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滴血瞳-第484部分
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秦朝灭亡后，西汉初期仍使用秦制半两钱，由于允许民间私铸，钱制较乱，以致出现重仅一克的荚钱。民间还出现剪边半两，也就是一些投机商将秦制的半两，用剪刀剪下一圈，七到八个半两，就可剪下一个半两的青铜，用剪下的铜再铸半两，这样以来，导致货币失衡，给当时的经济造成一度的混乱，以至于后世出现剪边半两很多，吕后发现问题后，积极主张壁纸改革自参与了钱币的设计，为了防止剪边，在方孔圆钱，又增加了围边，定五铢为计重单位，汉五铢从此诞生。五铢钱是秦汉史上的一大转折，实现了中央对货币铸造权的集中统一。西汉时期的五铢钱，枚重五铢，形制规整，重量标准，铸造精良。
王莽以后，改国号为新朝颁布一系列改变币制的法令，禁五铢，行新钱，先后规定的货币三十余种，其形式模仿周制，等级庞杂，使用不便，不足值的大额货币泛滥，苛法强制推行，导致经济的极大混乱，不久即告失败。由于王莽禁汉，导致大量的汉五铢被集中销毁，王莽下令，凡使用五铢或收藏五铢的，重则极刑轻则鞭刑，一度盛行的五铢钱，遭到了毁灭性的打击。东汉建武十六年，刘秀推行为王莽改制断的五铢钱制，对社会经济的恢复起到积极的作用。
三国两晋南北朝隋唐五代十国时期，是中国货币的一个重要转变期，隋朝国范围内推行统一标准的五铢钱，同时严禁私铸及其他旧币使用。至开皇五年隋五株内统一的法定货币国以后，通行720年的五铢钱从此退出了钱币历史的舞台，改铸开元通宝此向唐宋年号、宝文钱制转变。
“崔明丽你可真是够大方的啊，这几乎就是咱们的传家宝啊，你竟然这么轻易地就给别人啦，我可要告诉师父，这家不能就这么给你祸祸了……”崔明伏气冲冲地说着，但是崔明丽很明显对于他的话并不以为然。
第915章（）
他们的衣着有些奇怪，让我真的有些看不出他们究竟是出自于那个朝代。
这个队伍里面自然是有男有女，只是那些男士兵倒是一副农民模样的打扮，这么看起来，貌似不像是正规军，真的只像是一群流寇一般，而那些女人，却是更加奇怪，竟然赤果果着两条腿，这么看来，我都不由自主地脸红起来。
“这是哪里的人啊？”我的心里面也在嘀咕着，但是却又深深地把头给埋了下去，因为这一路阴兵的数目简直是太多了，我们几个若是当真想和他们硬碰硬的话，真的无异于以卵击石。
“妈的，这究竟是哪里的阴兵？”过了大约一个多小时，等这队阴兵过去之后，我则慢慢地从地上站起，拍了拍身上的尘土。
“张献忠！”崔明伏斩钉截铁，“也就是他个王八蛋不准身边随行的女人穿裤子，你们你不知道吗？这在历史上本就是有名的。”
相传，在张献忠的行宫内，妃子们必须天天打扮出新鲜的花样来，让张献忠开心。但是只能打扮上半身，却绝对不允许穿裤子，为的是张献忠来了淫兴时，可以立即就地按倒霸王强上弓。因此，还是明朝彭孙贻的《平寇志》记载，崇祯八年（公元1635年），张献忠攻克安徽和州后：
“是时杀戮惨毒，有缚人去淫其妻杀之者；有趋人父淫其女而杀之者；有裸孕妇共卜腹中婴儿男女刨验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼号以为乐者……所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残亘古未有。”
无独有偶，张献忠逃离四川时，担心大队人马上路，各营妇女众多，影响部队行军速度。比如张献忠自己，除正宫皇后四人外，还有正式入册的妃嫔300名。张献忠手下的各位文武大臣以及各营将官也都有妇女多人。各营士兵拥有的妇女就更多了，都是临时抢掠而来的。
