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大修真时代-第121部分
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【前昂后卑高下陈】??
心居前胸,肾处后腰,列位之形象也??
【执剑百丈舞锦幡】??
神兵、幡、剑之状。
【十绝盘空扇纷纭】??
空中作气,炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、肉绝、肠绝。此处代指十处之真气。??
【火铃冠霄坠落烟】??
金精火铃,冠彻霄汉。清灵上升,转而成烟霞,下降。??
【安在黄阙两眉间】??
两眉头入三分黄阙紫户,仙家根本由此处起,继续上升。
【此非枝叶实是根】??
可知此处是根部而非开枝散叶之所。??
紫清章第二十九??
【紫清上皇大道君】??
亦名玉宸宫。紫清,言上田。??
【太玄太和侠侍端】??
太玄,道之元也;太和,阴阳冲合之气也。言先天真炁于先天阴阳交合之炁相协助。??
【化生万物使我仙】??
道气之功能化生万物。??
【飞升十天驾玉轮】??
乘欻而往。??
【昼夜七日思勿眠】??
至诚至感。??
【子能修之此可长存】??
延年神仙之道。??
【积功成炼非自然】??
学以致其道也。??
【是由精诚亦守一】??
守一如初成道有余。??
【内守坚固真之真】??
从等却也。??
【虚中恬淡自致神】??
神以虚受故也。??
百谷章第三十??
【百谷之实土地精】??
草实曰谷,阴之类也。
【五味外美邪魔腥】??
非清虚之真气。??
【臭乱神明胎气零】??
五味扰乱神明,散乱胎气。
【那从返老得还婴】??
哪里还能发白返黑齿落更生。
【三魂忽忽魄糜倾】??
忽忽,不恬淡。糜倾,朽败也。??
【何不食气太和精】??
进服炼之道,独食太和阴阳气。??
【故能不死入黄宁】??
黄宁,黄庭之道成也??
心典章第三十一 ??
【心典一体五脏王】??
心为一身五脏之王。??
【动静念之道德行】??
夫念为有,忘为无。一动一静,一阴一阳,就是道德的修行。??
【清洁善气自明光】??
身心常清静,光明自生。??
【坐起吾俱共栋梁】??
坐立行走不离这个。
【昼日曜景暮闭藏】??
日间照耀,夜间闭藏。仿效天地。
【通利华精调阴阳】??
谓心神用舍,与目相应。华精,目精也。心开则目开,心闭则目闭。昼阳而暮阴,故云调阴阳。
经历章第三十二??
【 经历**隐卯酉】??
**天地内上下四方,卯酉为阴阳气机消长之时,经历**运气,还要隐藏沐浴于卯酉之时。??
【两肾之神主延寿】??
肾神玄冥,字育婴。配属北方,主暮夜人能止,精则长寿。河上公曰:肾藏精。
【转降适斗藏初九】??
斗,北辰也。周天升降效法斗枢。《易》曰:乾元,初九潜龙勿用。??
【知雄守雌可无老】??
守雌,则藏初九以待雄阳渐盛也 。
【知白见黑见坐守】??
《道经》云:知其雄,守其雌;知其白,守其黑。皆藏九之义也。此章用在沐浴退洗。??
肝气章第三十三??
【肝气郁勃清且长】??
肝位东方。东方木,主春,生气之本也。清长,气色之象。
【罗列六府生三光】??
肝主疏泄,性柔和、条达,不郁不亢,调节六腑舒畅,三元有光。
【心精意专内不倾】??
心志专一,精气神不外泄,无所倾泻。
【上合三焦下玉浆】
言肝气上则与三焦气合,下则为口中之液。亦犹阴气上则为云,下则为雨。雨润万物,玉浆润百骸九窍也。
【玄液云行去臭香】??
真气周流则无灾病身心洁净。??
【治荡齿发炼五方】??
云行雨施,无所不通。五方,五脏也。??
【取津玄膺入明堂】??
咽液之道,必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂,明堂之下为洞房,洞房之下为丹田。此中部。
【下溉喉咙神明通】??
身命以津气为主者。??
【坐待华盖游贵京】??
华盖,肺也;贵京,丹田也。
【飘飖三帝席清凉】??
三帝,三丹田中之道君也,亦名真人。言肝气飘飖,水液滋生,週流三丹田之所得清凉。
【五色云气纷青葱】??
五脏遍布肝气青葱之色。
【闭日内盼自相望】??
常存念之五脏自见。??
【使诸心神还自崇】??
赤城童子为心脏真人合契同府。
【七玄英华开命门】??
七窍流通无留滞,命门生华。??
【通利天道存玄根】??
经络通畅存守天根,天根常在静。??
【百二十年犹可还】??
不可因老迈而放弃。??
【过此守道诚独难】??
年岁超过百二十,去死近也,守此道艰难。??
【唯待九转八琼丹】??
只待九转神丹,则可白日升天。抱朴子《九丹论》云:考览养生之书,鸠集久视之方,曾所披涉,篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云:帝服之而升仙,与天地相毕,乘云驾龙,出入太清。八琼:丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也
【要复精思存七元】??
