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江湖侠女泪-第354部分
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承认,就使用酷刑,他们使用的酷刑大致主要常见的有,残忍变态肆意**,往美女嘴里**灌辣椒水,让美女坐老虎凳,给美女上铁窗夹子,灌水银水,用铁棍穿刺美女身体,用铁钩悬挂'***'的美女身体等这些常用的手段。
你想,自古女子之身驱又大多娇贵,在这样一些酷刑面前,那一个女子会不招认自己是唐赛儿?甚至有的女子一看到刑具,就吓得立刻承认自己是唐赛儿了。于是,被糟蹋虐待够了之后,就拉出去砍了头。因为锦衣卫的这些肆意暴行,当时有不下万人的年轻美丽女子蒙冤惨死。
唐赛儿看到锦衣卫如此暴虐尼姑和人间不幸的女子,就被迫到官府自首,并主动交出白莲教圣物玉足。于是,唐赛儿被下了大牢,等待着永乐皇帝的圣旨,就地处斩还是押往南京?
可是唐赛儿都投案自首了,那些锦衣卫还仍然借捉拿唐赛儿为由,仍然在民间暴虐屈杀美丽俊秀的女子,并有一个十分漂亮的女子,被逼着承认是唐赛儿后,被糟蹋羞辱够了,就被脱光了衣服,放在木驴上受尽了木驴酷刑的折磨,被押往刑场。在刑场上,被凌迟2000~3000刀,凌迟了3天才断气。首先切割手臂,胳膊上的肉,切割成为非常薄的肉片。然后是躯干。最后挖眼,切割耳朵,鼻子,舌头。最终开膛剖腹,将脑袋砍掉,挂到城楼上示众,却还不知道是真是假。
唐赛儿被缉拿住,文书很快到了南京,于是,永乐皇帝便下令锦衣卫取消了缉拿唐赛儿的圣旨,怕把唐赛儿押解进京,因为路途遥远出现意外,下令就地处斩。
八百三十一回:神奇女子唐三姐
于是,唐赛儿被押到法场,一路上唐赛儿并不畏惧,面带微笑,美貌迷人,尽管**裸的被捆绑着坐在木驴上驰行法场,观之民众成千上万,但午时三刻行刑时,刽子手的大刀一刀挥去,刀却走空,砍不到唐赛儿,一连几刀,刀刀都如此。再无法行刑。监斩官疑法场有高人保护唐赛儿,使尽各种办法都如此,就驱赶观望的百姓。却在此时,天降暴雨,无可奈何的监斩官只得赶快先把唐赛儿押回大牢三木被体,铁钮系足看押。却第二曰不见了唐赛儿踪迹,见刑具被自解在狱中,监牢门窗未见破坏,门锁依然完好无损。而就是唐赛儿毫无踪迹,找遍监狱所有去处再不见人。于是,都感到奇怪,觉着是怪事,并迅速禀报给永乐皇帝。
永乐皇帝闻听,更感到事奇怪,思忖再三,认为唐赛儿即为尼姑,又能逃往何处?自然还是庙宇。于是,又立刻下旨,将山东河北一代,凡是酷似山东口音的尼姑都押往南京受审辨认,却上万尼姑被押往南京,仍不见唐赛儿踪迹,至此,永乐皇帝自思,象唐赛儿这样的人,如何再能抓到?于是,缉拿唐赛儿之事,就不了了之。
但由于锦衣卫和官兵在缉拿唐赛儿当中,杀了很多假的被酷刑屈打成招的唐赛儿,因此关于唐赛儿下落的传说,在民间有很多种传闻,其中几种最主要的民间传闻摘录如下。
第一种传闻:
传男宠萧韶和两个姐姐香香芳芳,还有众多使女,轮番把盏,灌得白莲圣母唐三姐唐赛儿烂醉,倒在座位上。萧韶道:“圣母娘娘醉了,我们扶圣母娘娘进房里去罢。”萧韶抱住赛儿,众人齐来相帮,将唐赛儿抬进房里床上。萧韶打发众人出来,就替赛儿脱衣,盖上被,拴上房门。众人也自睡,只有与谋斩杀唐赛儿的人都不睡,只等屋里消息。萧韶又恐赛儿假醉,把灯剔得明亮,仍上床来搂赛儿,扒在赛儿身上故做耍戏,赛儿那里知得?被萧韶舞弄久了,料算外边人都睡静了,自想道:“现在不下手,还要更待何时?”起来慌忙穿上衣服,床头拔出那口宝剑来,轻轻的掀开被来,尽力朝着唐赛儿脖项砍了下来,当时连肩斫做两段,白莲圣母就这样死于非命。赛儿因为喝酒喝得大醉,一动也动不得,死于这个小厮手里。
第二中传闻:
