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大秦之帝国再起-第236部分
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反应依然是出乎吕哲的意料，这年头的人怎么就那么没有艺术细胞呢，没人喝彩不说，看他的眼神要有多奇怪就有多奇怪，一些武将因为想在整编军队的过程中调到主战部队，粗人们根本没听懂“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”是个什么意思竟然叫好。
《临江仙》是气势磅礴，可是总得来说是有英雄迟暮的一种感概，听懂了的人以为吕哲是丧失了进取的斗志，怎么可能会叫好，只有听不懂的人才会喝彩。
剽窃果然是不能照搬硬套，吕哲刚刚意气风发地在长江边上咏颂完，回到城内面对的是一帮人脸色惶恐地劝说，什么“大业刚起，正是逞尽雄风的时候”，什么“兵强马壮怎么能有迟暮之心”，一堆话给砸过来，吕哲什么兴致都没有了，反而成了一脸的尴尬。
大争之世，强武而不盛文，才华不是显示在作诗咏赋上面，有能力的文人讲求的是卖弄治世安邦的才学，作诗创赋……似乎是旁门左道来着？
在现今，要是只会卖弄风月文骚，那就是一个连混吃等死都没人接纳的命，甚至是会种田会做匠物都要比那一类的文人受欢迎，所以这是百家争鸣的年代。
吕哲对这么一个时代比较无语，华夏传承就是诗、赋、词……好像也不对啊，那是儒家的价值观，其它学派讲的好像是能对治世安邦有用，要么就是能改善生活，要么是能使庄稼长得更好，要么是能强军盛武……精神文化似乎不是那么讲究？
“奇怪了，氏族名家，谈天说地的时候爱引用《诗》，那怎么会对创作诗赋那么排斥？”吕哲是剽窃完曹操的《短歌行？其二》才发问。
一同在宫城城楼之上的人不少，他们是陪着吕哲在大冬天专门来吹冷风，一个个冻得是嘴唇发紫。
关于诗，叔孙通是在在场众人中最有发言权的一个。不是说叔孙通德高望重才学惊人，而是其他人对这一方面压根就没去想过，儒家对这方面真的相对比较有研究，毕竟儒家学派很长一段时间里就是靠记录各国的《诗》吃饭。
没胡说八道，春秋时期还没有儒家学派的时候，各国的《诗》就等于是历史，记载了秦人的“蒹葭苍苍，白露为霜”，也记载了卫风描述美男子的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”，这一类关于“伊人”“苗条淑女”之类的《诗》多不胜数，更有“岂曰无衣”等等的《诗》在描述武士。
“诗是很神圣的事情，每一诗都是一段历史。历史怎么能和一个人见到什么抒发qing怀的时候相比？”叔孙通冻得浑身都在抖，可是他的脸庞很严肃。
吕哲还是不太懂，不过叔孙通再往深处说，变得似懂非懂了。
原来春秋时期鲁国就是专门干记录历史的，每一首诗都是在讲述一个国家的变化，诸国发生了什么事记载起来就是一首诗，发生了什么大事或者变迁，那么关于那个国家记录起来的《诗》就会产生文风上的变化。
例如“蒹葭苍苍，白露为霜”时代的秦人，那时候的秦国还是偏西小国，武力不强且被山东诸国视为西蛮，到了“岂曰无衣，与子同仇”的秦国则是在奋发图强，渐渐成为雄视诸国的武力强国。
“诗既历史？真是令人有很多想象的时代啊！”
吕哲似乎搞错了一件事情，记录《诗》那是因为鲁国本事周室的史官，史官当然是会记录很多东西然后收藏成书室。孔子当过鲁国的图书馆管理员，既是老子曾经的职业，这里诞生了所谓的儒家。
孔子比老子可就厉害多了，老子这个图书馆管理员看多了书悟道，孔子直接就是把图书馆当成自己教派的根基。一个只是看，另一个直接无论从实体还是精神体全变成了自己的，哪个比较厉害？
