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散花-第25部分
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传统节日是在漫长的农耕时代形成的。农耕时代生产与生活、人与自然的关系十分密切。人们或为了感恩于大自然的恩赐，或为了庆祝辛苦的劳作换来的收获，或为了激发生命的活力，或为了加强人际的亲情，过长期相互认同，最终约定俗成，渐渐把一年中某一天确定为节日，并创造了十分完整又严格的节俗，如仪式、庆典、规制、禁忌，乃至特定的游艺、装饰与食品，来把节日这天演化成一个独具内与情氛的迷人的日子。更重要的是，人们在每一个传统的节日里，还把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内与种种仪式中。因此，它是中华民族世间理想与生活愿望极致的表现。可以说我们的传统精神文化传统，往往就是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来。
然而，自从二十世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋μ薄，并为此产生忧虑。传统节日的μ化必然使其中蕴含的传统精神随之涣散。然而，人们并没有坐等传统的消失，而是主动和积极地与之应对。这充分显示了当代中国人在文化上的自觉。
近五年，随着中国民间文化遗产抢救工程的全面展开，国家非物质文化遗产名录申报工作一浪高过一浪地推行；2006年国家将每年六月的第二个周六确定为“文化遗产日”；2007年国务院又决定将春节假期前调一天，把除夕列为法定放假日，同时三个中华民族的重要节日清明节、端午节和中秋节也法定放假，这一重大决定，表现了国家对公众的传统文化生活及其传承的重视与尊重，同时这也是保护节日文化遗产十分必要的措施。
节日不放假必然直接消解了节日文化，放假则是恢复节日传统的首要条件。但放假不等于远去的节日立即就会回到身边。节日与假日的不同是因为节日有特定的文化内容与文化形式。那么重温与恢复已变得陌生的传统节日习俗则是必不可少的了。
千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感化的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川？？这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？
说传统的习俗全过时了？如果我们不曾知道这些习俗，就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神与情感。
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
这便是我们节日的主题。我们为此而过节。
由此，我们便有了编写此书的初衷。在刻下恢复传统节日之际，将各个时代各个地域的传统节俗收集起来，供大家了解。有的久已废弃，且从中可以体味到古人的用心；有的至今还沿用，则使我们更明了它的意蕴与初衷；有的尚可采纳，不妨摹习，恢复传统，丰富节日。每节一册，以应时节；配图插，为了直观。由于时间仓促，疏漏错误在所难免，敬希诸位明白人多多指正，以便不断修正和完善，使之成为一本普及传统节日文化工具性的小书。本书的目的，是为了大家过好我们的节日，保持民族优良的文化传统。为了今天，更为了明天。
（图文集《我们的节日》序）
城市的传家宝
我们每个人手中都有传家宝。
