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獒命绝恋-第9部分
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祖先赋予后代优秀的天性中有着这样一词；捍卫。不为什么，只为朋友或主人遇了难，随时随刻在主人或朋友身边，保护主人朋友，捍卫的不止是与主人朋友建立的诚挚情感，更重要的是草原的和平，天地间少有的正义。
在森格与羊羔们日渐情深，相伴成长的历程中，森格逐渐的就发现羊们离不开它了，它也离不开羊们了，没有羊们与它的相伴，它是孤寂的；没有羊们遇到狼群，而它无不奋勇杀敌，保护它们，它是哀愁的，因为在许多纯种藏獒看来，没有恶劣环境的考验和磨砺，怎么能够延续它们高原精灵的天性呢？
对羊们来说，如没有森格那低沉，浑厚的嗓音在他们耳畔缭绕，身心是无法安然踏实的；因为在羊们看来，森格似乎就是它们的保护者，守卫者。它们恋上了这位高大雄猛的靠山，羊们缺少不了森格，森格也离不开羊们，爱在它们相互间生活的点滴中，心有灵犀地透露着，一场平凡的爱情花蕾在雪峰群山下悄然绽放着。
而这就在事情过后的几个月里，由于森格为主人家神奇般的找回唯一的生活来源的故事，口口相传了整个青藏高原，以至于很多牧民千里迢迢，络绎不绝的来探究，希望能够得到该獒的子嗣；森格的声名大噪难免会引来一些以贩卖藏獒为生不法商人的垂涎，他们不悉运用各种手段来达到自己的目的。对扎西泽仁来说，担忧还是会有的。
写到这儿的时候，内心存满了无限悲悯的我头痛欲裂，却突然想起了在一次课堂上，代课老师插了几句题外话让我感触颇深，他说：别看现在的中国正在逐渐走向强大，其实，中国堕落了，在倒退。去年我去西安参观兵马俑时，说实话，给我一种震撼，除了震撼就是震撼。为什么说中国的历史在进步，文明在退步。你们看那些兵马俑做得更真人似的，身高，体形，模样，各有各的特点，据说现在的高科技水平都达不到老祖宗精细的手工雕琢，想想那时候老祖宗的东西是多么的鼎盛，简直不可思议。现在中国很多优秀的传统文化思想都丢失了，现在的中国大量吞囵地吸取外国东西，捎带的还把外国垃圾也吸取过来，说什么这是潮流，是时尚，很无耻，中国现在变成了四不像。他还举了个很能够说明当代中国所存在的弊端的例子；他说：第二次世界大战的时候，德国柏林沦陷后，由于生产力的需要，政府有项规定措施是上山砍树时，不砍那些好的树材，只砍被腐烂的，烧焦的木材。这就是国民素质，国家都快灭亡了，他们还遵守自己的国民素质！听完后，确实对我触动很大，我当时脑海中就联想到了几百年前老祖宗留下的那句‘留得青山在，不怕没柴烧’。这句话在我们中国看来，很多人把他当成了耳旁风，但是，这句话恰恰点到了该问题的本质性：资源问题。一个好的国家往往会有一个好的国民素质，好的国民素质往往会体现了好的国家文明，好的国家文明懂得合理善用资源，使得自己的国家能够快速的繁荣起来。
如果我们的国家，我们中国，人人都有一个良好的国民素质，那我们中国何愁人不富，民不安，国不强。发展固然重要，但我们如何把自己的国家发展到古时的鼎盛时期，成为一个别国眼中真正的礼仪之邦，是我们国人当前需要反思的紧急问题！ txt小说上传分享
第三十六章
我个人觉得中国当前首要的任务是如何合理善用资源，人人都有个贪婪自私的本性，过分的追求完美！为什么会这样说呢？一见到好的东西，人首要想到的就是拥有，甚至不惜一切手段抢到手；不好的东西便舍弃，或者堆积在那里，无人问津。这就是中国国民普遍存在的*观念，很低级。庸俗的国民素质，无论是针对优秀的纯种藏獒，还是其他什么好的稀有产品，总之人的本性是很难更改的，因为这是个意识形态的问题！
