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大明太祖高皇帝实录-第96部分
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诏以潼关距西安华阴县为近,改隶华阴;大庆关属蒲州,阻隔黄河,改隶朝邑县。
乙未,祭太岁、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、月将、城隍诸神,遣官祭旗纛。
播州宣慰使杨铿率其属张坤、赵简来朝,贡马,赐赉甚厚。上谕之曰:“尔先世世笃忠贞,故使子孙代有爵土,然继世非难,保业为难,知保业为难则志不可骄,欲不可纵,志骄则失众,欲纵则灭身,尔能益励忠勤,永坚臣节,则可保世禄于永久矣。”
以监察御史杜宗文、孙杰、陈敏为广东按察司佥事,蔡仪、韩宜可及山西按察司经历潘翥为陕西按察司佥事,游逊志、阎裕、李圭为四川按察司佥事。
以陕西都指挥使曹震为大都督府都督佥事。
丙申,躬祀历代帝王。上谕群臣曰:“古昔圣帝哲王,垂训立教,有大功德于天下、后世,载在祀典,历代钦崇。朕以菲德,荷膺天命,主宰天下,皆仰则旧章祭祀之典,岂可怠忽?尔诸陪祀之臣,宜精白一心相予祀事,毋俾亵慢,以重朕之不德。”
丁酉,赐吴、楚、齐三王府仓库名,吴曰广储,楚曰广阜,齐曰广成。
己亥,览邦国王昔里马哈剌扎的剌扎遣其臣吾剌里剌沙等奉表,贡马、苏木及檀降香、胡椒、孔雀等物。诏赐其王金织文绮纱罗,并赐吾剌里剌沙及其从人绮帛、衣靴有差。
以广东布政司参政刘仁为应天府尹。
以吴印为山东布政使。印,太原之孟县人,少从释氏,上知其才可用,使复姓名,给以家室而授之官。
置颜料、司菜、司牧、巾帽、针工、皮作六局,兵仗、绳顽二司,秩俱正六品,副从六品。
辛丑,有大星赤而芒,起自正东,入天津没。
癸卯,敕浙江、江西、福建、湖广、山东、河南各都司及直隶卫所操练马步军士,以俟简阅。
以国子生李铎、郑士昂、高隽、韩贞、董哲、徐思诚、赵起潜、王輗为监察御史。
丙午,以国子生成德琦、牟铭、刘暹为秦府伴读,张寅、王翀为晋府伴读,张翱为燕府伴读,王谦为靖江府伴读。
丁未,以前河南参政安然为浙江布政使,山东参政朱芾为陕西布政使,中书舍人徐贯道为陕西右参政,湖广布政司左参政章善为布政使,考功监丞赵信为右参政,河南布政司左参政徐贲为布政使,监察御史杨正为右参政,承敕监丞刘益为广东右参政。
己酉,遣官视历代帝王陵寝,命百步内禁人樵牧,设陵户二人守之,有经兵燹而崩摧者,有司督近陵之民以时封培,每三年一遣使致祭。其诸郡邑祀典所载忠臣、烈士祠宇倾颓者,有司亦以时葺治,仍严禁防。
上谓礼部臣曰:“岳镇、海渎,祀典所重,其所在祠宇,宜致尊严,以称神居。”于是分遣国子生周渭等三十一人往脩祠宇,各赐巾衣、靴袜,俾所至,斋沐而后行事。仍命礼部以岳镇、海渎之祀京师春、秋二祭,自有常期,其遣官行礼并所在有司之祭,勿与京师同日。