传家宝是上辈留给我们的，或是祖辈一代代传给我们的。这传家宝，有时是一件稀世的古？珍玩，有时是一份记载家族荣耀的证物，有时是一门绝代的手艺或醒世的箴言。这种传家宝是家庭的，也是个人私有的。
还有一种传家宝，它不是个人私有的，是集体共有的。每一个民族和国家都有它的传家宝，比如长城和卢浮宫、林肯的《就职演说》和孙中山的《天下为公》等等。每一个城市或村落也有传家宝。它也是公有的。这种传家宝，它有时是一个历史遗迹、一幢具有重要见证意义的建筑、一项此地独有的民俗，或是显示一方水土独有的精神、情感与审美的艺术。
前一种传家宝是个人私有的财产，后一种传家宝是大家共有的财富，它通常被唤做“文化遗产”。个人的传家宝自己珍爱，公共的传家宝大家共同珍惜。
一个城市愈悠久、历愈独特、文化愈深厚，它的传家宝就愈多。传家宝体现着这个城市的分量和文化上的含金量。如果上海没了外滩、南昌没了岳阳楼、宁波没了天一阁、北京没了四合院，它的分量是不是会一下子轻了一大块？
然而城市的传家宝与个人的传家宝也有不同的地方。个人的传家宝长辈会说给你，城市的传家宝需要我们去认识，需要用历史的、文化的、审美的眼光去认识它，用心灵去感应它。如果没有这种心灵和眼光，无知于文化，便会视珍宝为寻常，甚至视为“无用”而随手抛掉，这是最可悲的事。
我们不能只关心个人的财富，而不关切公共的遗产。因为这遗产是我们为之自豪和自信的凭借，是我们乡情的支柱。我们每个人对它都有责任。从文化的尊严上讲，文化遗产是人们共有的财富，任何个人都没有权利随心所欲地抹去它。
我曾写了这样八个字，放在我的工作室，作为我和工作室诸位同志的座右铭：前世之宝，后世宝之。
为此，本书的目的，便是将天津这座城市的传家宝盘点一番。纵向便是始于远古，及至今朝；横向则是历史遗址、自然遗存、重要建筑、生活名品、文化典、独家民俗。然后总览一起，分章描述，图文相配，缤纷呈现。这样它就称得上天津城市传家宝的一册宝典了。
自2004年春节，今晚传媒集团别出心裁创编“贺岁书”。一年一本，已有三年，取材皆是津门本土历史与生活文化，显示出对故土的浓情厚谊。而图书出版之日，又刻意安排在国人最大的节日春节，也就是人们的生活情感分外高涨之日。于是，这本贺岁书已变成了津城节日的亮点。从这高雅的贺岁书中，可以温习往昔，充实自己，从而更爱生活，更爱我们的城市。
为写好此书，津门文人雅士出力不小。本书作者既有老一辈专家，又有新生代学人，他们都是学识渊博、知之深广，且又各倾所知、各尽其力。本书责任编魏新生先生更是不惜心血，为寻觅一帧插图，宁肯踏破铁鞋。为此，才有这般迷人的情景出现：津门年年书贺岁，人手常捧贺岁书。
新书出版，我祝“今晚贺岁书”一直编下去，也使津城的年更加有滋有味。是为序，亦为记。
（今晚贺岁书《津门传家宝》序）
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沽上的年味
若说中国大城市的年味，首推应是津门。记得十年前的腊月三十，北京一些现代派家硬我去参加他们的展开幕式。我说，你们这些家伙为了反传统，专挑这个日子搞展，叫我大年三十也过不舒坦。在那个展上，清一色全是照猫虎地克隆当代西方，以及肤浅又空洞的胡涂乱抹和装腔作势，叫我大倒胃口。从展走出来，由于北京禁炮，街上只有平时那样的汽车喇叭声和人声；店铺也很少扎彩挂灯，几乎看不到任何年的气息。
我急着回家过年，驱车在高速路上疾驰。待车子过了廊坊，一种极其特殊的景象出现了路上一辆车子没有。冬日的阳光把长长而笔直的公路照耀得像一条亮光光的河，居然还有几只麻雀远远地落在道路中央，待我的车子过去才惊慌地飞起来。很快我明白，人们都回到家里准备过年了。于是一种年的感觉袭上心头。