祝允明《野记》记载,官军平灭山东白莲教起义,捕获贼首唐赛儿,却见唐赛儿并不畏惧,面部微笑,美貌迷人,朝廷令处斩于市。**裸的给捆绑法场,观之民众成千上万,午时三刻,行刑之时,刽子手手提鬼头大刀,一刀挥去,刀却走空,砍不到白莲圣母唐赛儿身上,一连几刀,刀刀落空。砍而不死,难以行刑,监斩官无可奈何,只得再押送回监狱看守。三木被体,铁钮系足。谁知却出了怪事,唐赛儿竟然自行解脱刑具,隐遁无踪,不知所终,竟然从监牢里消失,岂非怪事,且门窗未见破坏,门锁依然完好无损。
第三种传闻:
《秦五公传》记载,官军剿灭白莲教,捕获白莲圣母唐赛儿及男妇百余人。唐赛儿坐在槛车上,微笑对押解者道:“我罪孽深重,料定难活,却不知大哥能否给我一杯水解渴,感激大恩不尽。”押解的军兵可怜她,也就去给她去倒水,当拿来水时,却不见唐赛儿了,槛车上空空无也,原来唐赛儿遣开押解军兵,趁机做法逃去,不知所终。
第四种传闻:
明成祖朱棣获悉山东平乱,走了唐赛儿,命令总兵柳升继续追缉,久久未有消息,怀疑唐赛儿削发为尼,或混处女道士中,遂令法司,凡燕京、山东境内女道士,悉逮至京师。两个月后(即永乐十八年五月),朱棣又把搜捕的范围扩大到全国,“上惩妖妇唐赛儿通经扇乱,遂命在外有司,凡军民妇女出家为尼及道姑者,悉送京师。”这一下可怜那些出家女子,本想找一清修之地,却不料因此受难,“株连天下妇人几万人,其为法也酷矣哉!”由此可见,唐赛儿真的确逃脱了,也没有给朝廷抓获。
第五种传闻:
据说因为唐赛儿一案,起码造成了一万多名年轻女子蒙冤惨死!
最终唐赛儿给官府抓获,主动交纳出来白莲教的圣物,白莲玉足。而她蒙受了惨烈的拷打,被剃光头发,脱光衣服,反复侮辱。最终骑在木驴光腚送上刑场,被凌迟2000~3000刀,凌迟了3天才断气。首先切割手臂,胳膊上的人肉,切割成为非常薄的肉片。然后是躯干。最后是挖眼,切割耳朵,鼻子,舌头。最终开膛剖腹,将脑袋砍掉,挂在城楼上,示众!却也不知是真是假。
第六种传闻:
明王朝虽然镇压了这次白莲教农民起义,但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都安全转移。朱棣大为震怒,将柳升下狱,并以“纵贼为乱不言”的罪名,把山东布政使、参议、按察使、按察副使、佥事和出现起义的郡县官吏,统统处死。为追查唐赛儿下落,又于同年3月至5月,两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士,后又逮捕全国数万名女尼和女道士,押解京师审查,但终未发现其踪迹。
而真正的唐赛儿,这位民间白莲教女杰唐三姐,自从自首停止锦衣卫迫害祸害民间女子后,在白莲教圣徒和一些人间高人的帮助下,监狱脱险,离开山东,与白莲教将领宾鸿、董彦皋等人来到了中原。在中原一代秘密受到穷苦百姓的拥护,白莲教由此而在中原民间成了一种秘密组织,并一直发展到江南和四川等地,而到了清朝初期逐渐发展壮大起来,又爆发了以王清王聪儿父女为首的反清朝暴政的王聪儿白莲教起义。
而明成祖朱棣,由于柳升在山东镇压唐赛儿白莲教起义,几乎将胶东杀的人丫没有,于是,为了山东的经济,和胶东广大地区的土地不至于因为村庄里没有人耕种而荒芜。所以,明成祖朱棣不得不下令从边远的云南,居住杂乱,生活条件差的乌蒙山区,乌撒卫等地的广大地区向山东胶东移民,而在移民当中出现产生了一个新名词,直到现在这个名词还被广泛曰常普遍的在全国各地运用。
八百三十二回:扫北解手的来历
当时云南的这些地区尽管生活环境和生活条件差,可是在那里世代居住已久的人们,都不愿意移民离开自己的家乡。尤其又听到是到冬天十分寒冷的大北方去,所以就更不愿意移民。因此对移民到北方的抵抗抵触情绪十分浓烈。
