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滴血瞳-第473部分
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后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。
于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。
达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗，又称楞伽宗。
空相寺是达摩大师弘汉葬身之处，来此寻根问祖古老的空相寺过去是佛门。
据说，当他来到洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔，自云：“年一百五十岁，历游诸国”，从未见到过，“极佛境界，亦未有此！”因而“口唱南无，合掌连日”。后到嵩山少林寺，“面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。
之后，他与弟子继续北行传法。但同当年在南方一样，是非常得不顺利。不仅受人“讥谤”，而且还遭到了光统律师、流支三藏等人的人身迫害，竟然六次被毒，最终因中毒不救而死。葬于熊耳山，起塔于定林寺。但是又传，在他死后三年，魏使宋云自西域回国时，又在葱岭遇到他。见他手携只履，翩翩独逝。当时宋云问他：大师到哪里去？他的回答是：回西天去。所以，又有“只履西归”的传说。如果宋云所说属实的话，那就有可能是达摩本来就没有死，而是重返故土了。
达摩是禅宗大乘派，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。武帝不能理解，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。
后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则“颂古”流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。
时神光于伊洛披览群书，以旷达闻，慕师之高风，断臂求法，师感其精诚，遂传安心发行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。经九载，欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达摩携只履归西方。师之一生颇富传奇，亦难辨其真伪。师之示寂年代有梁大通二年、梁大同元年或二年等异说。又梁武帝尊称师为“圣胄大师”；唐代宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。
“呼……”崔明素拍了拍胸口，“就知道你这个呆瓜会这么认为。”
第894章 达摩不倒翁，般若面具（）
我心中一凛，看向了崔明丽，虽说我并不是智勇双全，但是我觉得自己应该和“呆瓜”这两个字是沾不上边的，怎么到了这丫头的嘴里面，我仿佛就成了一个不折不扣的笨蛋了呢？
崔明素轻轻地拍了拍我的肩膀，或许她也感觉到自己说的话是有些重了，只是冲我微微一笑，“看你，跟你开玩笑的，我这人有些时候说话不经过大脑，所以你千万不要往心里去啊，其实这次真的有些事情要跟你们讲的……”
她一边说着，一边取出了自己的手机，打开手机当中的一张照片，指给我看，“来，你看看，就是这个东西！”我仔细地盯着手机，却发现里面是一个不倒翁！
只是这个不倒翁看起来有些奇怪，其实在我小时候，也有一个不倒翁的玩具，这种玩具还风靡一时，我每每都会抱在怀里，但我那个不倒翁的外观可是一个装在襁褓当中的婴儿形象，而照片上的这个，竟然看起来有些凶神恶煞的，并且一袭大红色，让人看在了眼里，觉得十分的不舒服。