虽服神丹,还要兼习黄庭之道。七元者,谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云:存七元者,其咒曰:回元隐遁,豁落七辰。乃七元也。
【日月之华救老残】??
左目为日,右目为月。目主肝,配东方,木行。木位春,春为生气,故云救老残。
【肝气周流终无端】??
肝气周流未有穷尽。??
肺之章第三十四??
【肺之为气三焦起】??
《中黄经》曰:肺首为三焦。
【视听幽冥候童子】??
内守幽阙双肾,侯肾中真阳出现。
【调理五华精发齿】??
五华,五脏之气。条理五脏之炁,荣养发齿。??
【三十六咽玉池里】??
口为玉池,亦曰华。咽液入丹田,所谓灌溉灵根也。??
【开通百脉血液始】??
身中血液,以口为本始也。??
【颜色生光金玉泽】??
面色金玉之质。
【齿坚发黑不知白】??
返老还婴。??
【存此真神勿落落】??
专神不惰。??
【当忆此官有座席】??
紫宫谓肺宫也。座席,神之所安。《中黄经》云:肺首为三焦,玄老君之所居也。??
【众神合会转相索】??
众神相聚,相生相养。
隐藏章第三十五??
【隐藏羽盖看天舍】??
脾藏于羽盖之下,观察人体。脾主升清;是指脾把水谷精微等营养物质吸收;并上输于心、肺、头目;通过心肺作用化生气血;以营养全身;故有“脾以升为健”之说。脾主统血;即脾有统摄血液在经脉之中流行;防止逸出脉外的功能。??
【朝拜太易乐相呼】??
谓魂神与众仙合会也。太易,造化前的虚无状态,混沌无为之“神”也。
【明神八威正辟邪】??
八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也。
【脾神还归是胃家】??
脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。
【耽养灵根不复枯,】??
脾胃乃后天水谷之源,水谷之气荣养灵根。??
【闭塞命门保玉都】??
元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。身为玉都,神聚其所。宝精不妄泄。
【万神方胙寿有余,】??
胙,庇佑。真炁得以荣养,万神自当庇佑,故寿有余也。
【是谓脾建在中官】??
脾主中宫,土德位也。??
【五脏六腑神明主】??
黄中以脾为主者也。??
【上合天门入明堂】??
天门在两眉间,即天庭也,眉间入一寸为明堂也。??
【守雌存雄顶三光】??
明堂中知其雄守其雌。三光谓精气神也。??
【外方内圆神在中】??
外方内圆,明堂之象。脾神与真一居中也。??
【通利血脉五脏丰】??
脾统摄血液,通过心肺作用化生气血;以营养全身。??
【骨青筋赤髓如霜】??
内应征象。??
【脾救七窍去不祥】??
脾通胃气以应外七窍,御邪辟恶。
【日月列布设阴阴】??
气分布两目,左阳右阴,日阳主男,月阴主女也。??
【两神相会化玉浆】??
阴阳和会,生津化气。??
【淡然无味天人粮】??
神能合会,玉浆无味。??
【子丹进馔肴正黄】??
馔,上文玉浆也。黄庭之真人字曰子丹,玉浆落于黄庭,此时玉浆化为黄芽。??
【乃曰琅膏及玉霜】??
玉浆落于黄庭之象也。??
【太上隐环太素琼】??
谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也。绛宫重楼十二环中有八素,可致津。??
【溉益八液肾受精】??
能滋八液入肾,化为玉精。??
【伏于太阴见我形】??
肾为太阴,阳伏其间,为少阳。是受胎之形也。??
【扬风三玄出始青,】??
扬风,感化也。精气神三元受感而通玄,青言万物生气。三玄得生气,其色青。??
【恍惚之间至清灵】??
恍惚之间,自然得至清虚之境。言阴阳变化微妙。??
【戏于飚台见赤生,】??
真阳结就之炁,化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也??
【逸城熙真养华荣】??
逸,隐藏。城,喻身体精气神。颐,明也。内守精气神,光华自现。??
【内盼沉默炼五形】??
希睹真圣,还视内观修炼,形体神气长存。??
【三气徘徊得神明】??
三田气运行不休,自于神灵相通。??
【隐龙遁芝云琅英】??
皆为灵液名称。云琅英,脾气之津液。??
【可以充饥使万灵】??
芝英能使不饥,驱使众灵服气。道成役使鬼神。??
【上盖玄玄下虎章】??
服炼道成天,降神虎玉章也,神仙之服御也。??
沐浴章第三十六??
【沐浴盛洁弃肥薰】??
此入静持经之法也。盛字,古之净字,肥,鱼、肉。薰,五辛也。??
【入室东向诵玉篇】??
太帝在东故也。??
【约得万遍义自鲜】??
遍数既足,功多则义自明。??
【散发无欲以长存】??
潇然无欲而得。散发,无为自得之意,无外**而已??
【五味皆至正气还】??
神凝液流,正气入藏成五味;而俱至也。合五为一,自然之道。??
【夷心寂闷匆烦冤】??
