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大秦之帝国再起-第440部分
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明晃晃地出兵攻灭韩信当然是不可能，不说出兵征讨没有一个借口，哪怕是能够出兵征讨谁又是韩信的对手？那么只能是另图蹊跷，使用阴谋手段来达到最终的目的。
是谁？是谁在其中出力最大，是谁在其中担任所谓的“操盘手”？是张良，就是这么一位张子房先从韩信的至交好友萧何身上下手，然后又营造出刘邦完全信任韩信的氛围，最终轻易地将韩信骗到长安（本为咸阳）。
韩信被诓骗软禁之后，身在齐地的蒯通有意图发动过叛乱，蒯通发动叛乱自然是想要威胁刘邦放回韩信，可是一切的努力又在猪队友韩信写给齐地各个将领的几封书信中被瓦解。
天晓得韩信的脑子到底是怎么长的，有那么强的兵略才能，偏偏在处世上显得那么的幼稚？又或者是刘邦、张良、吕雉等人太过狡诈？
历史已经得到改变，很多事情都将不会再发生，一些在原版历史上取得巨大成就的人现在还名声不显和地位不高，一些原本在历史上默默无闻的人现在却已经一朝成名天下知。
长久以来能够在华夏篇章上青史留名的人绝对不简单，能够在史书上留下一笔已经算是人杰，一些占了历史那么大的篇章的人物又怎么可能会是泛泛之辈？所以吧，任何一名穿越者都不能小看历史记载的人物，吕哲一直就是带着那样的思想在自我警醒着。
曾经历史上记载上毁誉参半的张良并没有展现出长袖善舞的一面，甚至改变他命运授予《太公兵法》的黄石公也没有出现。
吕哲曾经一直在找那个“圯上老人”，可是无论派出多少人手都没有寻找到踪影，长久没有寻找到黄石公之后也就放弃。在他的理解中，要是按照现代某种游戏的说法，没有得到圯上老人授予《太公兵法》的张良算是一种“未完全体”，那么若是得到《太公兵法》的张良是一个足智多谋的人，现在的张良也不过是一个又智慧的人而已？
很多人的经历被改变了，其性格和为人处世也必将完全不同，像是原版的司马欣是一个反复无常的小人，司马欣在历史上也没有展现出多么大的才能，但是归附到吕哲麾下之后司马欣的命运被改变。
利益与吕哲捆绑在一起的司马欣在吕哲这一集团中获得了身份与地位，不同的经历和心路旅程也使得司马欣表现出惊人的军事才能，司马欣在长沙郡一役所发挥的闪光点就是历史上所没有的，其后担任太尉之后更是发挥不俗，至少吕哲没有找到司马欣在担任太尉期间的不足。
吕哲所奇怪和觉得思考的是，张良为什么要刻意表现出对蒙氏的敌意？更为令吕哲百思不得其解的是，原版的历史上张良一直是间谍身份，那么现在的天下中还有谁能够驱使张良在汉国充当间谍，若不是作为一个间谍的话，张良所表现出来的姿态是为了什么？
事实的情况就是在吕哲强势崛起之后，天下大势已经显得再明朗不过，天下间也就赵氏赢姓的秦国还有机会与吕哲所领导和统治的汉国集团稍微争锋一下，但是秦国曾经灭掉韩国，张良不该会与赵氏赢姓的秦王室走到一起才是？
或许应该换一个思考方向？秦国若是抗拒合并，必然是因为秦国内部的某些人担忧在合并之后遭到清洗，因此进行明知必死的反抗？秦国要是走上与吕哲成为敌人的道路，都会是谁将在从中获利？
其实只要现有局面遭到破坏，也就是天下重新动荡起来，任何人都有可能从中获利，重新的洗牌对于所有人来说等于是一个新的开始，在那个新的开始里面，对于谁有人都是一个新的机会。
难道列国王室真的甘心被合并吗？那不过是吕哲强势崛起下迫不得已的事情。
在吕哲强势崛起的现状下，任何敢于阻挡吕哲控制天下的人都会被碾为粉末，要是吕哲信赖武力进行暴力的统一过程，很多人没有选择只能是拼死抵抗，偏偏吕哲走的不是绝对暴力统一的策略，是一种某种程度上保留既得利益者利益的道路。