“这是什么东西？”我皱了皱眉头，把手机有还给了崔明素，心里很不舒服。
“达摩不倒翁，这是岛国的一种祈福的吉祥物，有些时候也买给孩子们当玩具。所以在岛国，大家一般都称呼这种东西为‘达摩’……”崔明素说。
我点了点头，看来当真是我有些孤陋寡闻了，只是认为达摩就是著名的大法师，但用这种东西来当孩子的玩具，看起来真的是有些变态，我耸了耸肩膀，崔明素也点了点头。
达摩不倒翁是一种吉祥物，用于祈福、许愿，一般在年初寺院里的“达摩市”上求购，放在家里一年，待到下年初带到寺院或神社里火化还原，被视为“通向神灵的信件”。
达摩寺广濑住持说，达摩面壁九年，最后成功参悟，历经七灾八难，他的不屈精神受到敬重。日本也有不倒翁，源于中国，称“小法师”，后来演变成吉祥物。
吉祥物大体分为摆设用和还愿用达摩，前者都画有眼睛，后者由自己画眼，先画上左眼，大愿实现时再画上右眼，取太阳升东方之意，名为“开眼”，大愿未成或家有丧事时不开眼；对还愿用的“祈愿达摩”求什么愿都行，家内安全、商贸繁盛、事业有成、选举必胜、喜结良缘、五谷丰登……一般在年初寺院里的“达摩市”上求购，放在家里一年，待到下年初带到寺院或神社里火化还原，被视为“通向神灵的信件”。
高崎以生产“招福达摩”知名，现有专业作坊63家，每年约生产150万尊达摩，产销量居日本第一。群马也是担任过首相的中曾根康弘、福田赳夫、小渊惠三的选区与故乡，每遇大选，有实力的政治家们在当选后为“必胜达摩”开眼的形象给人印象很深。
达摩寺开山300年，中国僧人心越禅师为开山祖。心越禅师于1676年来日本，后应水户黄门之邀入天德寺，1697年在此建寺。日本天明年间发生饥馑，达摩寺住持以心越禅师的画的达摩坐禅像为原型，教人制作“开运达摩”，作为地方副业收入度饥荒，是为高崎制作达摩吉祥物之始。
制作达摩的材料是纸浆，制作工序非常复杂，多达132道工序。上画鹤下画龟以示吉祥，大大小小多达18种。工艺繁琐，全部由手工绘制，是日本的代表式作品。
而据说，这种达摩不倒翁的原形是中国唐代用于劝酒的“酒胡子”，下尖，劝酒时放在盘上旋转，倾倒时如同酒醉，作为余兴，倒向所指的一方被罚酒。后来“酒胡子”演变成“不倒翁”，据传是通过与大明贸易传到日本的。
“真是有些搞不清楚，明明就是一个玩具，还有必要做的这么恐怖吗？”我摇了摇头，“当真搞不懂那些人，为什么不可以搞一些善良可爱的玩具？”
崔明丽倒是没有回答我，而是再次打开了手机，又找出了一张照片，拿到了我的面前，“不单单是达摩不倒翁，还有这个东西，你也看一下…。。”
我结果手机，仔细一看，不由得吓了一跳，竟然是一个面具，只是这面具特别恐怖。
“我擦，这是什么东西，不会又是儿童玩具吧。”我问道。
但是崔明素却摇了摇头，“这当然不是，这叫做般若面具。”
般若是日本民间传说中的一种鬼怪，更确切的说应该是一种怨灵，据说是因女人强烈的妒忌怨念而形成的恶灵。般若的本体是活人，但因强烈的嫉妒而导致生灵出窍，化为厉鬼害人。
般若最为明显的特征是头顶有两个犄角，角的大小与其怨念成正比，尖尖的耳朵，额上还有被称为“泥眼”的显著特征，这个泥眼本来是女性成佛的表征，而到了这里却成为高贵女性因嫉妒而激烈斗争所产生的表现，因此一般都是以绝色美女形象出现的般若却是最为生性险恶的。其栖居于山林中，经常于半夜出没吃人，特别是小孩子们，更是其主要目标，而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声。
同时般若也有其类别之分，基本上有笑般若、白般若和赤般若三大类。
日本著名的《源氏物语》中就有一篇关于般若的故事，这个叫《葵上》故事据说很有名，说的是《源氏物语》的主人公光源氏是平安时代的一位贵族，眉目清秀，爱了不少女性。按那个时代的习惯，天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室。