于是张献忠下令，次日各将帅将家中妇女悉数引至大营外一律加以杀害。张献忠本人“以身作则”，除留后妃20人为之“服役”外，其余280人尽皆杀绝。
至于各营士兵所拥有的众多妇女，更是强行集中一处，由士兵团团包围不准走散。张献忠担心士兵们手下留情，不忍心动手。另外挑选一队心狠手辣的刀斧手上阵。号令一下，跃入妇女群中，乱砍乱杀，一个不留。一时间痛哭惨叫之声，震天动地，惨绝人寰。待到行刑结束，妇女的尸身堆积如山，血流成河。单单这一天所杀的妇女人数，按外国历史学家玛尔定的记载，超过40万人之多。
“先别着急下定论，我们先往前走走看，有没有其他的收获……”我说着，便迈开步子，朝着那座庙走去，虽说之前的地图上面显示的是“三庙镇谷”，但是由于地陷运动，所以这里面的很多的房屋全部都被埋入了地下，因此，便只剩下这一座庙了。
在这黑夜当中，能见度十分不好，所以我们也算是深一脚浅一脚地朝着前方走去，当走到这座庙前的时候，便看到了在庙门口上有一副对联：
上联是一线羊肠游天堂，此处万世永无忧。下联是神来仙来仙是神，世世流传与天休！
“你瞧瞧看，这就是铁证啊，韩小天，我敢肯定，这庙里面供的就是张献忠。”崔明伏倒是信心满满。
张献忠，字秉忠，号敬轩，外号黄虎，陕西定边县人，明末农民军领袖，与李自成齐名，是大西开国也是唯一的皇帝。
张献忠出身贫苦家庭，从小聪明倔强，跟着父亲做小生意，贩卖红枣。他当过捕快，后又来到延绥镇当一名边兵。
他生性刚烈，爱打抱不平，为此几乎丢了性命。崇祯年间，组织农民军起义，1640年率部进兵四川。1644年在成都立大西政权，即帝位，年号大顺。1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。
张献忠多有奇闻异事流传，如入川屠蜀、江中沉宝、偃旗息鼓等。对此史学界也一直存在争议。
过去封建统治阶级把张献忠诬蔑为“杀人狂”、“杀人魔王”等等，流毒既广且深，特别在四川留下的恶劣影响更不容忽视。至今大多数人都程度不同地受到过所谓“八大王剿四川”的传说影响。
天启末年，陕西全境灾荒不断，发生了严重的干旱和虫灾，禾苗枯焦，饿殍遍野。明朝随着财政的进一步拮据，赈济成为空谈，农民无法生活下去，只有铤而走险。陕北地区首先爆发了农民暴动，并很快形成燎原之势。最初，有府谷的王嘉应暴动，他们占领了黄龙山。接着宜川王左挂、安塞高迎祥、洛川张存孟、延川王和尚、汉南王大梁等响应，斗争烈火燃遍了陕西全境。不久，李自成在米脂起义后参加了高迎祥的暴民队伍。
崇祯三年（1630年），张献忠在家乡聚集十八寨农民组织了一支队伍响应王嘉胤等暴动，自号“八大王”。由于他“身长瘦而面微黄，须一尺六寸，僄劲果侠，军中称为‘黄虎’”。
这一队伍初属王嘉赢自用，后自成一军。因张献忠小时读过书，又受过军事训练，为人多智谋，果敢勇猛，很快就显示了指挥才能，他的部众成为当时以三十六营中最强劲的一个营。从此，张献忠随着流民队伍，转战于陕西、山西、河南、安徽、湖北、四川等地，屡立战功。他的队伍由几千人发展到几万人，成为最强大的一支部队。在与官军的作战中起着举足轻重的作用。
崇祯六年冬，农民军大部渡过黄河南下，张献忠所部是以高迎祥为盟主的十三家之一。崇祯七年，张献忠入川，攻陷奉节，进围太平，重庆女总兵秦玉亮提兵赶至，慑于秦良玉及其手下“白杆兵”威名，张献忠苍惶逃走，秦良玉率军追击，与正好回川的儿子马启祥前后夹击，打败张献忠，使其退走湖广。
崇祯八年，各路农民军被官军围困于河南。为了冲出包围圈，十三家农民军首领，在河南荥阳举行了军事会议，决定分兵出击，打破官军的围剿计划。会后，张献忠和李自成在闯王高迎祥的率领下，向东挺进。这支东路军的主力就是张献忠的部队。他的部队作战勇猛，连破河南的固始和安徽的霍邱等州县，直指明朝的中都凤阳。