抵抗绝对会死，不抵抗还能享受高人一等的权利，很多人在有得选择的前提下，他们绝对不会一心寻死。
很多人提醒过吕哲所选策略的忧患，说是保留太多的利益既得者虽然能够达到快速一统的目标，但是也留下了太多旧有的势力，国家若是没有出现动荡也就罢了，一旦出现动荡最先跳出来兴风作浪的人绝对是那些人。
有些人甚至毫不客气地直说，在现有强盛兵锋的强势下，吕哲应该彻底地消灭诸国王室，不是保留其王号甚至给予分封的土地。他们的理由是，诸国王室哪怕是现在再虚弱对于一些黔首也还有相当的号召力，是国家稳定最不安稳的因素。
一个集团的兴起必然是以另外一个集团的虚弱乃至于是灭亡作为垫脚石，华夏族群将这个道理称呼为“天理循环”，也有一种说法叫“丛林法则中的强者恒强弱者淘汰”。
竞争从来就没有和平的，什么和平崛起从来都是自欺欺人，特别是关于权柄（也叫控制权）的争夺从来都是属于血淋淋，吕哲又怎么会不明白这样的道理呢？但是，没有人比吕哲更加清楚接下来华夏所要面临的是什么样的格局，华夏内部的竞争只是整个大世界竞争丛林中的一小部分，若是他们在内部的竞争消耗掉太多的时间，也损耗掉太多的人口，等待华夏族群的将会是北方呼啸南下的数十万胡人。
有太多令人琢磨不透的事情了，不止是张良到底想要干什么，也有着关于大一统局面形成前的过程处理，吕哲在独自思考的同时或许应该集思广益一下？若是在行进的道路上必须清洗某一些人，必要的血腥也不会缺失……1152
第七百七十一章：酝酿中的……（上）（）
吕哲会在天下重新一统之后进行大清洗吗？答案是必然会清洗掉某一些人，毕竟无论是为了达到稳固的统治地位，还是消除掉某些忧患，都会有人成为牺牲品。
问题是吕哲清洗的对象必然是有碍于“大一统”的障碍，形成一种哪怕是分封制度也将形成大一统的格局。
所谓的“大一统”并不单纯是中央集权制之下的产物，可以是民族形式上的统一，也能使多个封国联合之下的统一。说白了，加盟共和国模式和州郡联邦模式也是一种大一统。
在那种格局下中央保持足够的强势，分封的诸侯和诸侯王也不过是身为大一统格局下的“领主”，各个领主在享有相当自主权利的时候服从于中央，从某些方面来讲这种政治环境对于华夏族群来说是一件好事。
绝对的集权容易导致绝对的**，该是天下人之天下，不该是一人之天下，当然这是华夏传统文化的说法，要是按照现代的说法是，权力应当得到适当的监督。
吕哲自然也希望自己的权柄无限，渴望说出去的话就是天宪，但是从某方面来讲他又认为没有那个必要。所谓的没↗有必要，那是不需要从制度上来确认，毕竟他是开国之君，而开国之君从来都是威严甚重的人，没人敢对开国之君指手画脚。
绝对的集权之路可以走，但是注定是让华夏大地上的朝代更替无休止地循环下去。
华夏历史上不断不断进行朝代更替，不就是因为皇帝至高无上吗？正是因为皇帝的权柄无与伦比，遇到社会需要变革的时候，很多野心家不是想着一同渡过难关，是将眼睛盯在那张至高无上的皇帝宝座上，期望国家能够动荡起来，好能够窥视那张至高无上的宝座。
有一个时间表，华夏历史的朝代更替随着时间的流转（传说中的历史的车轮滚滚向前）。开创中央集权的赵氏赢姓秦帝国皇朝只撑了六年就崩溃，秦帝国的崩溃并不是一个典型的案例，其实是因为太多的因素，述说起来起码需要数十万字的篇幅。
随后的刘汉皇朝能够享国四百余年，其后的历代皇朝很少能够超过三百年，那么就是等于每一个朝代的发展都经历了一次断层。每一次循环都等于是让这个族群进行一次自我毁灭，先前所发展起来的文化、科技、人文……等等很多很多都将因为战火而毁灭。
