊半岛，罗马人征服了希腊众多的城邦，希腊的神系也就被罗马人掠夺而去，奥林匹克众神这个神系在罗马人那边也会得到供奉，成为罗马神系中的一支。
在帝国这边，华夏文明中并不是没有神明，应该说信奉“万物皆有灵”的华夏这边神明非常多，只是并没有形成一套体系，仅仅是河流有河神、众山有山神、大地有后土与众多土地神。另外。一些有名字的神明受众也不一致，很多神明也是由曾经的活人来转化，如三皇和五帝，或是一些社稷出来的神明。
必须说明的是华夏宗~教文化中并没有固定的主神，历朝历代也有供奉一些神明，如有商一代就主要供奉女娲娘娘。
吕哲建立的帝国并没有主神，仅仅是在一些场合上按照华夏文化中的习俗，于一些祭师中向某些神明表示敬意。其中就有三皇和五帝。
其实吧，历史走到上古先秦时代的末期。后世的很多神明根本就没有出现，像是三清以及众多星宿神，李耳的身份依然还是春秋时期的鲁国国家图书馆馆长，并没有太上老君的神位。
吕哲有想过要挑选一位主神来专门供奉吗？说实话是有想过，可是宗~教并不是一件简单的事情，特别是由国家来特别认定为主神的神明更是那样。应当慎之又慎，一直以来也就没有将供奉的主神确定下来。
没有选择主神，献俘仪式上斩杀俘虏也就不会有特别的仪式，但是在收拾现场的时候必然是会向后土娘娘敬上一些敬意是必然的。
后土娘娘在华夏神系中是“厚德以载物”的另一种呈现，农夫在进行某些祷告的时候首选就是后土娘娘。向后土娘娘祈祷土地能够更加肥沃，然后再祭拜一些掌管雨水的神明。
仪式已经进入到向某些神明表示敬意的阶段，吕哲在这个时候也率领文武百官下了城楼，文武百官会在吕哲的带领下进行焚香祷告的行为，他们现在敬奉的神明就是后土娘娘。而焚香还真的就是焚香，并不是拿着条物状的香点燃，是向鼎状物投入一些粉末，最后再将写好的祷告文也一并丢进去燃烧。
一旁还在继续斩杀俘虏，另一旁却是在敬奉神明，自古以来这样的事情就不曾断绝，以此可见神明该不是什么仁慈的主。或是人用错误的方式在祭祀神明？
“原来东方帝国还是有神明存在的？”
“看样子好像是的。”
“不知道东方帝国的神明都有谁，看东方帝国那么强大，他们的神明一定非常厉害！”
一些使节似乎对帝国的宗~教很感兴趣？事实上希腊的文明中……或者说乃至于是整个欧罗巴的文化中，他们一致认为国家能不能强大与供奉的神明有直接关联，供奉的神明越是强大国家就能获得更多的庇护，乃至于是国家遭受灭亡危机的时候神明会直接出现并挽救危机。
在相信得到神明庇护可以变得更强的背景下，认识任何一名强大的神明成了必要，不但显得必要且得到难以想象的重视。正是在这种宗~教认知中，负责敬奉神明的祭师权力也大到难以想象，一些国家发动战争的时候并不是为了土地或是资源，仅仅是因为祭师的一句话就发动了战争。
不得不说的是，希腊的制度中，国王很多时候并没有直接发动战争的权力，想要动员军队让军队参战，国王需要得到神明的同意，而神明不会说话，因此祭师直接代表了神明。一场战争是不是得到来自神明的祝福（其实是祭师）事关军队的士气。要是祭师不同意出兵，国王哪怕是强制性的出兵也会导致军心士气非常低迷。
“他们敬奉的是
是一位叫后土娘娘的神明。”
“后土娘娘？是一位女神吗？像是我们的战争女神？”
“后面可以专门打听打听，现在不是什么好时机。”
希腊神系中的战争女神可是不少，很多奥林匹克神都是兼任战争一职，像是雅典娜就是智慧与战争女神。
一些使节带着期待与好奇，他们大多是希腊裔。他们之中已经有不少打定主意。等待探听好消息，得到后土娘娘这位神明的信息，回去后也会在自己家族敬奉的神明中加上一位后土娘娘。
事实上探明强大的神明来进行供奉这种事情一点都不好笑，或者令人感觉像是儿戏。那些使节在随后也真的将从帝国这边打听到的不少神明引进回国，像是这场献俘仪式中被帝国皇帝和文武众臣祭拜的后土娘娘就是最受欢迎和重视的其中一位华夏神明。日后，后土娘娘的神像会出现在不少国家，由国家或是家族进行专门的供奉。
当在中亚或是欧罗马，有一个国家或是家族的军队高喊着“为后土娘娘而战”在战争中取得胜利，呼喊华夏神明名字为战号的军队越多。得到更多的胜利，信奉华夏神系的外族也就更多。
被各国使节引进回国的不止是后土娘娘，华夏历朝历代必须要敬奉的三皇和五帝也进入到中亚和欧罗巴的神系中去，由那些国家的少数人或是很多人进行供奉。
现在谁也不知道随后历史上会发生的事情，在随后的数十乃至于上百年间，华夏的神明开始走进中亚和欧罗巴，传播得最远甚至是远到世界岛尽头的罗马。
