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县并入献县，复以静海县隶河间，保定府满城县并入庆都县，大名府开州析东明县二乡入长垣县，并大名县入魏县。广西改浔州府贺州为县，复以富川县隶浔州，改柳州府融州为县，以罗城县及象州来宾县隶本府，梧州府改容州为容县，复以陆川、北流二县属郁林州，改藤州为藤县，以岑溪县及平乐府怀集县隶梧州府，改浔州府横州为横县，以永淳县并入之，改隶南宁府。

户部奏：“苏、松、嘉、湖四府及浙江、江西所属府、州、县粮长所辖民租有万石以上者，非一人能办，宜增副粮长一人。”从之。

甲申夏至，祭皇地祇于方丘。

置宿州守御千户所，以凤阳卫官军往实之。

乙酉，擢苏州府知府王兴宗为河南布政使。兴宗，江宁人，岁辛丑，隶帐前为亲军，以材授金华知县，历南昌通判、嵩州知州、怀庆知府，改苏州，至是升今官。

降河南布政使徐贲为怀庆府知府，江西参政李浚文为刑部主事。

丙戌，高丽世子王禑遣其礼仪判书周谊等贡马六十疋及方物，却不受。

丁亥，命靖海侯吴祯督浙江诸卫舟师运粮，往给辽东军士。

增置河南等处递运所，所置车三十辆、牛百五十头，设大使、副使二人掌之。

山西行都司言：“所辖边民请自备兵械，团结防虏寇掠。”从之。

戊子，以户部尚书周斌为刑部尚书，礼部尚书吕本为两浙都转运盐使，工部尚书李敏为福建都转运盐使，降刑部尚书秦中、商暠为本部郎中，侍郎高万杰为员外郎，员外郎李希文及福建布政使郑思先为主事，升刑部主事茹太素为浙江布政使司右参政，监察御史韩真为江西布政使司左参政，户部员外郎苏鹏翼为扬州府知府，刑部主事王庄为南昌府知府，张汉为真定府知府。

辛卯，遣使命邓愈发凉州等卫军士分戍碾北、河州等处。

敕四川都指挥使司缮治武备。

命曹国公李文忠往凤阳视师。

上念铸铜之工有以罪罚役者日久，衣食蔽竭，命工部限日遣还乡里，俾如期复来，仍命量地远近给道里费。

壬辰，太原府阳曲县地震。

平凉府华亭县雨雹。

减秦州茶马司令、丞各一人。

遣监察御史王渊等六人分巡各布政使司。

乙未，革绥德州，以其地益延安府。

登州卫奏充拓新城，请令民筑之。上谕工部臣曰：“凡兴作不违农时，则民得尽力于田亩。今耕种甫毕，正当耘耔，遽令操版筑之役，得无妨农乎？且筑城本以卫民，若反以病民，非为政之道也，其令俟农隙为之。”

丁酉，以户部尚书偰斯为山西布政使司右参政，升侍郎沈立本为本部尚书。

己亥，初置东宫通事司令一人，从八品，丞一人，正九品，以赞读荣铉为司令，郑肃为司丞。

庚子，命太师韩国公李善长、曹国公李文忠共议军国重事。凡中书省、都督府、御史台悉总之，议事允当，然后奏闻行之。

辛丑，以刑部郎中文辐为衢州府知府。

癸卯，复命户部赈济黄州、常德、武昌三府并岳州、沔阳二州去岁被水灾户六千二百五十，户给钞一锭。

征西将军邓愈兵至吐蕃，攻败川藏之众，追至昆仑山，斩首甚众，获马、牛、羊十余万，遂遣凉州等卫将士分戍碾北等处而还。

甲辰，命给内外军士食盐月二斤。

丙午，命各布政使司复设宝泉局，铸小钱，与钞兼行。

诛户部主事赵乾。敕中书省臣曰：“向荆、蕲等处水灾，朕寝食不安，亟命赵乾往赈之，岂意乾不念民艰，坐视迁延，自去年十二月至今年五六月之交，方施赈济，民饥死者多矣。夫民饥而上不恤，其咎在上，吏受命不能宣上之意，视民死而不救，罪不胜诛，其斩之，以戒不恤吾民者。”

是月，临淄县丞王基言乞发山海之藏以通宝路及禁在职言事者，其言皆缪戾不中理。上召而诘之曰：“汝云发山海之藏，以通宝路，须人力乎？自发乎？况发之未必得而劳人莫甚焉。昔唐太宗罪权万纪，为其言利而不进善也。汝之言果导人君以善乎？汝又云不宜在职言事，必须面陈。汉宋昌有言：‘所言公，公言之；所言私，王者无私。’汝必欲面陈，何也？今汝既见朕，又未闻正论，则是汝罔朝廷也。”基无以对，遂黜之。