一个一直出现断层的文明怎么能够发展得起来？知识需要进行积累，而创造知识的人寿命却是有限。人生不过百年……其实从上古先秦一直到“我大清”时期，民众的平均寿命基本不超过五十年，用有限的时间创造出来的知识不断遭到毁灭。也就不存在其累积。
想要知识能够不遭受断层一直累积下去，那么只有一个文明没有自我毁灭或是遭遇外来压力摧毁，金字塔顶端是否稳固就成了社会平稳的关键。
掌握一个国家或是民族命运的往往是少数人，这是一个自上而下的统治链。而恰恰动荡之所以产生往往是来自于上层的最先崩溃，可以是国策上的选择出现重大错误，也能是来自于统治阶层的争权夺利而造成乱局，最终席卷了整个社会。
纵观整个世界的历史，每一个国家的崩溃真心就不是从底层开始，底层的能力和实力都有限。要是上层稳固和遇事时处理得当，哪怕是一个加过的底层出现混乱，国家也能够很快平息下去。
怎么来保证统治阶层的稳固？那就是关于方方面面了。
一家之天下是自己爽了，但是注定会让所有人都不爽。遇见英明的君王时矛盾或许不会那么尖锐，但是一旦是愚蠢的君王掌权，民众的需要没有诉求的渠道，有才能的精英无法得到任用。再加上统治阶层的污秽不堪，那就是到了打破一切重新再来的时刻了。
从现代穿越回到公元前的吕哲哪里能不知道民智的开启是社会的必然，历朝历代做得最多的不是顺应民智的开启。所有朝代都在对民智的觉醒进行阻碍，因为绝对的集权之下民智一旦开启也就意味着民众会产生对独裁者统治的威胁。
好好的一句“民可使由之不可使知之”怎么进行断句纠结了几千年。为什么要纠结于“民可使由之不可使知之”的断句？还不是关乎到统治者能不能长久，在很久的历史里是“民可使由之，不可使知之”的断句法，简而言之就是执行愚民政策，若是早出现“民可使由之？不，可使知之。”的断句，由儒家掌握治国方略的华夏或许历史不会是那样。
“民可使由之？不，可使知之。”的白话文意思是：民众可以放任不管吗？不，还是需要进行教育。
一个国家的民众若是愚昧注定社会不会进步，为了统治地位的稳固操弄愚民政策是在断绝国家和民族的未来，一切只因为操弄愚民政策的国家会停滞不前乃至于是倒退，但是整个世界不止有他们这一个国家，这样的一个国家在世界竞争中会成为他国的掠夺场和养分。
愚民政策不可取，但是绝对的自由也要看是处在什么样的历史进程，因此不可使民众愚昧，又不能使民众太过放纵，就成了一个无边无际的命题。
吕哲不是什么伟大学者，更加不是社会专家，他能做的就是不断不断地重视教育，按照自己所认为需要的方向来开启民智。所幸的是，他至少还有许多可借鉴的方向，如上古先秦的“强国之路加强版”，也有近现代德国的崛起方针（非阿道夫版，是俾斯麦版）。
务必使民众了解到自己是属于哪一个民族，国家对民众有什么责任，民众对国家有什么义务，国家民族的强大对于每一名个体意味着什么，使得人人明白自己对国家（民族）的重要性，在每一个领域上发挥出自己应有的义务。
严律克己嘛，曾经春秋时代的晋国就是这样的社会环境。所以他们成了当时的霸主，近现代的德国也用极短的时间完成崛起。
那么一套“民可使由之？不，可使知之”的方案至少需要一二十年才会有成果，毕竟接受新一代教育的孩子需要长大，是不是？
根据吕哲所行使的方针，所教育出来的民众也必定会是扩张性极强的一个群体。他们这些领导层需要做的就是创造民众的获取知识的途径，于传播知识的同时将所需要的理念进行教育，例如军国主义思想就是其一。
就目前而言……应该说一直到遭遇难以撼动的对手之前，一个民族的扩张都不应该停止脚步。能够有扩张生存空间的机会时，若是不进行扩张不但是在浪费老天给予的优待。更是在放弃属于民族的未来。
无休止的扩张在交通不便利的限制下很难形成，那不止是交通阻碍了征途的脚步，还是因为绝对的集权环境下，容易致使掌握绝对权力的统治者感到不安。那么，绝对的中央集权加上交通的不便，也让无休止的扩张成为不可能。