庚戌,思南宣慰使田仁智入觐,贡马及方物。诏赐仁智及其下各有差,仁智入谢,更赐织金文绮三十疋,帛如之。上谕之曰:“汝在西南,远来朝贡,其意甚勤,朕以天下守土之臣皆朝廷命吏,人民皆朝廷赤子,汝归善抚之,使得各安其生,则汝亦可以长享富贵矣。夫礼莫大于敬上,德莫盛于爱下,能敬能爱,人臣之道也。”仁智辞归,至九江龙城驿病卒,有司以闻,上命礼部遣官致祭,敕有司送其柩于思南。
是月,思州宣慰使田弘正与其弟弘道等来朝,贡方物,上命礼部皆优其赐予。先是,上以西南夷土官世居荒服,未尝躬朝阙下,诏令率所部酋长入朝,故弘正等皆诣阙奉贡。
赐福建布政使司参政魏鉴、瞿庄玺书。其略曰:“今年仲夏,敕卿南行,以辖八闽,然其地利尽南海,势控诸番,宜忠君爱民,脩身慎法,则芳名不朽。卿其审释力行,以副朕委任之意。”
西番土官朵儿只巴叛,率众寇罕东,河州卫指挥使甯正率兵击走之,追至西海北山口而还。
九月壬子朔,以李永为考功监丞。
癸丑,上遣指挥佥事吴英往北平,谕大将军徐达曰:“七月火星犯上,将八月金星又犯之。占云:‘当有奸人、剌客、阴谋事。’凡阅兵马、习骑射、进退之间,皆当谨备,可遍谕诸将,亦当严密,虽左右将校,勿令相近,其故元阉官,尤宜防之,惟南去者,可以使令。盖将者,众之死生,国之安危系焉,能戒慎之,庶可免忧。”
乙卯,河北塔滩达达将校掌家奴等五十五人来降,命礼部第为三等,赐衣物有差。
戊午,播州宣慰使杨铿辞归,复赐绮、帛各四十匹。
召秦王樉、晋王㭎、今上还自凤阳。
己未,太白犯右执法。
壬戌,以考功监令华克勤为山西布政使,广东布政使司右参政赵孠坚为布政使,给事中康济为右参政。
甲子,升礼部员外郎张筹为尚书。
上念各边卫守御指挥之殁于王事者,命礼部置素简,以纪其亡殁月日,揭于公署,至日遣人祭之。
陕西平凉卫指挥秦虎卒。上亲为文,遣国子生往祭之,曰:“曩因元政不纲,群雄并起,朕奋身田里,仗义兴师,一时智勇之士,翕然向附,为朕宣劳,尔父某自定远率众来归,俾守滁州,而尔从朕渡江,所向克捷。尔父既殁,命尔袭职,既而从事兵戎,南征西讨,多著功劳。今也命尔佐武卫,守平凉,军民乐业,朕甚嘉焉,方将倚尔安靖边方,夫何一疾遽至不起?讣音来报,哀悼曷胜,虽然生则有劳于国,殁则有名于史,丈夫如此,可无憾矣。”
丙寅,祭周天星辰。
御史大夫汪广洋、陈宁劾奏太师韩国公李善长曰:“臣闻君使臣以礼,臣事君以忠,此古今之通道也。钦惟陛下奉天命,削群雄,定四海,为生民立命,以开太平之治,于兹九年矣。自义师东渡以来,深谋远虑,经国驭人,皆出圣衷之独断,至于犯霜露,冒寒暑,被坚执锐,去乱贼,以拓封疆者,皆诸将之功,非文吏之筹画也。及天下一家,定功行赏,韩国公李善长,位以太师,爵以上公,礼命之荣,冠乎文武。近令其子祺尚公主,复营宅于主第之左以居之,圣训谆谆,命公主谨执妇道,礼长幼以叙彝伦,陛下法古先圣王盛心,允为至矣。善长受国厚恩,佯为愚戆,陛下以疾不视朝者将旬日,亦无问候之敬,孤恩失礼,古者所无。驸马李祺,六日不朝,宣至前殿,又不施礼,此可知善长家法之不脩。凡此所为揆之,事君以忠之道果安在哉?请付法司,以正其罪。”疏奏,善长父子免冠待罪。上曰:“大罪不治则法无以立,小过不赦则人无所容。善长,国之大臣,不能律身教,子劾之诚是,但念相从之久,宥之勿问。”