诗在现在的人看来无比的神圣，那是因为诗里面充满了厚重的历史，而不是某个人看到了有什么情感就直接给创作。简单的说就是，诗既历史，而不是一种风雅有趣。
吕哲开始迷惘了，那就是说，儒家所有的东西都是别人的，教派的根基也是别人的，所以最后演变成“子曰”个没完，就没有一句话是自己说的，想说什么就是复制张贴？
叔孙通脸色不是发紫，而是变得发青，他是儒教一员啊，吕哲说那些话真的是太过……怎么说呢，太过直指儒家的软肋了吧？
“儒，风雅懂礼，布道圣人之言，教化天下众生，怎么是主上说得只会……只会复制张贴呢？”其实复制张贴是个什么词没人懂，但是大概的意思叔孙通还是明白的。
吕哲没有埋汰儒家的意思，儒家能独尊从某些方面来说并不是一无是处，他现在也没有那个闲心是拿儒家埋汰。
“教化众生啊？很有理想。”吕哲觉得儒生教书确实不错，但是别只教儒家自己的圣学。
现在儒家能拿得出手的也就《春秋》《论语》《周易》，而似乎那都不是儒家自己创作的，似乎……似乎也是剽窃的吧？
为什么会谈到这些？是吕哲已经有计划的在设立学堂，分为民用和军用两种。
好为人师是每个学派的共性，能把自己学派的知识传播下去，为自己学派找到优质的继承人，这都是每一个学派都在做的事情。
吕哲设立学堂的目的自然是想要吸引众多学派来自己治下传播知识，借此寻找到有用的人才，更是为了早早培养出出身治下的一帮文人。
他们上了宫城的城楼是为了选出一块地作为学堂修建地，按照吕哲的意思，所谓学堂一定要占块好地皮，建筑也应该修建得雄伟。
对外的门面啊，由衷地表达出对文事的重视，这一点吕哲还是懂的。
武学堂嘛，这个就没必要大张旗鼓了，只是会在军中设立，吕哲连教案都在闲暇时写出来了，会由一帮他亲自培训的武将向下讲学，不求培养出绝世的名将，就是想要让基层的军官多多学到知识，系统化的培养出一帮基层军官出来。
“最近涌入南陵的人不少，特别是列国过来的人尤其多，这点要多多注意一下。”吕哲不怕细作，但是不想南陵城最后搞成乱七八糟的。
列国战事不断，吕哲在南郡广建兵堡体系，南郡成了一个不破铁桶的名声随着十五万秦军攻伐无果传遍天下，南陵城被建立得异常雄伟也成了各国津津乐道的消息。
一个防御强悍的郡，一座雄伟不会被破的城池，听着就非常有安全感，列国有点身家的人谁会不愿意搬到能保障身家性命的地方？
再则，吕哲重视商务的名声也已经随着大肆收购物品在商贾之间流传，既然南陵城的买卖好做，搬过来也有更多的机会，那迁移过来的人也就更多了。
“那个……只要有人过来传播知识主上就愿意资助，这个是不是太……”燕彼觉得这件事情太夸张了，有钱也不是那么花的。
吕哲有钱，有花不完不知道该怎么花的钱，不想复制什么稷下学宫，可是弄座百家学堂算什么。
“是啊，连商家这种逐利的市侩之徒都公开接纳，名声不好吧？”叔孙通是一万万个不赞成啊，特别是儒家的死对头，现在衰弱到不成样子的墨家竟然被吕哲高看，这件事情必须阻止。1152
第四百零一章：百家？（下）（）
百家争鸣？吕哲还真没见过百家一同竞争是个什么样子，且随着战国结束学派也消亡了不少，他就是想凑齐百家也凑不齐。
儒家？商家？墨家？杂家？诗家？阴阳啊、纵横啊、兵战啊、林林总总，现在能数得上的也就不到二十个学派，其中商家和墨家算是最势微的两家。
墨家的教义不被接受纯属是跟不上社会变迁，商家更多的是自己找死了。
奇货可居的那位算是把列国王室给吓惨了，秦国当政的那位到底是不是赵氏赢姓现在还有人在说闲话，始作俑者正是出自吕哲五百年前……还是两千年前来着？算了，不管多少年，自吕不韦从一介商人成为秦国相邦，后为秦国权臣，再搞出一个什么假父，商家自此算是彻底的倒霉了。