成为扩张障碍的道路可以建设，统治者心灵中的不安却是无法“治愈”。为什么呢？因为绝对的中央集团国家是某个家族的“私产”，统治者绝对不敢将军队交到某个人的手中，让那个人率领一支大军远离中央有效的控制区域进行征战。害怕率领那支军队的统帅造反成为皇朝的掘墓人。不敢将军队的指挥权下放，那么可扩张的可能性也就被统治者自己按的死死的，无休止的扩张等于是一个笑话。
吕哲非常重视道路的建设，起初是为了能够达到经济上的发展。毕竟“想要富，先修路”对于任何一个成长在天朝的人都有极深的印象，还是到后面道路的成型，让调动军队十分便利和迅速。吕哲才衍生出道路为国家命脉的领悟。
能够用物质建设起来的障碍就绝对不是什么障碍，只有一些关于思想上的东西才是最难的。思想可衍伸的东西非常多，最为重要的一个就是关于心灵上的追求。
人的向往可以有无限。但是往往没有限制的追求会使得所有的事物造成崩溃，因此作为有智慧的人才会“创造”出制度，用制度引领或是限制一个群体，不使那个群体因为过度放纵的自由自我瓦解。
包括吕哲在内的国家统治阶层一直在面临一个必须得到解决的难题，那就是研究出一套合适于国家（民族）的制度出来。
吕哲一直在对“最高权力”进行自我约束，然而光是自我约束并不足够，还需要来自其它方面的监督。
很多时候能够监督和约束君权的只有道德观念，道德却是要完全取决于君王自己的性格和思想，但完全依赖君王的道德观念那是极度不靠谱的事情。
吕哲所希望的是在这一代研究出一个适合于扩张需要的制度出来，用制度来保证内部的稳定。
向外部扩张需要有一个相对安稳的内部环境，那么该怎么来使得内部安稳也就成了急迫的命题。
没有人应该是至高无上，权力不能完全掌握在一个人的手中，理智一点可以解释为“一人计短，众人计长”，也就是一个人哪怕是再怎么聪明和英明都是有限，一旦权力完全掌握于一人之手，那个人稍微的犯错就将形成不可预计的后果。
权力应当得到适当的监督和约束，吕哲是开国之君，他希望于自己这一代就形成那样的政治环境，因此一直以来也都在严格地约束自己。
当然，吕哲可不是在走什么“君主立宪”的玩意，立宪制度需要一个前提，那就是民众的民智被开启到一定程度，产生民智的前提是识字获取知识，让一个国家数千万人口，识字率却不足百分之十的国家（民族）玩什么君主立宪，已经有充足例子说明那是一场闹剧。
什么样的环境需要有符合实际的“设想”，根据实际情况来确定一个国家（民族）的根本，那个根本可以被当成是一种奠基行为，也就是对于国家制度的思考。
因为不走绝对集权的道路，吕哲从来都不害怕权柄得到分散，他也有足够的信心在自己的统治下会使社会的幸福度提高。
统治的建立是首先团结起一帮人，使那些人围绕自己形成一个集体，团结人有很多的手段，吕哲使用的是“共利之”这种最直接的方式。
目前吕哲所面临的已经不是“创业阶段”，需求上面也自然是会增加，他算是一个掌握着“社稷名器”的人了，看待事物的角度也就不同。
适应于当代的制度需要进行摸索，这个进程从来就没有停止过。
按照吕哲以及目前汉国的统治阶层所商议的初步方案，阶层级别……也就是皇族、王族、贵族一系列的划定会是第一步。其实这个也符合人类的发展需要，先确定金字塔顶端的统治结构，上至下达成相连的社会结构。
在新的制度中，到时候封王的土地不叫封国，而是会成为王的领土，也即是所谓的“王领”，其余的封臣也是作为“封领”，保有一定程度的自治权，但是在外交领域上则是为中央把持。
简单而言，新的分封制度下，很类似于近现代的总督制，无论是封王还是诸侯都是一种另类的�
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