有内侍以久事内廷，从容言及政事。上即日斥遣还乡里，命终身不齿，遂谕群臣曰：“自古贤明之君，凡有谋为，必与公卿大夫谋诸朝廷而断之于己，未闻近习嬖幸之人得与谋者。况阍寺之人，朝夕在人君左右，出入起居之际，声音笑貌日接乎耳目，其小善小信皆足以固结君心，而便辟专忍其本态也，苟一为所惑而不之省，将必假威福，窃权势，以干与政事，及其久也，遂至于不可抑，由是而阶乱者多矣。朕尝以是为监戒，故立法：‘寺人不过侍奉洒扫，不许干与政事。’今此宦者虽事朕日久，不可姑息，决然去之，所以惩将来也。”群臣顿首称善。

河间府旱。

永州大水。

番酋也速脱火亦等寇凉州，指挥郑遇春率兵击却之，获人千余、马、牛三百。

人有诬山西之民从故元四大王为寇者，捕获至京。法司以闻，上曰：“刑罚所以威恶，施之必当其罪，则刑不滥而人心服。彼四大王以元之遗孽，窜匿山谷，聚逋逃以为民患，山西之民边其巢穴者，往往被其驱掠、迫胁为盗，皆不得已，岂真为盗者？古人云：‘得其情则哀矜勿喜。’此之类也。今民相捕获，将延蔓不已，是助之立党而激之为乱也。其释之。”各给道里费，遣还乡里。

大明太祖高皇帝实录卷之一百十三

洪武十年六月丁未朔，命延安侯唐胜宗集军士筑颍上城，周三里一百二十七步，高二丈五尺，趾二丈八尺，颠一丈五尺，寻召还。

辛亥夜，有大星赤而芒，自天纪流至天市西垣没。

癸丑，命江夏侯周得兴往济宁，宜春侯黄彬往沂州，理军务。

乙卯，吏部奏定各道按察司及各府首领官资格。按察司经历，秩正七品；知事，正八品；照磨，从八品。各府经历，秩从七品；知事，从八品；照磨，正九品。其京畿都漕运司经历、知事，秩与各府同。龙江递运所大使，秩正九品；副使，从九品。其各盐场百夫长听布政司注授。又定六部每科设都吏一人，历九年，于从七品出身，省、府、台、六部掾史、令史亦历九年，依已定资格出身。从之。

丙辰，有圬者携孥至京役作，病死。绳顽司以闻，上闵之命给轊椟与道里费，送还乡。

丁巳，上谕中书省臣曰：“清明之朝，耳目外通；昏暗之世，聪明内蔽。外通则下无壅遏，内蔽则上如聋瞽，国家治否，实关于此。朕常患下情不能上达，得失无由以知，故广言路，以求直言，其有言者，朕皆虚心以纳之，尚虑微贱之人敢言而不得言，疏远之士欲言而恐不信，如此则所知有限，所闻不广。其令天下臣民凡言事者，实封，直达朕前。”

庚申，册宋国公冯胜女为吴王橚妃。

革磨勘司。

以巩昌府阶、文二县为阶州，徽州及两当县为徽县，革顺德府广宗县，以其地分隶平乡、钜鹿二县。

辛酉，以刑部郎中商暠为太仆寺卿。

壬戌，征西将军邓愈遣使来报捷，上遣使召愈班师还京。

癸亥，改香泉牧监高丽群属六合牧监。

丙寅，命群臣自今大小政事皆先启皇太子处分，然后奏闻。上谓皇太子曰：“人君治天下，日有万几，一事之得，天下蒙其利，一事之失，天下受其害。自古以来，惟创业之君历涉勤劳，达于人情，周于物理，故处事之际，鲜有过当，守成之君生长富贵，若非平昔练达，临政少有不缪者。故吾特命尔日临群臣，听断诸司启事，以练习国政，惟仁则不失于躁暴，惟明则不惑于邪佞，惟勤则不溺于安逸，惟断则不牵于文法，凡此皆以一心为之权度，苟无权度则未有不失其当。今有人指石为玉，当辨之曰：‘果玉乎？果石乎？’，知其为非玉，乃石也，如此则的然莫敢吾欺，若信其言以为玉，则是非之心不明，失其权度矣。凡人虽有明敏之资，自非历练临事，率意而行，未免有失，知悔而改，亦已晚矣。吾自有天下以来，未常暇逸于诸事务，惟恐毫发失当，以负上天付托之意，戴星而朝，夜分而寝，日有未善，寝亦不安，此尔所亲见也。尔能体而行之，天下之福，吾无忧矣。”