现今来到南陵城的学派不少，不过不可能是要前来投靠，他们就是想就近观察一下吕哲这个新近崛起的诸侯是个什么样的人。
吕哲崛起需要很多人的承认，一些鼓吹自然也是必不可少，那么出资资助一些学派成了能收买舆论的有效手段。
“估计到时候挤在一块是争吵居多。”蒯通的神情有一种莫名的兴奋，他指向被划为学宫群的工地：“主上规划的学堂间隔都比较近，又是采取混合教学，同一帮学子能自由的选择求学于哪个学派，到时候有得闹了。”
其实现在在南陵城的学派以儒家的人最多，这里面当然是因为叔孙通的广招党朋，他们借助于吕哲需要有人编制礼法的便利，一个个都担着这样那样的身份。
现在的党朋还不是“结党营私”的意思，就是一群有相同志向的朋友。
吕哲有去和那帮儒家人士聊过天，说实话真的没看出这个时代的儒生有多么能说话，有点搞不懂儒家的空谈名声是怎么来的。他所见的儒家人士，虽不敢说有什么治世之才，可是还真就没有遇见夸夸其谈的人，有些话甚至十分的符合实际。不过有一点倒是被证实了，儒家很会说，实际的动手能力……是差了那么点，但也不能说不会动手。
“闹吧，有得闹才有思想碰撞，说不准能擦出更多的火花，比如那位叫郦食其的猛士，最近不是和一个叫陆贾的猛人卯上了吗？”吕哲一直没搞清楚一件事情，郦食其到底算是纵横学派还是儒家学派，而那个叫陆贾的倒是自称纵横士。
现在很多人都不固定是哪一派的人，就像蒯通这个是法家而又不是法家的人一样，蒯通不但学法家著作也学阴阳、兵家、杂家，而郦食其似乎什么也都涉及一点，新出现的陆贾自称纵横学派但是很多言论看着与儒家无异。
要是吕哲深知秦末历史，他会发现很多活跃于秦末的文士，他们玩的是儒术为骨其它学派为表皮，主要原因是儒家在现在的名声真的很不好。
众人见吕哲说起郦食其和陆贾就有点莞尔了，最近郦食其确实是和陆贾卯上了，他俩究竟是怎么认识的已经无从考究，不过似乎是因为吕哲攻不攻岭南开始有了口角。
郦食其自了解吕哲的战略意图，然后又恶补了一下吕哲和麾下众人探讨出来的开垦手段，详细的研究和思考吕哲南下意味着什么，从一个坚定的北上派变成了鼓吹南下的坚定南下派。
陆贾自然是没可能知道吕哲的战略布局，他是从旁观者的角度来谈论时势。
在外人看来，吕哲已经在南郡站稳脚跟，向周围的郡县辐射出去后，衡山郡、九江郡、庐江郡、苍梧郡结合起来，显然是有资格北上参与中原大战。
无数的能人，他们亲自走了一圈，从民间看到的是黔首对吕哲统治的接受，各地的民生发展状况虽然皆有不同，可是相比起还处于战乱的中原，吕哲治下显然已经是不错的情景。
在很多人看来，只要吕哲自己不出昏招，将五郡之地治理好显然是有王霸之资。
什么是昏招？指的是吕哲竟然没怎么重视中原，把目光转向南方那些不毛之地。
南方有什么？有原始森林和无数的野兽和虫子，更别谈恶劣的环境，吕哲应该做的是消除与百越的仇恨，抽出身来在掺和中原战事以其能获得名望。
放着列国征战不休，现在与列国广结友谊，刷存在感等等的事情不干，缩在长江一线发展也就罢了，竟是浪费绝好机会去征讨莽荒之地，这到底是什么眼光啊？
郦食其就是因为该不该南下的事情和陆贾开始争论。
确实，南方真的就是一片看起来打下来也得不到任何好处的荒芜之地，但是他们哪里知道百越对吕哲意味着什么，然后有个出海口又代表着什么。
郦食其不好泄露吕哲的战略部署，论战起来只能说一些旁枝末节，大谈木材、香料、矿产。
陆贾就该程之以鼻了，南方有那些东西不假，问题是有人吗？没有人就等于没有劳力，哪怕是有金山银山没人去搬，那也是摆着好看啊。
第一次郦食其华丽丽的败退，他前去找还算谈得来的郑君，然后又纠集了一帮对南方还算了解的楚人，杀将到陆贾下榻的地方。
楚人开发南方少说也有将近三百年的时间，历史上曾经一度还打到了现代的越南境内，对南边的出产有多么丰富有着深度的了解。