就单论藏獒而言，我个人是不赞成把大量优秀纯种藏獒迁往中国内地发展的，虽然它们的生活条件好了，再也不用忍饥挨饿了；虽然它们的环境温暖了，再也不用挨冷受冻了。但是它们的天性正逐步的退化，逐步的成为都市宠物，而造成这些的原因是，国民的认知能力太低，贪婪的本性越来越严重。
在藏区，但凡一只优秀的或有名气的藏獒都会被汉族的富商高价所收购，迁移到内地来。于是，藏区优秀的纯种藏獒真的可以说是凤毛麟角，而平原所收购来的藏獒呢？由于某些不法狗贩子的利益驱动，不注重血统的保证，使得藏獒泛滥杂交，这就是当代中国国民的素质文明。如果没有汉人过分的追求，大肆的炒作，高价的诱惑；没有草原的退化，牛羊的数量增加。试问：驰名中外的‘东方神犬’是否会是现在这种当下状况？有些东西是需要我们认真，谨慎，深虑，反省的。比如培育纯种藏獒方面，我们可借签德国培育德国牧羊犬建立的一系列血系档案的做法。为什么德国培育出的牧羊犬会成为世界公认的优秀犬种，且一直胜而不衰，这也是我们应深思的问题。德国可以做到，为什么我们中国就做不到？国民素质，我们中国就是需要个良好的国民文化来传承，当代的我们如果现在此时还不知悔改的话，那将不单单只是我们将来遗恨万千的事，更是子孙后代对我们当初所作所为的唾弃和漫骂。难道很愿意令当代的我们成为后代子孙可耻的榜样么？；很多人一定会说不，但有多少人会付之于行动，这还是个后话。
森格的传奇固然是令人自豪敬佩的，但苦于无奈，把森格贩卖到内地，不止是扎西泽仁的悲痛，也是县镇古寺那位德高望重，拥有无穷智慧的喇嘛的悲痛，悲痛中更多的是担忧，他常常在古寺中的大殿神灵前一遍遍的诵经，那时的他思绪万千，忧愁纠缠着他的内心，他需要洗涤心灵；于是，他便常常的在众位神灵面前一遍又一遍的诵经，他的心灵终究还是没被清理洁净，担忧还是会像个恶魔死死粘附于他的灵魂，谁有不明白他担忧的是什么，但有时，寺庙里的其他喇嘛总是偶尔听到它一连叹气的自语，说：我们的藏獒，我们高原的精灵是否真的还能够继续保留下去，我们草原的守护神真的就这样逐渐消失么？
由于老陈老刘对森格夸大的吹嘘神化，人群异样的目光中透露的更加异样了，内心敬佩的不得了。人群有些人开始蠢蠢欲动的上前询问关于森格的价格方面，老陈伸出六个手指头向那些询问者示意，对这个数字的示意，那些人立马就闭口不语了，按照规矩，他们非常明白四个手指头的含义，也非常明白，这样的数字对他们这些投资不高的人来说简直就是天文数字，价高的无法想象，有些人还是略有希望和老陈老刘商议价格方面能否在低点，老陈不假思索的一口拒绝，而老刘则忙于和那些人交流盘旋，解释着说；不能在低的原因，说什么‘这是真正的原生态獒’‘非常纯种的藏獒’‘难得的精品獒’等一切优势因素。
第三十七章
其实，像森格这样纯种血统极高的优秀藏獒身价在这个数子很过于平常，好的东西必然贵，物以稀为贵，这是社会法则所决定的，而一般能够拥有具有纯种血统的藏獒，则是富裕的人家所消遣的奢侈品，他们时常以自家的藏獒来炫耀自我，满足自我的虚荣心，所以他们为了自己更大的欲望和虚荣心，从而不惜高价购买血统非常纯种的藏獒。纯种藏獒不是一般人家养得起的，因为它的伙食费往往要高于一个人每天的生活标准。当然，能养得起纯种藏獒的毕竟是少数，而恰恰正是这少数人的炒作，使得纯种藏獒的价格近几年来一直呈现攀升趋势。我们不能一味的因他们可恶的炒作而责备，但我们也不得不承认是他们让藏獒扬名中外。
当我们越来越多的人沉迷于金钱堆积与荣誉缠身的生活时，它们正是离我们远去的时候。
在人群中悄然伫立了很久的一位同行，前来和老陈老刘搭讪，详细了解关于森格的一切情况。老陈老刘一人几句考虑似的，轮番说解着，这位同行边望着铁笼内威风凛凛的森格，边肯定着俩位卖家的言语。