不见有心,自然无闷。闷静也寂然清静。老子曰,其政闷闷其民淳淳。??
【过数已毕体神精】??
读过万遍,则身入虚妙。??
【黄华玉女告子情】??
丹田之神示其经意,丹田阴神与其言也。??
【真人既至使六丁】??
黄庭神至,役使六丁。真人,指神真。??
【即授隐芝大洞经】??
隐芝,英芝。秘而不宣之内药。??
【十读四拜朝太上】??
《玉精真诀》曰:《东华玉篇》者,必十读四拜。玉篇,谓此文。??
【先谒太帝后北向】??
太帝在东,七元居北。??
【黄庭内经玉书畅】??
如上修习朝拜,则使黄庭道成,玉经理通。??
【授者曰师受者盟】??
此言持经功著,可以为师授人也。??
【云锦凤罗金钮缠】??
信誓之物。??
【以代割发肌肤全】??
古者为盟誓不妄传,当割发歃皿,今代以云锦使全肌肤也。??
【携手登山歃液丹】??
如传丹经,歃血立誓,学神丹金液者,必先重盟而后传授。??
【金书王景乃可宣】??
立盟,乃可宣传神仙法也。??
【传得可授若三官】??
三官者天地水。 传人要向三官禀报。??
【勿令七祖受冥患】??
授非其人,七祖受殃。??
【太上微言致神仙】??
此经可尊可贵,乃神仙之道。??
【不死之道此其文】??
此经长生之道,一心敬受奉行。
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存神观想法
《内景经》还对《存思法》进行详细阐述。早期道教《太平经》中就有存思五脏神万病都可消除的说法,《内景经》继承这一思想并加以进一步发挥。认为“存思百念视节度”,即要求存思身中百神,呼吸上下如一而除杂念。并认为“可用存思登虚空”,这是把存思之法当作学仙之道。可以说,存思是道教上清派典型的修炼方法,也是《内景经》的核心内容。所谓存思之法,《内景经》中包含两个方面内容,一是指存思身内诸神,另外指存思身外之物。
道教认为人体多神,而以五脏神为主,故重视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》对于存思心、肝、脾、肺、肾等五脏神,都分别加以论述,其中对存思心神的论述最多。如经中述道:“心典一体五藏(脏)王,动静念之道德行,清洁善气自明光,坐起吾俱共栋梁,昼日曜景暮闭藏,通利华精调阴阳。”这是认为心有神灵,且是五脏之王,倘若经常存思心神,那么阴阳和顺,脏腑调匀,均无疾病。存思肝神:“肝气郁勃清且长,罗列六府生三光,……五色云气纷青葱,闭目内眄自相望。”
肝属东方木位,主青,故肝气旺盛清而且长时,如东方之木主春,肝为生气之本,闭目冥想生气遍照体内五脏之腑,与脏腑相应,上为五色云,如日月星辰光亮明彻,久久即可自己内视脏腑。“内视”是存思法中一种重要思想,就是指修炼者闭目存思,潜神入定后,内观形体,神气充溢而使体内朗然洞彻的景象。关于存思脾神:“脾长一尺掩太仓,中部老君治明堂,……黄衣紫带龙虎章,长精益命赖君王,三呼我名神自通。”脾居中宫,存思脾神,即可增长精气,延长寿命,心虚洞鉴,神灵自通。关于存思肺神:“肺部之宫似华盖,下有童子坐玉阙。……素锦衣裳黄云带,喘息呼吸体不快,急存白云和六气,神仙久视无灾害,同之不己形不滞。”肺为金宫,在五脏之上,状似华盖。
童子、白云都是指肺神。当喘息不定呼吸不畅、身体不快时,就赶紧存思肺神,便能调和六气而无灾害,常用此道,可保形体不枯衰。关于存思肾神:“肾部之宫玄阙园,中有童子冥上玄,……苍锦云衣舞龙幡,……百病千灾急当存,两部水王对门生,使人长生■九天。”肾为水宫。玄阙园,喻指肾之外形。童子、水王都是指肾神。当人正生病时,就应立即存思肾神,这样便能逢凶化吉,免除疾病而能升天成仙。
“三丹田” 《内景经》提出“三丹田”之说。关于三丹田之名,在此经之前的早期道教籍中尚未出现。《太平经》、《大洞真经》提到泥丸、心、脐等与之相关的名称,只有到了《内景经》才明确提出“三丹田”的概念。丹田有上、中、下之分,故合作“三田”。每一丹田中各居着一位神,故有“三神”。又因丹田之室,方圆一寸,故称寸田,下面分别简介三丹田。
一是关于吐纳行气的方法。《外景经》在《内景经》的基础上,继续强调这方面的内容,如“象龟引气至灵根”,“呼吸庐间入丹田”,讲的是人应当效法长寿之龟,引气到丹田,以保持体内元气。又如:“人尽食谷与五味,独食太和阴阳气”,“呼吸庐间以自偿,子保完坚身受庆”,讲的是常人都吃五谷,品五味,而修炼黄庭经者的形状只食太和阴阳气,以充实体内元气,经常这样做,就会使元气充足,
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