张献忠部队，在大雾弥漫的清晨包围了凤阳城。不到半天，就全歼了守卫凤阳的两万官军，击毙守将朱国正等人，俘获了凤阳知府颜容暄，并当着百姓的面，历数他的罪行后，处以死刑。张献忠把胜利品和府库里的粮食，分给当地的贫苦农民，又叫农民和四乡百姓，砍光皇陵的几十万株松柏，还拆除了周围的建筑物和朱元璋出家的寺庙，然后掘了皇帝的祖坟，同时将凤阳富户杀的一干二净。
崇祯皇帝得知消息后，立即穿上丧服，跑到太庙放声大哭；并下令朝廷官员素衣素食办理公务，表示哀悼。崇祯帝撤了兵部尚书的职，砍了凤阳巡抚和巡按御史的头，又把早已革职闲住的五省督师拉出来定了死罪。尽管如此严厉，官军仍然挡不住张献忠部队的进攻。
张献忠攻下凤阳，又挥师南下，接连攻克合肥等地，一直沿长江打到江苏的仪征，一路所向披靡。后来又回师向西，经过霍山，同马守应部会师于湖北麻城。
接着，从湖北进入河南，又进入陕西，由商洛打回关中。张献忠转战千里，忽东忽西，选择官军的薄弱环节，打破了官军企图在中原围歼农民军的战略计划。张献忠回到关中后，与高迎祥在凤翔会合。
又在陕西与明朝兵部尚书洪承畴统率的官军进行了几次战斗，洪承畴手下的大将，如曹文昭等人都被农民军斩杀，官军损失惨重。农民军遂转而直插河南。
崇祯九年（1636年）初，农民军已发展壮大到几十万人，在河南会合时，常连营百里，而当时张献忠的部队就有十万人以上。同年九月，闯王高迎祥遇伏被俘，被凌迟处死。
李自成等大部转战于潼关以西地区，张献忠所部遂成为潼关以东地区官军攻击的主要目标。张献忠所部转战于鄂、豫、皖时，多次打败官军。攻进河南时一举占领徐州，杀了左良玉的哥哥。
次年三月，在安庆家店的战斗中又击毙明将潘可大等人。但是，由于流民军各部缺乏统一部署和协同行动，每部各自为战，到了崇祯十一年（1638年）春，各路农民军均连遭挫折。
特别是崇祯十年（1637年）四月，明朝兵部尚书、内阁大学士杨嗣昌策划了“四正”、“六隅”、“十面张网”的围剿战略，李自成在陕西遭到几次失败，刘国能等也在河南归顺朝廷，都给张献忠的队伍带来了巨大的困难。张献忠在进袭南阳的战斗中被左良玉军击败，本人也受了伤，幸被部下孙可望力救脱险，遂带部队退居谷。
在官军的强大攻势下，为了保存实力，张献忠在谷城接受了兵部尚书熊文灿的“招抚”。受“招抚”后，张献忠拒绝接受改编和调遣，不接受官衔，保持了独立性。他把四万人的部队分布在总部谷城的四郊，分四营，各设一员大将率领。在休整期间，集草屯粮，打造军器，招兵买马，训练士卒。
第916章（）
“看来这里真的是阴庙啊，我们从一开始就没有猜错！”崔明丽深吸了口气。
崔明伏倒是摇了摇头，“草，在这里镇场子的可是牛人张献忠啊，你想想看，他生前可就是枭雄，到死后仍旧是鬼王一般的存在，有这么一牛人在，我看这里早都已经是‘大凶之地’了啊！”
我和崔明丽对视了一眼，即使不说，我们两个人的心里面也仍旧心知肚明，崔明伏这家伙明显地就是在打退堂鼓呢。别的不说，这句话就是在给自己找台阶下，那意思就是让我们不要再朝着这庙门当中再踏进一步。
“喂，老崔，你这样子很没意思啊，因为你次次都是这么回事儿，总是到了关键的时刻都畏首畏尾的，我们是来救人地，并且这危险咱们是一开始的时候，就遇见了的，可即使是那样子的话，我们还是答应了妮妮啊，你现在又是为什么呢？你这样子，让我很鄙视你……”我冲着崔明伏，做出了一个“鄙视”的动作。
“擦……”崔明伏冲着我咒骂了一句，“你有没有搞错啊小子，我这本来就是为了你们好，你们两个都是愣头青，现在到了这枭雄的地界儿，人家吐口痰就可以把咱们给淹了，你可倒好，你还站在这里，大言不惭地说自己有多牛逼吗？”
崔明伏的话刚刚说完，崔明丽便白了他两眼，“行了，哥，这话您能咽回去吗？我们两个已经强烈的表示我们再也不想听这句话了。”
说完之后，崔明丽又拉着我往前走着，崔明伏却仿若一个门神似的站在了门口，虎视眈眈地在看着我们，那模样几乎可以把我们整个儿都给吃了去。