显然，这位同行也算是有实力的富裕者，既敢上前询问必然大多数都是有意购买森格的，在他看来，森格昂贵的身价还是令他犹豫不决，犹豫不决的不光是这样的价位是否适应当前的市场经济，也更是他作为资深狗贩子所具有的敏锐的防范心理。听完老陈老刘对森格详细的叙述后，这位同行根据以往贩狗的经验和不失超常人的思维判断，初步感觉对森格还是颇为满意的，开始与老陈老刘商议价格方面，周旋于俩人的口水之战。
涌动的人群心思早已不在那位同行者与老陈老刘在车门前悄声的言论，森格的雄姿对他们来说就是美的视觉享受，一种原始*，如威仪狮子般的大气凛然；高贵典雅的野兽美。络绎不绝的称赞声牵引着他们目不转睛，一门心思的观看着铁笼内森格的丝毫举动。
森格用余光探望过眼前的这些人，人群中的某个人上前和自己的临时主人讨论，商量个不休，它觉得这就是离开草原时，老主人扎西泽仁让它寻找的新主人，新主人是它的希望，它没想到希望竟会来得这么触手即得而又那么遥不可及。而它所看到的某个人是否就是希望，它不得而知，总之它满腔兴奋的等待着自己空虚的心希望能快快归属于这个人，森格等待着，默视着。
等待对森格来说有些太过于漫长了，它已不耐烦地开始在铁笼内不停的转圈，烦躁不止的是等待的过于漫长，更是它自己精力过多的需要发泄，整日呆在这个黑暗的空间内，积聚多时的力量无处可泄，唯一做的只能是在狭窄的铁笼内不停地走动，但这只能是暂时的缓解一下罢了，要想全身心的释放，只能用奔跑，狂力的奔跑。如果要是在草原那就好了，宽阔的草地足够每只精力旺盛的需要释放的藏獒，似风驰电鸣地狂奔一气，藏獒天生超强的奔跑力不是随便可以攀比的，全身绷紧的肌肉时刻准备着，随时应对突如其来意想不到的变化；有时，为了缓解这样的紧迫感，它们会疯癫似的奔跑，使其精力有所松懈，且奔跑时会捎带地捕杀些鼠獾子类的小动物，因为这是每只藏獒好动的一面，奔跑与捕捉训练着它们渐渐增长对敌能量，使其它们自己更加优秀。书包 网 。 想看书来
第三十八章
森格此时正处于旺盛的需要释放的状态，昨晚老刘扔给它的熟牛肉被它狼吞虎咽后积聚的热量使它的精力无法快速的释放掉，受于空间的局限，只能在铁笼内快速的转圈走动，迫使这小小的运动能够对它的整个身心有所用处。
铁笼下铺垫的木板在森格的转圈走动下发出闷闷的声响。
大约过了半刻时，这位同行丧气似的挤开人群，走了。可见，交易没有谈拢成；森格的希望就在那一刻被无情的打破，它无奈的瞻望着那人的离去，心里别是一番滋味。在对这样的打击下，森格大脑沉思了片刻后，突然在铁笼内奋力的加快步伐走动，加快步伐就昭示着它将要愤怒了。
人群正热情高涨，欣欣向荣的观赏森格的雄姿时，忽听森格那似震天地，泣鬼神的吼声，不经‘呀然’一声，立刻后退了几步，胆小的人连忙扒开人缝逃了出去；森格愤怒了，愤怒的试图撞开铁笼上的门，笼门上的铁锁子正发出‘噌，噌，噌’的清脆响，似乎将要断裂开来，它咬铁笼，它咆哮。它的愤怒一点儿也不亚于先前离开草原时的那种抗拒的愤怒，愤怒的尽乎于要失去理智了。
森格不知道这样的内心打击对它来说意味着什么，也不想去思索意味着什么。但可以肯定的是，它从没经受过这样的打击，希望一下被打破，正如寂寥的夜穹被忽来的狼嗥惊醒，平静的湖面被不经意丢来的一颗石子破灭。在草原上，森格与老主人扎西泽仁除了信任就是信任，他们心中永远都没有那种所谓恶意的欺骗，也不懂什么叫做欺骗，自从离开草原后，森格内心还是坚定着这份信任，因为在它感觉上看来，草原上的人和汉地的人都是人，同样是人，必然一定会像草原上，人与藏獒之间有着那样的彼此信任关怀。至于对临时主人老陈老刘，森格只能说是老主人扎西泽仁对它寻找心主人的托付者，是暂时对它生存需要的保障；说实在，森格对老陈老刘丝毫没有信任度，因为老陈老刘并没有对森格倾注于自己真实的感情，森格没有想到汉地的人是这么的复杂。之所以它坚定着这份对人的信任，或许是藏獒天性的驱使，也或许是藏獒与人生活的法则，只不过这份信任是它对汉人的一厢情愿的意识罢了。