以两淮都转运盐使潘德为太仆寺少卿。

永平府滦、漆二水暴发，没民庐舍。

赐凤阳等卫军士米，人一石。

丁卯，命平凉侯费聚往陈州理军务。

以汉中府褒城县并入南郑县，沔县入略阳县，洋县入西乡县，汉阴县入石泉县，平利县入金州。

壬申，以陕西布政使司左参政徐本、都督府断事官宫敬为大都督府掌判官。

癸酉，置开封府鄢陵县彭祖店、双泊河二巡检司。

甲戌，潞州长子县税课局大使康有孚上言三事。其一曰：“学校乃风化之源，兵兴以来，因而废弛。方今圣朝虽已兴举春、秋二祭，未复旧规，乐器散失，致使新学小生未闻礼乐节奏，宜敕儒臣考究礼文，颁降天下。有司即为制备乐器，使生徒肄习，庶几一代之礼乐明备，而后进之士得以养其德性。”其二曰：“褒赠忠良，足以激劝后世，敦厚风俗，宜询访元季忠节之士、义夫节妇、孝子顺孙，而旌表之，兼恤其后，复求名臣、大贤之子孙果有才识，量加录用，以示象贤之意。”其三曰：“文武并用，长久之道。今之武官所患不知古今，宜于儒官中选年富力强、通今博古之士，每卫用二人，授以参佐之职，使之赞画军事，闲暇讲明兵法，诵说经史，久而纯熟，文武之材彬彬出矣。”疏奏，上嘉纳之。

乙亥，降山西布政使司参政王连为监察御史，升工部员外郎王慥为绍兴府知府，礼部主事孟扩为金华府知府。

是月，命大臣十八人分祀岳镇海渎：韩国公李善长祀中岳，魏国公徐达祀北岳，曹国公李文忠祀东岳，宋国公冯胜祀西岳，江夏侯周德兴祀南岳，吉安侯陆仲亨祀东镇，延安侯唐胜宗祀西镇，江阴侯吴良祀南镇，济南侯顾时祀北镇，平凉侯费聚祀中镇，陆安侯王志祀东海，营阳侯杨璟祀西海，永嘉侯朱亮祖祀南海，颍川侯傅友德祀北海，宜春侯黄彬祀江渎，南安侯俞通源祀河渎，中山侯汤和祀淮渎，宣宁侯曹泰祀济渎。制曰：“天生民而立君，君为民而立命，百神之祀乃国家之先务也。朕与卿等当群雄角逐之时，战胜攻取，非天地之昭鉴，岳镇海渎之效灵，安得至是？今孟秋在迩，岳镇海渎之祀理在报祭。古者，人君巡守则祭名山大川于各方岳之下。今朕国家新造，民生始遂，未获亲往，特命卿等代朕以行，汝往钦哉。”

思南宣慰司遣使贡马。

秋七月丁丑朔。

戊寅夜，岁星犯亢宿。

己卯，享太庙。

庚辰，以赵晋为东宫文学。晋，陕西人，初以儒士徵为秦府说书，后以老疾辞归，至是复召用之。

辛巳夜，有星赤色，起自渐台，流至天市垣没。

壬午，以吏部郎中童亨为长沙府知府。

甲申，置通政使司。设通政使一人，正三品；左、右通政各一人，正四品；左、右参议各一人，正五品；经历一人，正七品；知事一人，正八品。掌出纳诸司文书、敷奏封驳之事。时官制初立，上重其任，颇难其人。刑部主事曾秉正新擢陕西参政，未行，遂命秉正为通政使，以应天府尹刘仁为左通政。谕之曰：“壅蔽于言者，祸乱之萌；专恣于事者，权奸之渐。故必有喉舌之司，以通上下之情，以达天下之政。昔者，虞之纳言，唐之门下省，皆其职也。今以是职命卿等官以通政为名，政犹水也，欲其长通无壅遏之患，卿其审命令以正百司，达幽隐以通庶务，当执奏者勿忌避，当驳正者勿阿随，当敷陈者无隐蔽，当引见者无留难，毋巧言以取容，毋苛察以邀功，毋谗间以欺罔，公清直亮，以处厥心，庶不负委任之意。”秉正等顿首谢曰：“臣等驽锐，幸蒙圣眷，膺兹重任，敢不尽心，图报万一。”

改承敕监令、丞为郎，设官二人，从七品，给事中、中书舍人咸隶焉。

以刑部尚书周斌为陕西布政使司左参政，大都督府经历尹性为刑部尚书，司门郎中樊浚为中书省右司郎中。

置四川叙南卫，以安陆卫指挥佥事王承署卫事。

乙酉，普定府世袭土官女知府适贵来朝，命给告身。

丙戌，以各布政使司所举教官之有学行贺原等为东宫、王府等官：原为东宫侍正，李翀为赞读，崔讷为吴相府长史，彭士敏为录事，张浩为齐府伴读，王文昭、黄祺、怡昭、马焕并为监察御史。

