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出战，算是相当有诚意了。

　　　　我高兴道：“田景，对于你们苗家人的这番心意，朕表示谢意，这件大礼朕收下了。目前，我朝新成立的广南军区正在招募士卒，依朕看，你们这两千男儿就近前去广南军区吧。”

　　　　“广南军区？广南路？”田景明显是误会了我的意思，道，“蒙古军队不都是在北方吗？皇上，我苗家男儿可不是贪生怕死之辈，留在广南就上不了战场，上不了战场也就是没有帮到皇上。”

　　　　“老先生，此言谬也。”

　　　　“请皇上明示。”

　　　　“田景，朕问你，为何到了广南军区就不能上战场呢？”

　　　　“皇上，蒙古在我朝之北，前两次宋蒙大战都发生在四川、襄樊一带。广南路乃是我朝之后方，怎会有战争发生？”

　　　　“老先生，朕明白你的意思，广南路的西面是哪里？”

　　　　“是原大理之国。”田景想了想道，“皇上之意莫非要从？”

　　　　“军务大事，朕也不可乱言。总之，朕保证让这些苗家战士上阵杀敌，为国立功。”

　　　　“好，皇上，草民一切听从皇上吩咐。”

　　　　“恩，田景，朕回去后，自会通知军务院妥善安排，到时朝中有人会和你联系的。”

　　　　“是，皇上。”田景犹豫了一下道，“皇上，还有一事。”

　　　　“何事？”

　　　　“皇上，在文大人到来之前，草民的苗寨里来了一位游方僧人，这僧人医术颇为高明，自称来自临安，法号复延，僧人游历天下也属正常，但这僧人在给人治病之余，却总喜欢言及，当今的官场腐败不堪，就像那镇溪村里的唯一水源，本来就是苗人所挖出的水井，为何要给汉人共用，所说之言似乎总是在挑拨苗人和汉人的关系。后来，文大人来此解决了问题，文大人离开后，那僧人也同时消失。前些日子，苗寨中一位挑夫帮助一位药材商人运送药材到了临安，说是在城里见到了那位僧人。”

第338章　苗族守护者（）　
田景所说的僧人给我的感觉就像是一个地下工作者，我说道：“游方僧人？行者复延？田景，此人有何特征？”

　　　　“回皇上，此人自称‘复延’，做行者打扮，身材高大，面相英俊，所持口音乃是典型的川中方言。”

　　　　“通医术的游方僧人，来自临安？”我小声地重复了一遍，突然想起延福寺给我看相的琏真大师，他也是我在临安唯一有过接触的僧人，不过口音却是完全不对，琏真所说的是一口标准的北方话，和川中方言截然不同。

　　　　按照田景的叙述，这位游方僧人要嘛就是敌对国派出的细作，要嘛就是逆反者的奸细，这种情形在后世的谍战书上多有提及。

　　　　“田景，你们苗寨有没有见过这位名叫复延的画师？”

　　　　田景想了想，随即摇头道：“没有。皇上，如果复延之名是真实的，那就可以从官府核发的度牒上查实其身份。”

　　　　所谓度牒，就是古代僧尼出家时由官府颁发的凭证，相当于出家人的身份证件。据说，度牒始于唐朝唐明皇时期，到了宋朝，度牒成为国库的收入来源之一。也不知是自北宋哪位皇帝起，官府在颁发度牒时要收取一定的费用，当时的朝廷认为，僧尼在出家之后，就被免除了税赋，可以不劳而获，所以朝廷收取度牒费也属正常。

　　　　到了南宋，高宗帝延续了这种做法，后面的皇帝也都全部照搬，而且越演越烈，使得整个南宋出卖度牒的情况更胜于北宋。只要朝廷一旦缺钱，就会印制大量的度牒，卖了换钱。据史书记载，贾似道就干过倒卖度牒之事。

　　　　对于僧尼出家，宋朝有着严格的规定，不是谁想出家就能出家的，得先提出申请，经官府批准后，缴纳一定的费用，才能得到度牒。

　　　　水浒传中也有相关的内容，鲁智深三拳打死镇关西，外逃时遇见赵员外，那赵员外对鲁智深道，“我已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人了条愿心。”于是，鲁智深便拿着这个买来的度牒出家为僧，成为正规的佛门中人。

　　　　“如果复延之名是真的，那从度牒上当然可以查到线索，只是朕认为，这复延之名十有八九乃是伪造的。”我知道，间谍是不会留下真名的。

　　　　田景道：“恩，很有可能。”