他经常性地用这种方法来瞪着我们，但是我们却早都已经把他当做了一个彻头彻尾的纸老虎，对于他的话自然也是不予理睬。
我们两个走进了这座庙宇当中，但让我们惊奇地是，这是一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像，雕像男左女右，显现威严端庄的坐立形态。其左边为一怒目圆睁的武将，右边中间端立的是一位文官，文官左为一夜叉，右为一侍女。从其着装上推测，应属于宋、明年代服饰。
明装与唐装相比，在于衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。
明代女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙二、三寸。当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，冬季镶貂狐皮。
裙装在明代初年用色偏向浅淡。裙褶十分盛行，有细密褶纹，也有大褶纹。褶纹装饰十分讲究。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名百褶裙，一种二十四褶裙取名玉裙。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得高贵。
明代士人服饰明代圆领大袖衫为儒士所穿的服饰，与其他官吏一样，都有详细的制度。如“生员衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。凡举人监者，不变所服。”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰。在当时被称为“直裰”，或称“直身”。
明代官吏朝服与公服戴幞头、穿织金蟒袍的官吏。明代文武官员服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。
蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。
张献忠称帝后，立即与道教供奉的梓潼帝君张亚子联宗，说自己是张亚子的后代，借以抬高身份。张亚子是东晋人，曾长期居住七曲山，晓诗书，精医术，为贫苦乡民诊病施药，排忧解难，敬老爱幼，扶危济困，深受百姓爱戴，死后百姓建此庙以纪念。
唐代封为英显王，元代称为文昌帝君。明清全国各地建文昌祠，因为文昌帝君发祥于梓潼，故又称梓潼帝君。崇祯年间，张献忠几次率师过梓潼，听说了张亚子的故事后就表示，倘若我打了胜仗，当为文昌帝君重修庙宇。张献忠占领成都后，立即发银五万两，役夫数千，兴修大庙，金碧辉煌，题为“天圣神祠”。张献忠亲自题诗：“一线羊肠游天堂，此处万世永无忧；神来仙来仙是神，世世流传与天休。”
又一首曰：“高山有青松，黄花生谷中；一旦冰雹下，黄花不如松。”堪称典型的歪诗。同时，张献忠追奉文昌帝为太祖高皇帝，以文昌庙为张献忠家庙。
成都城开始大兴土木，蜀王府里进行大规模装修改建，做为新朝的王宫。任命了左右丞相，六部尚书。又将义子四人加将军衔，封第一子为平东将军，令率马兵征服山东、辽东、高丽、东洋诸国；封第二子为服南将军，征讨南省及暹罗、东京、西贰、南洋、斐利该等地；封第三子为定北将军，征伐北省诸地及内蒙古等；封第四子为安西将军招抚西藏、青海、新疆、外蒙各地。张献忠新衣新帽，端坐殿中，文武百官，叩拜如仪。献忠抚髯大笑：“起来吧，龟孙们，弄得还挺个样哩！”
与大兴土木相配合，张献忠从抢来的女人中挑了300个，作为妃子，养在后宫。又阉了一批孩子当太监。仪式举�
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