傍晚时车子下了高速，进入市区。街上车少人稀，一些店铺闭了门，提早下班，回去忙年；心急的孩子们已开始嘭嘭嘣嘣点响了除旧新的鞭炮。天津人醉心于大红吊钱，即使搬入新居，一排排公寓房的玻璃窗上，依旧飘动着红艳艳的镂花剪纸？？不知不觉间，那种一年一度年的情感又把我无声而温暖地抱住。
此地人自小就生活在这种年的气息里。那贴在门板上吹胡子瞪眼的门神，擦得几乎看不见的窗玻璃，祭祖时燃香的气味，奢侈之极的年夜饭，苦苦盼了一年的压岁钱，天覆地走街的花会，笑嘻嘻地作揖拜年，以及纷飞雪花中耀眼的红灯笼？？使这些寒冷的日子热烘烘闪着光亮，使平日的种种不快化为乌有，并使来年总是朦朦胧胧含着希望。
每个人都有些难忘的故事，与年相关，被年记忆。
每个人家都有些老友故人，平日不见，一年一次穿着新衣走上门来。
年，就这样把生活中的情意串联下来，也把一种美丽的传统一遍遍地加深。
天津是个码头，码头的人心胜；天津是个商埠，商埠喜好人气儿；天津是个市井的城市，市井的人崇尚生活本身。于是这个华夏民族最大的生活盛典年，便在这块宝地上得到滋养，加倍地放出光芒。
当整个社会跟着时代朝着现代工业文明转型之时，中国人到底是把年的文化拥在怀间，还是撇在一边任其冷落与衰微？天津人似乎没有答理这些争论与担忧，照旧有滋有味过大年。在各大城市一窝蜂地禁放鞭炮之时，天津依然故我，保持着自己城市的个性与传统。每逢除夕子午交时，仍旧是万炮升空，倾城同乐，一片祥瑞与欢庆。这就招致北京人纷纷开车来到天津过年瘾。
如今，沽上年的风情，已传播四方，近十年里逢到腊月，中央电视台就要到天津来拍摄年俗。
去年敬一丹他们来天后宫前拍摄剪纸市场时，我指给她看一种邮票大小的剪纸和福字。凭着她记者的敏感，她对这小东西很感兴趣，却不知何用。我告诉她，这是专门贴在电脑上的。小小又鲜红的剪纸和福字往上一贴，年的意味便被点染出来。这是天津人的创造。天津人多有心，多主动，多能耐；他们设法让自己的年文化占领一切新生事物；同时让不断涌进生活的陌客融入自己不变的气息之中。
年，所要表达的就是一种生活情感。祖祖辈辈的天津人创造了大量的当地特有的年俗和年的物品，让高密度的年文化把自己围在中间，并营造出年的气氛，唤起对生活的热爱与珍惜。
在当前猛烈社会转型之际，年所受的冲击不可避免，年的传承遇到挑战。为此，本地的文化人自觉地承担起弘扬传统的使命，联合政府与媒体，举办一次次具有鲜明的沽上特色的民间花会、年节、剪纸大赛、空竹表演，以及今年在宫前举行的盛大的灯谜活动。
在这里，由今晚报社发起，邀集本地文化学者和民俗专家，挖掘地方年俗，展示沽上传统，为世人奉上一部津门年文化的图文大观。这些学者与专家中，有老天津通，有青年学人，一样都对本地文化心怀挚爱。去年他们曾一起合作过《六百年的天津》，那本书中宽阔的文化视野、渊博的才识和精美的图文方式，引起公众颇大的兴趣。那本书也成为津城六百年纪念时尊贵的礼品。此次再度合作则是致力于周全和详实地展现沽上的年文化。从年的种种礼仪、规制、讲究、禁忌到生活中一切特有的年的方式，几乎应有尽有，没有疏漏，全部包揽。这些年俗，有些至今传用，有些中断已久，作者娓娓道来，为了使我们在饶有兴趣地温习传统中，从文化情感上与先人接通那条缤纷的文脉。
在这金犬唱春之时，企望本书能给我们带来许多乐趣与知识，也让外地人了解到天津这里一份厚重又迷人的年文化。
且为序。
（今晚贺岁书《天津卫过大年》序）
古今能人拜年来
近几年，今晚报的文化编们萌生编书的兴致，在忙碌的编务间隙，精心地编出一本本上好的图书，每逢春节，呈献于世，以书贺岁，是为雅事。由于书中内容多是天津本地的乡里珍闻、典故习俗和文化遗存，在如今这个愈来愈引发怀旧情怀的农耕的节日里，自然赢得人们的喜爱。同时，这种有图有、别出心裁的“贺岁书”，还给津门的春节平添一点年意，一点乡情，一点温馨，遂成为近年来津门年文化中的一个小小又耀目的亮点。