《葵上》的女主角叫“六条御息所”。她做为皇太子妃曾经有过奢侈的生活。不过后来她失去了丈夫，爱上了光源氏。但是光源氏不久就对她冷淡了下来，从小便在溺爱中长大的并且自觉高贵的六条，当然是无法接受和容忍。
渐渐地，在憎恨光源氏薄情的同时，她也将嫉妒发泄到了其正妻葵上以及光源氏在外所识的夕颜身上。
在这样强烈怨念的驱使下，使她化身为恶灵般若，每晚都出现于葵上的寝宫对其进行折磨，而葵上怀上源氏之子，更让六条的怨念累积到极点，最终害死了葵上。接着她又继续出现在夕颜每晚的枕边，后来光源氏也察觉似乎有阴魂之类的出现，于是他招集僧侣，企图通过祈祷来驱除恶灵，但由于那嫉恨过于强烈，任凭什么手段都阻止不了。
在这期间，六条御息所也丝毫没有察觉自身已化为生灵，仅仅只感觉得到自己的嫉妒。每当睡梦醒来，她总会发现自己长长的黑发上沾有从未闻过的焚香气味，对于此，她都是全然不知的。其实那正是诅咒葵上时所焚之香的气味，她在自己也意识不到的时间里跨越空间穿过深层意识隧道化身为般若去了葵上寝宫。
直至后来夕颜死去，六条御息所才得知那些是自己的无意识化身所为，深感愧疚的她出于对自己潜在意识恶灵的恐惧而削发出家了，希望通过自己的倾心祈祷赶走内心深处的恶灵怨念。
由此可见，其实所谓的般若，也就是心中有积怨恨、又特别是那种心胸狭窄的女人所产生而化成的，而且往往都是在无心和不经意之间，但只要自己能意识到后通过一定地虔心祈祷，也是能够驱走心魔恢复原貌的。
但是关于般若面具也有另外一个版本的故事，过去有某媳妇，其丈夫和儿子都已过世了，只剩下她和婆婆两人生活，但是因为婆婆心眼坏，总是想方设法地虐待和欺负她，所以媳妇的日子过得也很辛苦。冬日里的一天媳妇去给夫子扫墓的途中，在脸上贴着般若面膜想要来吓媳妇的婆婆突然从大雪中窜出到其面前。
也正如那她所预想的那样，媳妇确实是被吓坏了。感到很满足的婆婆回去打算要剥掉般若面膜时，却发现无论怎样也拿不掉了。
无奈之下婆婆只好坦诚地向媳妇说明了一切，心地宽厚的媳妇也没有过多的计较，带着婆婆到愿庆寺进行虔诚的祈祷，趋走了心中的恶灵后，那般若的面膜也自然地脱落消失了。外表惊恐，却暗藏丝丝忧伤。
“那么这两个东西之间，是有什么关联性吗？”听到了这些内容，我只有打断了崔明素的话，毕竟现在崔明丽也不晓得去了哪边，相比于在这里听她讲故事，我现在最想做的，其实是找到崔明丽到底在哪里。
“当然有……”崔明素点燃了一支烟，猛地吸了一口，吐出一股浓重的烟雾，“是跟我现在接的一个案子有关系，并且这其中还蛮复杂的，我甚至害怕这个案子，依靠我自己的能力，或许还处理不好。”
我吞了吞口水，有些佩服崔明伏和崔明丽的料事如神，这姐姐这几天一直在请我们吃香的喝辣的，看来当真是有事要找我们来帮忙，但吃人嘴短，拿人手软，有些时候，还当真是不好办呢！
第895章 达摩屋隐情（）
“即使再精彩，这恐怕也仅仅是杜撰来的一些东西吧，并不能成为真凭实据！”崔明丽淡淡地说着，随后白了崔明素一眼，“我说您这是怎么回事儿呢？”
崔明素耸了耸肩膀，有些无奈地叹了口气，“没办法，你也知道啦，在那个地方工作，压力真的是太大。有些时候却也是身不由己。”
“姐……”崔明丽深深地吸了口气，有些无奈地看向了她，“如果外面的生活真的是太累的话，你就回来，咱们姐妹在一起，其他的不说，但是只要有我一口饭，自然也就有你一口，你这样子太累，即使有了功名利禄，但是你也不开心不是吗？”
听到崔明丽的这一番话，崔明素只是轻轻地摇了摇头，“不一样的，我们原本都不是一样的人，明丽，我的生活你没有办法理解，但是你的生活，我同样也是不能适应的……”崔明素说着，熄灭了手中的烟头儿，而后捋了一下袖子，便再次把头转向了一边，“好了，我要去结账了，咱们一会儿回到宾馆之后好好讲讲这个事情，你们若是愿意帮我，在金钱方面我肯定不会亏待你们，这件事情也不用着急，也不是一时就要去到那边的，好了，我先去忙了。”