但是,永乐下旨,下面的官员就得务必不折不扣的招办,那些被移民的平民百姓更是无可奈何,向北移民的队伍浩浩荡荡,官府怕移民有抵触情绪路上逃跑,就把这些被迁移的百姓,有规则的编排成伍。并把每人用绳索捆住手连在一起,一小伍十人,一大伍一百人,少了一个也会马上看出来。一路上沿途都有明将率领官兵严格看押,就如看押犯人一般。
如此一支庞大的移民队伍,沿途要经过好几个省,那时路途交通又并不象现在这样几乎是直线捷径。而那时,路途崎岖,从云南到胶东得有一万多里路的路程。一路上移民又全部靠两条腿行走,因此一路上都是苦不堪言,甚至在移民当中,路途死人事件天天时时都在发生。
如此一支庞大的队伍,难道一路上就不大便不小便了吗?自然这方面是避免不了的。一路上官兵为了节省时间赶路,好预期按照永乐给他们下达的期限到达目的地,所以给大小便也规定了简单的省事名称。一路上,移民只要谁要大小便了,就喊解手。这时,就有官兵迅速跑上来,给这个喊的人迅速松开绑着手的绳索,让他在路边有官兵看着大小便完了,再跑着追上自己前面的伍,再被拴上手继续向前行进。
由于这些人浩浩荡荡经过**个省的地面北上,沿途许多城镇码头的人听到他们一喊解手,就看到立刻有官兵跑过来给他们迅速松绑大小便,就感到好奇,感到这个名词好新鲜,一喊解手官兵就得往前跑,而且还站着岗,在沿途观看人多的时候,官兵还站着用人为他们从四周挡成了一个临时大小便的厕所,因此看热闹的人感到这样真有趣,所以,他们再就也跟着喊大小便为解手。
如此新奇有趣的名词,在民间一传开就立刻久经不衰,传遍了全国。于是,直到今天全国很多的省市都仍然沿用解手这个名词,只要一说是解手,不用问就都知道要干什么了。
这些移民,万里迢迢从云南迁移到山东胶东广大地区,而他们从移民开始,到了胶东的时候,尽管胶东此时已经被屠村的村庄,官兵在永乐皇帝为了掩盖屠村杀戮真相的严格命令圣旨之下,已经把胶东被屠村的村庄的尸体焚烧便埋的干干净净,可是这些移民来到之后,这怎么说也是曾经血流成河,尸横遍地,血腥屠杀杀人的地方。因此血腥味还是弥漫了所有的村村落落,而且晚上时有发生的,这些移民经常听到鬼哭鬼吟的现象,弄得这些移民初来乍到,都是夜不成寐,曰吃不下饭,饱受着背井离乡受这惊吓之苦。
洪家庄,已经被柳升的官兵焚烧的只成了一片废墟瓦罗,由于那时平民百姓大多都过着饥寒交迫贫穷的生活,所以就连瓦房也不多,都是以草代替瓦的草房,墙大多数又是土墙,所以被大火一焚烧,基本上就是一片废墟。官府为了移民在这里耕种这片土地,又洪家庄曾经是反贼猖獗地面广阔的地方,所以官府就在洪家庄南面狭小的地方重新建了村庄。
这些移民来到才建的村庄之后,晚上整夜听到村北不远的地方有人喊马嘶的喊杀声。开始,他们认为是官兵在杀人,后来每天晚上都天天如此。有大胆者就结成伙悄悄出来寻着喊杀声去观看,却只闻声看不见人。
于是,他们知道这是阴间的鬼与鬼在大战,他们就全村的移民,都白天准备了纸,以草木代香夜里闻着喊杀声来烧纸。纸光跳摇之下,忽有一女子骑马而出现,这个女子,手握一把血淋淋的长枪,身穿银甲,立于马上啼涕道:“我乃红秀女洪玉秀,我定要杀死柳升,不杀死柳升我死不瞑目。”
众人都齐道:“柳升不是那个剿贼贻误战机,致使白莲教贼首唐赛儿逃脱不能归案,被皇上下了大狱的那个柳升吗?”于是,有聪明的移民就先叩头道:“柳升已经被朝廷下了大狱,请仙姑娘娘息怒。”再众人都一齐跟着这样喊。
女子闻而啼涕道:“柳升,你这个魔头,我决不会放过你,血债要用血来偿。”说完,而遁去。
自此之后,村北在夜里再听不到喊杀马嘶声,移民这才安下心来。但是,仙姑红秀女的容貌和样子,他们都牢牢的就象刻在了心里,不能忘记,而流传下来。
由于胶东这次永乐扫北屠村,大多数在明朝永乐以前记载的村庄里的姓氏,再在以后仍然是这个村里已经找不到了,甚至这个村庄是这个姓氏的庄名,但这个村庄里已经再不是这个姓氏居住的村庄了。甚至有的村庄在屠村中被烧得严重,就与洪家庄一样,已经在这个村庄的南面或者北面西面东面另建了村庄了,找不到原来的村庄了。