丁卯,北平府宛平、大兴二县地震。
高丽王王颛子禑遣使奉表贺天寿圣节,贡方物。
戊辰,命凡在外百司祭祀百神,宜以品级尊卑为序,以都指挥使为初献,布政使为亚献,按察使为终献,都指挥使缺则以布政使为初献,其余陪祭官亦宜序以品级,有越次者以违制罪之。
置湖广、四川、广东府州县税课司、局、仓库九十四,罢经历司司狱、司仓、库九十六。
己巳,天寿圣节,诏百官免朝贺,勿奏事。
庚午,有流星大如杯,起自五车,西行经天船,至合道没。
辛未,升四川布政使司左参政臧哲为广东布政使,右参政李扩为本司布政使。
壬申,设河州西番木咂些儿孙等处千户所,以元达鲁花赤锁南巴等充正、副千户,隶朵甘都指挥使司。
甲戌,以北平故都指挥使朱杲男煜为燕山右卫世袭都指挥使。都指挥世袭自煜始。
夜有流星大如鸡子,赤而芒,起自羽林军,西经垒壁阵,至十二诸侯没。
丁丑,贵州宣慰使宋钦遣人来朝,贡马,命赐以绮帛,并赐其使袭衣有差。
戊寅,皇第十四子楧生。
以大都督府照磨陈铭为吏部侍郎,吏部主事童亨为郎中。
迁鹰扬卫指挥同知刘成为海州卫指挥同知。
置三山、神策二门千户所。
己卯,中书省言福建参政魏鉴、瞿庄笞一奸吏至死。上赐玺书劳之曰:“朕观自古天下之治乱在于君臣能驭、不能驭耳,若君能驭臣以礼法,臣能驭吏以体上,故治由此始;若君不能以驭臣,臣无以驭吏,则乱亦由此始。或云胥吏小人,何预治乱,是大不然。吏诈则蠹政,政既隳矣,民何由安?朕所以命著为令者,正欲使上官驭吏,动必以礼而严之以法,若吏卒背理违法,绳以死无论,此令行久矣。柰何贪官动为下人所持,任其纵横,莫敢谁何,所以政无施而民受枉。朕尝谓若为官,临政无驭吏之威,则诸事无成,驭得其法则威立令行,事无不举。今丞相奏福建两参政致极刑于一奸吏,朕闻兹事当哉。‘惟仁人能好人,能恶人。’果然矣。故往谕之,尔尚慎终如始,乃能其官。”
命河州武靖卫故土官指挥卜纳剌男答里麻剌咂带刀宿卫。
是月,故元太尉神保等率众来降。
上谕群臣曰:“水趋下则流,人法上则哲,故希贤者不已,可以齐贤,希圣者有恒,可以齐圣。古之人知成身之难,恒兢兢焉以自勉,惟恐善名之不立,故卒能显名于天下后世。今之任官者多图苟安,不顾清议,而甘为碌碌之人,身殁而名随以泯。尔等宜勉之,毋自弃也。”
大明太祖高皇帝实录卷之一百九
洪武元年闰九月壬午朔,有星自天船东北行,约流丈余,光芒焕发,入紫微,至四辅没。
乙酉,以两浙盐运使夏礼、山东盐运使司同知秦祯为四川布政使司参政。
庚寅,以灾异,诏求直言。诏曰:“朕本布衣,因元多故,遂与群雄并驱,险阻艰难,更历备至,方得偃兵息民,称尊海内,纪年洪武,已九春秋矣。迩来钦天监报五星紊度,日月相刑,于是静居,日省古今,乾道变化,殃咎在乎人君,思之至此,皇皇无措,惟冀臣民许言朕过。於戏!于斯之道,惟忠且仁者能鉴之,若假公济私,乖贤人君子之操,非所望焉。”