　　　　“此事朕知道了，只要这复延心存不轨，迟早会露出马脚的。田景，朕也觉得此人有问题，如果再遇到此人，先扣下再说，对于企图颠覆我大宋之人，自是不必客气。”

　　　　“是，草民明白。”

　　　　“这次在镇溪村见到田老先生，朕就不去苗寨了，等朕击溃蒙古之后，一定会再来的。还有，朕这次是微服私访，就你知道朕的身份，不可告诉任何人。对外，朕的身份是临安狮峰商行的呼延公子，你也这么称呼朕就是了，至于田方，你要好好管教下，酒会败事，别让他破坏了镇溪村汉、苗两族之间好不容易建立起来的良好氛围。”

　　　　“是，皇上。”

　　　　“如果再遇到官府对你们的不公正，就让田醉颜转告文天祥吧，朕会依照律法来解决，不过呢，你们可不能再次聚众闹事了。”

　　　　“皇上，草民不敢。”田景犹豫片刻，继续道，“皇上，草民还有一个小小的愿望，不知当讲不当讲？”

　　　　我刚欲起身离去，听田景说还有一个愿望，便道：“说吧。”

　　　　“草民有两个儿子，长子醉颜，皇上见过，次子修颜，去年十二月刚满二十岁，自幼便被我苗家首席大巫师姜央指定为下一代大巫师的继承者。我苗家有一种传统的习俗，那就是被选定的大巫师们都要在五十九岁时前往湘西深处的九黎山接受守护者的九道测试，如能通过，则会继承上一代守护者的神位，成为新一代守护者。这九道测试中的第一道就是要在进山之前陪同圣人游历天下，圣人之修为越高，则通过第一道测试的可能性就越大。草民以为，当今圣人之首，非皇上莫属，故草民斗胆恳请皇上，让犬子修颜跟随皇上。”

　　　　“守护者？你们苗家也有守护者吗？”我一听来了兴趣道，“老先生，你先和朕说说这守护者是怎么回事。”

　　　　“皇上也知道守护者？”田景惊道。

　　　　“恩，汉人也有守护者之说。”

　　　　田景道：“既然皇上知道，那草民就简单说下。草民所说的守护者乃是我苗家的守护神，此事在我苗家中只有三大头领和大巫师们才知道。古老相传，远古时期的战神蚩尤乃是我苗人的先祖，数千年前，蚩尤大神率九黎七十二部落北上，与炎黄率领的华夏族决战于涿鹿，后兵败，蚩尤大神的亲弟弟蚩姆代替身受重伤的蚩尤继续战斗，在涿鹿西部的黄羊山被黄帝手下大将应龙、风后等联手所杀。蚩尤大神在手下护卫的拼死护送下，逃回了南方，并隐居在湘西深处的九黎山中。由于在和黄帝一战中受伤太重，又经长途颠簸，所以蚩尤大神隐居后就再也没有出世。而我苗家先人也因为群人无首之故，四分五裂，被迫四处迁徙。大约两百年后，也就是唐尧（尧舜）时期，出现了第一位守护者，这位守护者带领苗人们建立了三苗部落联盟。之后，后代的守护者又带领苗人经过数次大迁徙，才形成了今日之苗族格局。据说，上一次守护者现世还是三百多年前的事了。按照姜央大巫师的说法，在这三百年间，我苗人之中再无大巫师能够得到守护者的垂青，所以守护者的传人始终空缺。”

　　　　田景叹了口气继续道：“三百年来，不断有大巫师在五十九岁时深入大山之中，接受守护者的九道测试，但大多数大巫师连九黎山的地点都没能找到。皇上，据进入过九黎山的大巫师们说，进入九黎山的位置是在不断变化的。”

　　　　“位置变化？”我惊讶道，随即想起帝王谷内堂的入口也是一样，并非固定的。

　　　　“是啊，皇上，这一点大巫师们都无法理解。”

　　　　“恩，这可能是空间错位之故。”

　　　　田景道：“空间错位？这又是什么？”

　　　　“这是一种高深的科技理论，有些类似人类常说的缘分，能够找到入口者，就表示和守护者有缘。”

　　　　田景点点头，接着讲述道：“二十年前，当时的姜央大巫师正好年满五十九岁，也进入了湘西深山中。皇上，这五十九岁之故是因为当年蚩尤大神进入九黎山时正好五十九岁。姜央大法师文武双全，实为我苗人中百年难遇的英才。”