丁亥，以国子助教胡隆成为齐相府长史。

戊子，以齐相府长史耿贯为户部员外郎，吴相府长史李镐为工部员外郎，考功监丞郭傅为监令，故诚意伯刘基子琏为监丞。

辛卯，遣官祭功臣于鸡笼山庙。

癸巳，汰汉中府略阳、西乡、石泉、洵阳等县丞、簿，以其地狭民稀也。

戊戌初昏，岁星犯亢宿。

庚子，以刑部都官员外郎高万杰为凤阳府知府。

壬寅，命给内外百司官、散官，视其品给之。若所选官见任职卑而前授散官高者仍前，其降除者则照见职。

置保定府唐县周家铺巡检司。

乙巳，复以通政使司左通政刘仁为应天府尹。

是月，拓筑登州城，命兵民合力完之。

诏遣监察御史巡按州县。入辞，上谕之曰：“近日，山东王基言事不务正论，乃用财利之术，以惑朕听，甚乖朕意。今汝等出巡天下，事有当言者须以实论列，勿事虚文，凡为治以安民为本，民安则国安，汝等当询民疾苦，廉察风俗，申明教化，处事之际，须据法守正，务得民情，惟专志以立功，勿要名以取誉。朕深居九重之中，所赖以宣布条章，申达民情者，皆在汝等，汝其慎之。”

北平等八府大水，坏城垣。

淡巴国王佛喝思罗遣其臣施那八智上表，贡苾布、兜罗绵被、沉檀速香、胡椒等物。赐佛喝思罗金织文绮、纱罗，施那八智文绮、袭衣等物有差。

思川宣慰使田弘正上表，贡马及方物。

湖广都指挥使周贤卒。

大明太祖高皇帝实录卷之一百十四

洪武十年八月丁未朔，遣官释奠于先师孔子。

戊申，祭大社、大稷。

己酉，置定远牧监，隶太仆寺，以宫门奉御李善为监副，御马司副胡清、尚衣奉御董兴为御良。

庚戌，诏改建圜丘于南郊。初，圜丘在钟山之阳，方丘在钟山之阴，上以分祭天地，揆之人情，有所未安。至是，欲举合祀之典，乃命即圜丘旧址为坛，而以屋覆之，名曰大祀殿，敕太师韩国公李善长等董工。

辛亥，置宝泉库。

壬子，定光禄司官、散官品秩。上即位以来，所用光禄司官，或内官，或流官，或庖人，出身不同，同于散官。至是，命吏部：凡内官除授者，照内官散官给授；流官除授者，照文官散官给授；庖人除授者，卿，从三品尚膳大夫，少卿，正五品奉膳大夫，司丞，从六品司膳郎，各署丞，从七品掌膳郎，监事，从八品执膳郎。

夜，太阴犯心宿。

癸丑，命大都督府官选武臣子弟入国子学读书。上谕之曰：“武臣从朕定天下，以功世禄，其子弟长于富贵，又以父兄早殁，鲜知问学，宜令读书，知古今，识道理，俟有成立，然后命官，庶几得其实用也。昔霍光功非不高，身死未久而子孙横肆，卒致夷灭者，不学故也；郭子仪中兴唐室，功盖天下，位极人臣而心常谦退，保全令名而福及后嗣者，识道理也。今武臣子弟，但知习武事，特患在不知学耳。”

命改建社稷坛。先是，上既改建太庙于雉阙之左，而以社稷国初所建，未尽合礼，又以大社、大稷分祭配祀，皆因前代之制，欲更建之为一代之典，遂命中书下礼部详议其制。至是，礼部尚书张筹奏曰：“臣等奉诏考社稷配祀、合祭、分祭之制及社主之设，谨按《通典》，颛顼祀共工氏子勾龙为后土，后土为社，烈山氏子柱为稷。稷，田正也，高辛、唐、虞、夏皆因之，周弃亦为稷，自商以来祀之，此社稷之祀所由始也。商汤以旱而迁社，以后稷代柱，欲迁勾龙无可继者，故止。然王肃谓社祭勾龙，稷祭后稷，皆人鬼，非地神；而《陈氏礼书》又谓社所以祭五土之祗，稷所以祭五榖之神；郑康成亦谓社为五土总神，稷为原隰之神，勾龙以有平水土之功，故配社祀之，稷以有播种之功，故配稷祀之。二说为不同。汉元始五年，以夏禹配食官社，后稷配食官稷，唐、宋及元则又以勾龙配社，周弃配稷，盖本郑氏之说。此配祀之说缘于古昔，初无一定之论也。至于社、稷分合之义，《书·召诰》言：‘社于新邑’孔氏注曰：‘社稷共牢。’又封人掌设王之社壝，注云：‘不言稷者，举社则稷从之。’如是则当时社与稷固已合而一之矣。《陈氏礼书》曰：‘稷非土无以生，土非稷无以见