癸巳,诏定中书省左、右丞相、大都督府左、右都督为正一品,大都督府同知、御史台左、右御史大夫为从一品,中书省左、右丞、王相府左、右相、袭封衍圣公、真人、布政使司布政使、都司都指挥使为正二品,大都督府佥都督、王相府左、右傅、布政使司左、右参政为从二品,翰林院承旨、六部尚书、各卫指挥使、太常寺卿、各道按察使、应天府尹为正三品,翰林院学士、光禄司卿、各卫指挥同知为从三品,翰林院侍讲学士、六部侍郎、国子祭酒、各府知府、各卫指挥佥事为正四品,州俱为从五品,各府经历司及县俱为正七品。汰中书省平章、参知政事、御史台侍御史、治书殿中侍御史等官,惟李伯昇、王溥等以平章政事奉朝请者仍其旧。
甲午,广西宾州迁江县、象州武仙县古逢等洞蛮獠作乱,诏发柳州、南宁、桂林等卫兵讨平之。
戊戌,以前山西行省员外郎谢达为楚府长史。
辛丑,改各王相府所属奉祠、典宝、典膳、良医、工正所并纪善俱为正八品,所正正八品,副从八品,孳生所大使正九品,副使从九品。
甲辰,诏诸王国山川社稷坛俱建于端礼门外之西南。
以温祥等七人为各王府长史。
乙巳,礼部尚书张筹奏:“使者视历代帝王陵寝,还言各陵有素无祠宇者,有岁久不堪修葺者,有间可修葺者。按唐开元间先代帝王有庙者祭于庙,无庙祭于坛。祠宇之坏者请勿葺。”上曰:“然其庙之可葺者葺之,不可葺者令有司次第修之,勿亟劳民也。”
丙午,淮安府海州儒学正曾秉正上疏曰:“近者,钦奉明诏,以五星紊度,日月相刑,圣心戒谨,诏臣民言过。臣闻《易经》曰:‘天地设位,圣人成能。’又曰:‘天垂象,见吉凶,圣人象之。’盖天为万物之祖,王为万邦之君,天之生物不能自治,故生圣人代天工,以君治之而成其能,是以人君为天之子,天子有过中之政则不言,而垂象以代其言,犹父之教子也。天子知天之示教而改行修省,求贤于下,下之人言得以达,则是天使之言也,人君于是而听纳之,则天嘉其不违教命,虽怒亦转而喜矣,天嘉而喜,则祚胤久长,社稷永固矣,又何灾异之有?汉董仲舒曰:‘国家将有失道败德,天乃出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变而伤败乃至。’以此见天心仁爱人君而欲止其乱,抑古之圣贤不以天无灾异为可喜,惟以祗惧天谴而致隆。楚庄王,小国之君耳,见天地无妖孽之戒,则祷于山川曰:‘天其忘余欤?’此能求过于天也,天示之过则必思其失道而脩治之,又安有殆危之理哉?是以洪水九年而尧政治,大旱七年而汤德脩,桑榖生朝,雉雊鼎耳而太戊、武丁竟致中兴,是皆能责己以自脩,求贤以自辅也。汉文帝时,二十九山同日崩,大水溃出,一月间两见日食,长星出,地震,桃李冬华;景帝时,荧惑、岁星皆逆行,月犯北辰,贯天庭,地一日三动,可谓异矣;而治道之盛独称文景。光武十五年,星孛于昴,又孛紫宫,可谓异矣,而东汉方隆。宋仁宗时,土星留参,太白昼见,或星奔于斗,或星见如杯,或星数百而流,地裂泉涌,雨雹、大旱不一而见,可谓异矣,而仁宗享国最久,治近三代,其故何哉?诚以数君者能祇惧天威,纳用方正之士,听受忠直之言,以改其政也,故天虽有异而不为殃。其有移过于下,若汉成帝以星变罪其丞相翟方进,唐太宗以‘女主将昌’妄杀疑似李君羡,若此之类皆不能免后世之议,而徒为盛德之累耳。