撂下了这么一段话，崔明素便走到了饭店里面，刚刚就在她捋起袖子的瞬间，我看到了她的胳膊上面，竟然有着一块块血淋淋的伤疤，有的已然愈合，有的还是黑紫之色，我的心脏再次颤抖了一下，看来在崔明素的心里面，肯定有着她的秘密，以及更加不想提及的东西。
夜晚，我们一行人聚在了酒店，崔明素从黑色的公文包里面取出了一沓厚厚的文件，放在了床上，是一沓厚厚的资料。我仔细看了看，全部都是关于古代“采生折割”的事情！
古代的恶丐们在金钱利益的驱使下，制造了一幕幕人间悲剧。史料记载：光绪丁丑九月，扬州城中之教场，有山东人张设布围，任人入览以赚钱者。其中有奇形人五，一男子上体如常人，而两腿皆软，右有筋无骨者，有人抱其上体而旋转之，如绞索然。一男子胸间伏一婴儿，皮肉合而为一，五官四体悉具，能运动言语。
一男子右臂仅五六寸，右手小如钱，而左臂长过膝，左手大如蒲葵扇。一男子脐大于杯，能吸淡巴菇也就是烟草，以管入脐中，则烟入口出。一女子双足纤小，两乳高耸，而颔下虬髯如戟。于是观者甚众。事闻于官，谓是采生折割者流，逐之出境。
他们把拐骗来的人，戮瞎眼睛，或者毁容，砍去一膀一腿，扮作一家人，四处行乞，作出种种可怜状，捞取钱物。当时曾经发生过这样一件事，一个乞丐用拐来的儿童做成一个畸形的大头人，哄动一时。他的办法又损又绝，令人匪夷所思。这乞丐先买来一个大缸，恰好把孩子装进去，脑袋露在外面，在缸的下敲去一大块，作排泄用。
孩子在里面动弹不得，过几年把交缸砸破。孩子只长脑袋不长身子，活脱脱一个大头宝宝，因为四肢不能活动，完全萎缩了，胳膊腿软得像棉花，可以随意摆布。如引怪物，带到哪里，都会引来一大堆好奇的围观者。就是抓住也没招，他一口咬定孩子是他的，人生下来就这模样。“采生折割”是乞丐行为中流氓行径的极端表现，它的残忍凶恶不仅是反社会的，更是反人道的，乞丐在这种罪恶的勾当中泯灭了天良，蔑视了人道，亵渎了文明，他们的角色形象被世人定格为可憎、可恶、可怖的“另类”，大约也与此种罪恶营生脱不开干系。
而将小孩制成小狗此法十不得一活，所杀小儿无数，乃成此犬。也就是说，“制”成“人犬”，“十不得一活”，这次他们用来表演的“人犬”，是俩人剥皮无数个小孩后，存活下来的一个而已。
后来荆县令还令人去俩江湖艺人的居所搜查，发现屋内有不少木头人，这些人偶中有瞎眼的，有瘸腿的，有断胳膊的。没想到这些人偶竟是江湖艺人让拐来的小孩“挑选”的，选到什么，这俩人就将小孩弄成什么样，比如说选中了断胳膊的人偶，江湖艺人就将小孩打断胳膊，选中瞎眼的，他们就将小孩的眼睛戳瞎。最终这俩江湖艺人被判死刑，而那“人犬”则由官府发钱抚养。
而另外的一个事情同样是发生在乾隆朝时期，行凶人是浙江乌程县人。主要涉案人物有富子文和他的妻子富沈氏、儿子富大，还有他们的同伙陈大、俞九龄、鲍二、谢世荣、富大金等，这是一伙罪大恶极的，极端恐怖的拐卖儿童犯罪团伙。
这个团伙甚至可以说是一个邪教组织，他们每年的五月初五，都会驾驶着一条小船，出太湖，然后搭配很远的地方去拐骗小孩，然后他们会将这些拐骗到的小孩，漂亮机灵的便卖掉，“卖相”不好的带到太湖“杀之，以祭邪神”。
祭完所谓的“邪神”后还不止，他们还会将小孩的肉吃掉，将骸骨练成所谓的“灵丹”再吃掉，他们认为吃了这些“灵丹”能“刀枪不入”，在被官府逮捕后能抵御住酷刑。
还有一个事情发生在乾隆十年（1745年），在这一年的三月，这伙禽兽，在江苏娄县，拐走了一个名叫卜三姑的九岁幼女。陈大把小女孩的脚绑住，富大用剪子剪去孩子的脚趾，在孩子的惨叫声中，用烈火烧红的铁针插入孩子的脚掌，孩子登时昏死过去，他们再把她的脚浸泡在富沈氏早已煮好的石灰水中，“令肿烂，作为废疾”。
不久后的四月初一，这帮禽兽将船开到浙江湖州的南浔，他�
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