陆贾也是楚人，见郦食其约一帮楚人过来大谈南方物产丰富感觉很无语，他也没有着急反驳什么，甚至郦食其约过来的那帮人说漏了还帮忙补充了一下遗漏。
郦食其大喜，以为陆贾招架不住败北，还没来得及摆出胜利的姿态，却又是被陆贾深深的打击了一次。
南方有丰富的物产，曾经的楚国开始南边疆土不假，可是……可是楚国从来都对南方（岭南）没有实际的统治地位，只是以百越诸族称臣听调不听宣的方式，也即是名义上的统治。
吕哲怎么看都与百越势不两立，没可能学楚国的模式来占领南面，那么丰富的物产在百越人没完没了的袭击下能利用吗？
话说，百越不打会战，喜欢躲起来玩偷袭的名声早就天下皆知，而这也是最难以消除的麻烦。
忍不住的郦食其有点抓狂了，哪怕是知道会受到处罚都将吕哲那一套占其地、破坏其文明、出重金夺女杀男的说法道了出来。
什么！？灭族，从精神和**上将百越完完全全的灭族？说完的郦食其就等着陆贾露出惊恐或者耻与为伍的表情，没想陆贾竟是两眼发光暂时不与郦食其争论了，还恭恭敬敬地请郦食其帮忙引荐。
郦食其以为自己赢了，应该摆出胜利者大气度，他真的帮陆贾引荐了，没想这才是争论的开始。
吕哲见到陆贾的时候，陆贾自称是纵横家，说出身份后亲自问吕哲关于灭族的事情是不是属实。
灭族？吕哲当时就愣了，看了看一脸“等着您处罚”的郦食其，然后点头承认。
陆贾是一个有意思的人，开始与吕哲商议灭百越具体的细节，类如抢一个百越女人，这个女人生育过没有，多少岁数，长相……，然后又开始大谈对于百越的孩童该怎么灌输文化以绝百越的根（文化入侵），对吕哲出重金让亡命徒去收割百越人尤其觉得是一大壮举。
吕哲都不知道自己为什么会与一个陌生人畅聊灭一族聊那么久，等回过神来的时候，他发现陆贾和自己聊完又开始与郦食其对呛了。
一个人怎么能复杂成那样呢？刚才还在大谈灭族细节，回过头又和郦食其争论到底是先南下还是该北上。
就在吕哲带着人到宫城城楼吹冷风的这时，陆贾和郦食其估计还是在对喷着口水。
出现一个陆贾，吕哲能看出这家伙是有本事的人，他觉得南陵应该还有没有被挖掘的人才，因此才会想到起学宫、资助百家等等，以此来增加百家对自己的好感。
有钱到了吕哲这份上，他真的有种钱不知道该花在哪里的烦恼，又得蒯通提示应该广派人手奔走列国，也没想干点什么，就是拿着财帛到处乱砸，学统一之战时的秦国用金钱开路，至少是先在列国的朝臣那边搭上一些线，以后想要伐交也才能有相应的基础。
叔孙通马上就要出任使节前去楚国商议联姻事宜，和楚国谈罢还需要辗转千里赶去邯郸，在这个当口吕哲搞出一件想要起学宫的事情，说实话他真的不想离开南陵。陆贾的出现给他有了一个由头，因为陆贾看着就像是一个能说会道的人，他正在寻找机会让吕哲改派出使的人选，自己则留下来，好在吕哲资助学派这件事情中使儒家得大利。
哦，其实郦食其在叔孙通看来也是一个不错的人选，最重要的是叔孙通算是看出来了，陆贾和郦食其其实并不是什么纵横家，他这个儒家宗师要是不能两人不经意的言谈中察觉有“儒骨”的“破绽”，那还称什么儒宗！
事实上吧，现在的儒士真的太多太多了，而且都是披着一层外衣，有那么点集百家之大成的意思在内。1152
第四百零三章：奇闻（）
妻与妾是两种不同的身份，所谓的不同在这个时候指的还不全然是唐、宋、明时期的妻妾定义。
在战国乃至于秦一统，能娶妾需要特定的身份，只有到了侯爵这一个级别才有纳妾的资格，而所谓的侯纳妾也有着严格的规定，例如亭侯、县侯、关内侯，虽然都是侯但是有彻候和非彻候的区别。
所谓彻候是军功为侯，又以军功大小君王赏赐的食邑口众
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