柳升尽管被下了大狱,按罪当斩。可是永乐一直没有下决心舍得杀他,又因为柳升屠村影响面太大,尽管永乐下令严加封锁扫北屠村的消息和真相,可还是在当时风声四起。因此永乐为了自己不被人骂成暴君,又始终不能把柳升从大狱里放出来。
直到最后,就是永乐扫北屠村杀人的第二年,万般无奈的永乐,看到南京城里的百姓,经过这么长时间,仍然把官兵当成瘟神一样看待。京城的人心都丧失成这样,江南一带传闻永乐扫北屠村的风声更是四起,北方一代传的也是风声霍起,无可奈何的永乐,为了改变这一切,在众大臣的建议下,终于不得不决心决定从南京迁都燕京。于是,公元1421年,距离永乐扫北柳升屠村不到一年,永乐将京城迁到了燕京。
永乐迁都燕京后,认为燕京再不是南京的位置,燕京在山东胶东的西北面,因为地理位置方位上的改变,再与永乐扫北屠村杀人从方位上已经扯不上关系了,并下令将关于唐赛儿白莲教起义的所有记录都一律烧毁,民间凡是有知道永乐扫北真相详细情况者,都一律以通晓反贼之名处死,以此来忘却这段不光彩的永乐扫北。可是,又能彻底忘却吗?
永乐迁都燕京后,仍然没有忘记柳升,仍然也把柳升费尽周折的带到燕京大狱里,直到永乐在1424年8月死去,都没有敢把柳升从大狱里放出来。直到永乐的儿子继承皇位宣德三年,即1425年,南方广西云南交趾人起义,宣宗才把柳升从监狱里放出来,恢复原职,令柳升率领军队去镇压交趾人起义。
八百三十三回:恶魔元帅再挂帅
柳升被恢复原职,在朝中引起不少大臣的非议,有的大臣纷纷来上凑宣宗,上凑宣宗道:“陛下,要是启用柳升,这样无疑会引起朝野上下的震动,先帝在世时都没有把柳升从大牢里放出来,而陛下忽然把柳升从大牢里放出来了,如此,无疑会让人感到陛下违背了先帝,认同了柳升当年在山东的屠村行为了。”
宣宗看看众大臣,沉思良久,为了回拢人心,不得不如实相告道:“你们都知道先帝为什么没有把柳升斩首吗?”
众大臣道:“先帝仁慈,见柳升以往还有些功绩,所以不曾把柳升斩首,却又关在大牢里不放出来。”
宣宗道:“这是一方面,更主要的是,先帝在世时曾经告诉我,‘之所以要留着柳升不杀,就是要留到在关键的时候还可以一用。但是,柳升确实又罪孽深重,不可饶恕,按照常理的确应该处斩。可是斩了,又对社稷江山有什么益处?还不如留着。如果留着,从大牢里放出来,又会朝野震动,就会让人感到朕默许了柳升在山东屠村杀人的行为,就会令天下百姓认为是朕默许柳升这样干的,就会都认为朕是暴君。所以,只要朕在世时,尽管把皇位已经传给了你,但也决不能放他出来。如果有一天朕驾崩了,一旦你有用到他的地方,你就可以把他放出来。这样他还会感激你的恩德,继续为朝廷出力。而在朝野当中,因为你没有经过柳升在山东屠村的那场平乱战争,所以就不存在你默许柳升这样干的行为,就不会牵扯你默许柳升屠村行为的问题。再者,柳升经过数年的大狱之灾,见到没有人再去搭理他,尽管没有杀他,难道他还会没有体会吗?’所以,众位爱卿,你们说,朕把柳升现在放出来,这是违背先帝的意愿吗?你们说,南方交趾人自从谋叛以来,朕派了数员大将前往征剿,可是结果又是什么?前方不断的传来惨败的消息,竟然连一次捷报也没有传来。你们说,在这种情况下,朕不启用先帝没有杀故意留给朕的柳升,应该再怎么办?”
众大臣见说,认为陛下说的也有道理,再都纷纷不语,却又忧心忡忡。宣宗也看出了他们的心思,又道:“各位爱卿,都尽管放心,如果柳升这次再胆敢同在山东剿灭唐赛儿白莲教那样屠村,给朕向头上放黑锅,朕决不会饶恕轻饶他,一定会斩首而向天下人表明朕的立场。”
众大臣见说,这才都一齐道:“陛下圣明。”
于是,柳升再一次被宣宗封为平南剿
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