斩杀战俘的程序还在继续，那些还能活着的首领们。他们一个个眼睁睁地看着自己部落的勇士像是猪样一样被宰杀，有的是挣扎着愤怒乱吼。更多的是感到深深的恐惧。
普通的战俘杀完，那些挣扎乱吼的那些首领被挑选出来，然后再次枭首。直至存活的战俘全部表现得温顺，这一场屠杀的盛宴才算是结束。
屠杀结束，囚车上的战俘被放了出来，包括头曼在内的战俘被甲士押解着向吕哲进行跪拜。刹那间人山人海再次爆发出欢呼，一致喊着“万胜！万胜！万胜！”，随着口号发出的声响是不知道多少人踏地的动静。
城门的仪式到这里算是告一段落，有人驱马牵来王车，吕哲率先上去。他站定后向司马欣发出邀请。
王车并没有打造得多么奢华或是富丽堂皇，全车仅是青铜和木质的结构，由八匹健硕的乌孙马拉动。这些乌孙马要是详细划分，它们是属于乌骓马的品质，。
华夏历史上本来没有多少类似乌骓马的健马，同样血统的马会因为身上毛发的颜色不同有特别的名称，但一定会是一些绝世猛将的爱马，像是秦末时期楚霸王的坐骑乌骓，东汉末年吕布的赤兔、曹操的绝影等等一些名马，基本上都是带着中亚那边的血统。
司马欣在谦虚不敢上王车，推辞了三次，吕哲也邀请了三次，最终他恭敬地对着吕哲拜了拜才上了王车。
并不华丽的王车插着一杆大旗，那是有着凤凰图案的王旗，旗帜为黑底，上面有用红线绣着凤凰的图案，旗面四边绣着金丝线，另有红色和金色的柳絮飘扬在旗帜的末端。
“王上，方才那些使节在言论我们的神明，臣在西北听闻了许多中亚各国和遥远地中海的许多事情，他们那边宗~教气氛浓厚，我们或许可以在这方面做一些文章？”
“噢？朕也得到相关的汇报，正有这样的意思。”
“王上要怎么处置头曼？”
“吉脱那边来了人，他请求朕能够将头曼释放回去，作为代价是与帝国永结盟好，另外送上五万战马和二百万牛羊作为侵犯帝国的赔礼。”
两人表现得略略亲密，关于怎么处置头曼也做了一些沟通，唯一可以肯定的是帝国绝对会拿头曼做一些文章。
王车后面跟着不少战车，每一辆战车之上都至少有一名中郎将军团长，军方够资格的武官几乎全乘坐战车。文官也有坐在战车上的人员，除开执政府的萧何之外，一些治理地方良好的郡守也得到了殊荣，此外就是中枢一些有功的文官。
跟在王车队伍后面的是没有资格乘坐的一批人，吕哲众多岁数或大或小的子嗣，众王子后面是文武官员，参与凯旋仪式的部队是作为最后的梯次。
队伍行走在大道上从中门直接入城，这也是除开吕哲之外的一些人难得有机会从中门入城。他们从城门洞出现在城内，围观在大道两旁早就等得急不可耐的大众立刻发出欢呼声，大道两旁的高楼之上一些在监视状态下的人也洒下了各种各样的花瓣。
监视？帝国的统治者出现在公众场合自然是要有人进行全方位的安全保卫，那无关信任自己统治的子民与否，是因为帝国统治者的安危实在太重要了。另外，今天可是凯旋和献俘的大日子，官方也绝对不允许出现任何的意外。
欢呼声连绵不绝，每一个围观的人都是一脸的兴奋或是狂热地看着王车，吕哲从崛起到建立帝国基本上是长时间待在南郡，建立南陵这座雄城之外也是除开率军征战没有离开。若说南郡是帝国的近畿之地，南陵就是帝国的心脏，身在南陵的民众也是最先一批受到吕哲颁布各种政策福利的人群，要是说帝国之内的大众都爱戴吕哲，那么南陵人绝对是最爱戴吕哲的那一批。
“装备精良的军队，他们有二十支国防军的军团，有大概一百八十万的二线部队，另外还有二十万禁军。”
“听闻禁军是从数百万军队挑选出来的勇士，禁军是精锐中的精锐？”
“他们的国防军已经足够精锐，我们路上见到
所谓的二线部队也不比一些小国精锐弱上多少。”
“是啊，谁还能想得到遥远的东方会有这么一个强大到令人恐惧的帝国？”
要是中亚的各国还能带着笑容进行谈论，那么与帝国比邻的几个国家或者势力的代表可就很难笑得出来了。（。。）
。。。
第八百九十七章：必然趋势（）
中亚各国与帝国的距离十分遥远，哪怕是离帝国最近的巴克特里亚也有着平面地图上六七千里的路程，而这六七千里充满了沙漠、戈壁和山脉，小规模队伍往来一趟至少是需要一年，要是大规模的军队行军就更慢了，因此帝国的强大对他们的威胁并不是那么严重。
帝国周边现如今还剩下的势力并不算少，但是能够稍微与帝**队在正面战场交战的势力并不多，东胡与匈奴是北边草原上与帝国疆土相连的两个大势力，乌孙也能算一个，要是敌对状态下，现在的东胡或许能够与帝国交锋一下，经过一场挫折的匈奴只能打打游击，乌孙则是还有抵抗的能力。
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