　　　　听到这里，我忍不住问道：“那姜央巫师找到九黎山了吗？”

　　　　“找到了。但是，据姜央大巫师说，他连第一关测试也没能通过。不过，姜央大巫师却得到了守护者的旨意，说他修行之力虽然极高，只是慧根不足，即便能通过后面的七道测试，也无法接受第九道测试，也就是传承。皇上，这姜央大巫师在离开九黎山时，上代守护者传言让他前往草民这里的苗寨，说苗寨中即将有位慧根颇深的婴儿临世，可为大巫师之传人，倘若机缘巧合，二十年后会有圣人途经镇溪，只需跟随那位圣人历练，便可修得慧根圆满。”

　　　　“我是苗族守护者所说的圣人吗？”我暗自想道。

　　　　汉族守护者，苗族守护者，如果我就是苗族守护者言中的圣人，那我真的就是华夏一族的救世者了。我首先感到的不是兴奋，而是深深地觉得我身上的担子越来越重，如果我不能带领大宋中兴，那我就是华夏民族的罪人。知道历史进程的我，当然清楚后面八百年的经历。蒙古一统，满清入关，西方列强入侵，就连小小的日本也让我国陷入到八年艰苦的抗战之中。

　　　　田景似乎看穿了我的心思道：“当今天下，圣者莫过于皇上。皇上，我苗家之人素来不会敬佩外族人，但草民却极为佩服并信任文大人，而文大人对于皇上的推崇，那是绝对的虔诚。所以草民认为，皇上就是守护者所说的圣人，这才斗胆恳求皇上。”

　　　　“田景，说说田修颜的情况吧。”

　　　　“是，皇上。”田景颇为骄傲道，“皇上，犬子修颜自幼便跟随姜央巫师修行，不是草民自夸，论武学，整个苗寨，包括其他两处大寨，也无人是犬子之敌，另外，犬子还从大巫师处学会了苗家医学，历法等。草民相信，在皇上的教导训示下，犬子一定会成为皇上的好帮手。”

　　　　有关守护者之事我都很有兴趣，既然田修颜是守护者选中的传人，管他是哪一族的守护者，只要是我华夏之人，就一定会成为我的强助，而且我也可以从他身上多了解些守护者的情况。

　　　　我想了想道：“田景，令公子现在何处？”

　　　　“回皇上，就在村内。”

　　　　“是吗，怎么令公子没有住在苗寨？”

　　　　“回皇上，这是姜央大巫师之意，自去年十二月一日起，犬子年满二十之后，便住在了镇溪村内。也因为这点，草民才在这里开设了结义楼。”

　　　　“那好，你让人通知他前来此处见见朕，哦，不，见见呼延公子。”

第339章　穿越苗区（）　
田修颜虽然年仅二十，看上去却比文璋、张全一等同龄人老成多了。如果套上一身黑衣，倒是和我在少帝陵前见过的黑衣老者有着相似的神态，或许这就是所谓的修行者吧。

　　　　能够遇到姜央大巫师所说的圣人，田修颜心中也是颇为激动，虽然不知道田景所说的这位圣人“圣”在何处，但他相信，父亲是绝不会骗他的。田修颜进屋后，向我行了个苗人之礼道：“见过呼延公子。”

　　　　“你就是田修颜？”

　　　　“回公子，正是。”

　　　　“田修颜，你父亲说，你愿意跟随我？”

　　　　“公子，家父说公子您就是大巫师言中的圣人，修颜自然愿意。”

　　　　我看着田修颜，认真说道：“我是不是圣人，对你而言其实并不重要，修行之本在于修心，依我看，姜央大巫师所说的圣人就在你自己心中。”

　　　　田修颜一愣：“在我心中？”

　　　　“修行之道在于悟，从理解到领悟，最后到大彻大悟。田修颜，你通汉文，自然知道悟字的写法，这个悟字左边是心，右面是我，古人造字是不是挺有意思，呵呵，你慢慢体会吧。”我笑笑道，“好了，时间也差不多了，我们也该出发了，田修颜，你有何行李需要收拾吗？”

　　　　“公子，修颜只需几件换洗衣衫即可。”

　　　　“那好，一刻钟之后在结义楼门口见。”

　　　　一路之上，田修颜的话语很少，显得和其年龄极不相符，或许是因为自幼跟随姜央大巫师之故吧。直到第三天中午，当我们来到官道的岔口时，田修颜才主动说道：“公子，从这里经广南西路去往鄯阐府会远不少，为何不从原普宁州（今贵州安顺一带）直接西行？”