今年春节又至。这本贺岁新书捧出来的虽然依旧是天津人之喜闻乐见，却不是天津的事，而全是天津的人能人。
每个城市都有自己的人物，比如闻名天下的历史豪杰，光照古今的文豪艺匠，或是妇孺皆知的各界英才。这些人物是一个地方的骄傲。然而，天津这地方有点特别，除去上边说的历史名人，另外还有另一类人物为百姓津津乐道。他们既是普普通通的世间凡人，却身怀非凡的本领，有着令人称奇的故事，不光叫你听了见了叫好，还让你佩服和折服。他们是俗世奇人，市井英雄，身边的超人。如今，这类人物都被收到贺岁书中，五彩缤纷地拥到跟前拜年来了。
天津是有性格的城市。一个城市有特色不难，有性格不易。特色是指一个城市的外表长相，性格是指一个城市的性情品格。城市的长相表现在它的建筑和景观中，城市的性情则集体地体现在这个城市人的身上。
城市的性格都是一方水土养育成的。比方：天津城市形成较晚，此地人更多乡土的纯朴；天津地处燕赵故地，豪爽侠义之气与生俱来；天津自始就是商埠，辄必喜欢热闹，注重人气，人际亲切，生活味道浓郁；天津是个市井城市，平民意识强，不畏权势，这也是草根能人能够成为这里的社会偶像的缘故；天津还是北方顶大的码头，逞强好胜，讲里讲面，钦佩天下有真本事的能人，便是此地人共有的性格。京剧大师张君秋说：“唱戏的只要闯过天津码头，到哪儿都不怕了。”这是说天津人最懂戏，口味高，而且就高不就低，看戏的标准也最苛刻。电影导演谢晋曾对我笑道：“在天津连我上厕所小便时都有人找我签名。”他还不失大雅地说：“我腾不出手来呀。”这话真说出天津人那股子热乎劲儿了。
天津这种“文化”就是专门滋育能人的。它逼着你必须有真本事真能耐，必需有绝活绝技。为此，在天津人口中说的和纸上写的人物，一概是这样的能人。早年戴愚盫先生写的《沽上英雄谱》和《沽水旧闻》不就是这样吗？
如今，这本贺岁图书，依旧一以贯之地以赞美、夸奖、钦佩并夹带着幽默的口气，讲述这些本乡本土的能人，尤其还把当今身怀绝技的艺人（今称艺术家）收入其中，并啧啧赞赏，显示此地的文化气质和精神性格依然故我。再加上今晚报社文化部编们不辞辛劳，四处搜寻精美图片，为本书增光添彩，相信这必定是鼠年春节津门读者的一道文化美餐。写到这里，我忽然神驰于明年，想到下一个春节、下一本贺岁书还会有什么如此美妙的选题么？转念一想，我真是想得太远。反正，春节年年过，一岁一新书，妙笔写如，细看都是福。
福，即祝福。此乃贺岁之本意，亦贺岁书之本意也。
是为序。
（今晚贺岁书《津沽能人》序）
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人文精神是教育的灵魂
为什么说人文精神是教育的灵魂？因为，人文精神是人共有的灵魂，也是社会的灵魂。社会和人都不能没有灵魂。而教育是以人为本、服务于社会的，所以说，人文精神是教育的灵魂，或者说是灵魂的教育。
什么是人文精神？它是从哪里来的呢？
首先，人文精神是指人类共同信奉的那些真理性的精神。人文精神是在长期历史中形成的，但它不是一种自然的积淀，而是人类对自己的所作所为不断地认识与自我总结之后，理性地升华出来的。当文艺复兴提出的人文主义彻底地终结了中世纪的野蛮与黑暗，而使西方的文明史突飞猛进，人类便将那时候提出的自由、平等、博爱和人道主义一并纳入自己的人文精神的宝库。人类总是在生活的方方面面不断地建立起自己的精神则与准则，并使之高尚。比如我们常说的科学精神、体育精神、*精神、爱国精神、社会�
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