老扎西让森格寻找新的主人，并不意味着森格可以随意的与它信的过人建立彼此的信任度，决定权还是把握在老陈老刘手中，作为只优秀的纯种喜马拉雅山地犬，森格必须的服从人的意愿，哪怕这个人是临时主人，还是老主人，哪怕是它自身的意愿与老陈老刘的意愿不符合罢，作为只獒，它必须的这样做，因为它的祖先遗传的优秀基因牢牢捆固着它的心智，时刻告诫，警惕着它。
森格迷惘地看着眼前这些各色各样的人，希望的破灭已不在让它相信对汉人存在的什么信任，也令它对汉人的身心依附失去了安全感；它悲愤的失望极了，觉得这个与草原迥然异同的世界复杂的甚至比它想像的还要复杂数倍，连一个最最起码的信任都没有。
当那位同行者走到森格的面前时，肯定的目光传递给了森格一种信任，森格心灵神会的便把那期望寄托在了此人身上，最终期望并没有在此人身上兑现，它的梦也随之被划破，梦的划破自然就是森格愤怒的咆哮，愤怒的仇恨一切，从愤怒的那一刻开始，它完全不在信任与任何一个汉人，也不会一厢情愿的随便信任与他人。当然不包含老主人扎西泽仁，不包含草原上的牧民，也不包含狗贩子老陈老刘。
为什么不包含狗贩子老陈老刘，因为在森格看来，他俩至少有着些亲切感，无论是常出没于青藏高原的缘故，还是老陈老刘出于维护自己的利益，对它生活物质上一点没亏待它等因素，起码他俩暂时的还是对森格有着亲切有加的感觉。书 包 网 txt小说上传分享
第三十九章
森格对信任的追求至破灭，不禁令它脑海无意中勾起了草原上的生活，与老主人扎西泽仁欢快的日子。
而在此时的远方，转了半圈的神山冈仁波齐的扎西泽仁，还在风霜雪月中衣襟褴褛地继续一步一叩首的朝拜，身旁的家人载着备用的生活物品紧随在他的身后，银发斑白的扎西泽仁经过心灵罪恶的逐步洗涤，把本是暗淡的目光变得更加暗淡了，憔悴的脸色变得更加憔悴了拘搂的身板变得更加拘搂了，他知道这是应得的，也是必须的，这是上苍予以对抛弃守护神牧民的惩罚，是草原天地间共鸣的惆怅，是獒与牧民难割难舍情感的眷恋，失去心爱的森格的老扎西将如半死的人那般，痛苦，煎熬的活着自己的下半余生。
铁笼永远是无情者，冰冷冷的，比彻骨的冰冷还要冰冷，好像与世情冷暖绝缘为一体了，在森格激愤的热火中，似乎看不到显露的柔软和胆怯。铁门牢牢捆固在它原有的位置上，依旧没有向任何抛头热血洒泪的英雄们低头，它又似乎是战无不胜的，无论森格怎样无休止的愤怒撞击撕咬，它都依然保持着它应有的本色。森格的愤怒是多余的，多余的它都把硕大的獒头撞破的流出血，撞破的头疼痛起来，它还要继续着自己的憎恨。它的撞击都有些麻木了。
看到铁笼内森格的异常的举动后，老陈老刘一时手无足措的该怎么办才好，按照以往的经验，他们会拿备用的木棍狠狠的敲击，呵斥。可现在面对此时的森格绝不行，森格是来自人迹稀廖的藏区腹地难得的精品藏獒，而且是保持了原始喜马拉雅气质的纯种藏獒。藏獒是一种不惧怕任何暴力猛兽犬种，你越对它凶狠，它就越对你更加凶狠，而且是那种视死如归的凶狠，鉴于这些，老陈老刘理智的弃用了脑海中惯用的手段；但为了让铁笼内疯狂的‘狮子’尽快安静下来，还是老刘脑子应急灵便，他快捷的从附近飞生肉店购买了些猪肉，丢在了铁笼内，森格一口搂住半空中丢来的生猪肉，狼吞虎咽的下去；这些肉根本不足够森格的细嚼慢咬，或者说森格不屑于细嚼慢咬。它是只优秀的藏獒，是祖先所有一切的翻版者。成吉思汗领导下的藏獒军团是勇猛无敌的，其勇猛不但表现在体形，气质方面；还表现在作战时的那种速战速决，那样的速战速决则需要快速的提高自己的生理需求能力，在它们的观念中；时间就是敌人的致命武器，跟时间赛跑就是跟插入敌人命害速度的赛跑，�
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