　　　　文璋道：“田兄，普宁州的普利部已经在十年前归属了蒙古，那条路不能走了。”

　　　　“不错，普利部是归属了蒙古，但我知道另外一条路，我们可以从普宁州南面的苗家领地通过，如此也能直接到达原大理边境，而且大理边境一带也有我们苗人的聚集地。”

　　　　文璋问道：“安全吗？”

　　　　“文公子，我说的这条路沿途基本上都是我苗人的居住点，人数不多的话，应该安全。”

　　　　我感兴趣道：“修颜，可以节省几天的路程？”

　　　　“回公子，至少三、四天吧。”

　　　　“那如果我们有两、三百人的队伍呢？”

　　　　田修颜下意识地看了看四周，说道：“公子，两三百人太多了，目标过大，容易引起蒙古人或者是普利部人的注意，如果在百人之内，大家都换上苗人的服饰，我想应该可行。”

　　　　我想了想道：“好，那就这么定了。”

　　　　袁棘劝道：“公子，此事还是再考虑下吧。”

　　　　“无妨，我们前去鄯阐不是会更加危险吗？有修颜在，我想苗人兄弟都会帮忙的。”

　　　　“好吧。”

　　　　我将田修颜是守护者选中的传承者之身份单独告诉过袁棘，对于能够被守护者选中之人，袁棘也是十分信任。作为帝王谷的传人，袁棘当然知道守护者的含义，虽然只是外堂之人，但同样对于守护者有着近乎虔诚的尊重。

　　　　苗人部落众多，相互之间来往却很少，但各地的苗人都有一个共同点，那就是对于巫师的尊重。苗人中的巫师除了要主持祭祀活动外，一般要兼职当医生，有学问的巫师还要担任部落中的先生，教导孩童的学习。如果是大巫师，那就更加让苗人们敬重了。苗族的巫师一般不设祖师坛，不拜师，不世袭，在正式成为巫师之前，都要举行立神仪式，这种仪式需要由大巫师主持方可有效，大巫师的修为越高，立神仪式就越有档次。至于守护者，则只有一些大部落的头领和大巫师才知道，所以，对于寻常苗人来说，守护者反而不像大巫师，受到整个苗人的尊敬。

　　　　在为数很少的大巫师中，姜央大巫师又是其中名望最甚者。年轻时，姜央曾经走遍了所有的苗人居住区，在成为大巫师后，又主持过不少立神仪式，因此在苗人心中，姜央大巫师就是整个苗族的首席大巫师。

　　　　自田修颜十岁起，姜央便带着自己唯一的传人四下历练，十年间，各地的大小苗寨，田修颜也几乎都去过。

　　　　苗族的历史十分悠久，在华夏民族的历史长河中占有十分重要的地位，但个中也是历经磨难。苗族的发源地大致位于今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带，数千年间经过了五次大迁徙，从远古时期到炎黄时期，再到夏商周时期，最后到了宋朝时期，才逐渐安定下来，绝大部分苗人都先后到固定的居住地域定居，这种格局一直延续到后世。

　　　　我安排道：“先生，你负责挑选随我们穿行苗区的人选，剩余之人经广南到大理边境的苗人集聚地乌河寨等候，同时传书姚朝辉和叶东升，让他们直接到天龙寺外相候。”

　　　　“是，公子。”

　　　　“修颜，你负责衣衫。”

　　　　“公子，修颜明白。往西二十里地就有一个中型苗族部落，那个部落名叫麻锦笙，族中巫师孟买的立神仪式就是由姜央大巫师所主持的，所以我和孟买巫师及寨中头领也都颇为熟悉。”

　　　　“麻锦笙部落？名字倒是挺有意思的。好，就去那里。先生，你让张子健、云仲飞他们也去麻锦笙部落外集合。”

　　　　田修颜所说的麻锦笙部落位于白水河畔东北侧的河谷坡地上，白水河的由来是因为河床由沉积的石灰石碎块组成，呈灰白色，清泉流过，看上去就象一条白色的河。

　　　　二十里地对于我们的御马只是小菜一碟。

　　　　转过一座山峰，远远望去，只见上百座独具特色的吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。村寨的坡头上种植了成片的枫树林，这种枫树被苗人称作护寨树，也是大多数苗寨的习俗之一。

　　　　“公子，这麻锦笙之名还有个