臣博考古今灾异,皆以人君脩德则昌,或信移禳之说者终无所益,盖天可以诚感,而不可以自诬也。宋景公一有君人之言,荧惑犹为之退舍,况古今大统之君哉?天人感应之理,其效甚速。诗曰:‘畏天之威,于时保之。’书曰:‘惟天无亲,克敬惟亲,民罔常怀,怀于有仁。’则弭天之变惟在脩德而已。洪惟陛下神圣文武,功德巍巍,超今冠古,自混一以来,四夷无侵,豪强慑伏,百榖顺成,民康物阜,天之付与可谓盛矣。兵动二十余年,始得休息,天之有心于太平亦久矣,民之思治亦切矣,陛下励精图治亦勤矣,惜乎下之人未能知应天之心,慰民之望,以成陛下大有为之志也。盖创业与守成之政大抵不同,创业之初则行富国强兵之术,用趋事赴功、敢于有为之人,大统既立,邦势已固,则普天之下,土之所生、水之所餋、人力所成之物皆邦家仓库之积,乳哺之孩、垂白之老皆邦家所餋之人,不患用度不周,惟患所以保守已成之业于永久者为难耳。于此之时,当思所以尽革向之所为,何者为应天心之道,何者为慰民望之政,则陛下大有为之圣治日隆,而已成之业垂亿万年矣,天亦不烦垂示日月五星之变以儆告矣。天既有儆,则变不虗生,此天意欲扶持陛下之大统,欲陛下更新其政,思有以固结人心也。宸居静念,嘅然出于至诚,下求言之诏,则在下者,岂无以至诚之心上答明诏哉?犹望陛下以诚心听纳而容贷之,则上下之诚孚感五行,必顺序日月,必贞明天心,必嘉喜诸福之物毕至而帝道昭明矣。且夫日者,众阳之宗,人君之象,历家日食有常度可筭,而前知孔子作《春秋》,凡食必书之,以为人君之戒,其有珥蜺、黑子之类,皆为邪气所干,变出不测,比之日食尤甚,大抵阴侵由小人蔽君子,夷狄陵中夏,妻妾乘其夫,臣下罔君上之应也。天之示象,使人君有其事则思去之,无其事则思防之,恐其乘间隙而生也。月者,太阴之精,女主、大臣之象,日掩之而食,传记不书者,圣贤扶阳抑阴之道也。臣闻易之为书也,贵阳贱阴,春秋之法,内中国而外夷狄,盖中国者,阳也,夷狄者,阴也。臣窃观近来蒙古、色目之人多改为汉姓,与华人无异,有求仕入官者,有登显要者,有为富商大贾者。古人曰:‘非我族类,其心必异。’安得无隐伏之邪心,怀腹诽之怨?咨宜令复姓,绝其番语,庶得办认,可以斟量处其典兵,及居近列之人许其避退。又臣前过江浦,见迁塞外之俘累累而有他,思此系辇毂近甸,岂可容此?恐数年之后,与之玩熟相忘,生育繁盛中间,岂无强诈之徒?其或鸟惊兽骇,犯属车之清尘,则为阴长抗阳矣。晋人不听江统徙戎之论,后悔无及,此实中华阴类幸处之,不失其所。至于五星紊度,各有所自。伏愿陛下推类而求之,脩己之德,弭天之变,则灾异可消,天心可回而国祚永昌矣。”疏奏,上嘉之,遂召赴京师,擢为思文监丞。秉正,南昌人也。
丁未,永顺宣慰使彭添保遣其弟义保等贡马及方物,诏赐添保绮帛,义保等衣服有差。
戊申,迁河南都指挥使郭英为北平都指挥使。
命北平、山西都指挥使司悉送属卫总旗从军岁久者赴京录用,于是得鲁福等
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