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滴血瞳-第457部分
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顿时那些跏γ欠追装咽种械墓拮佣诹说厣希拮釉谄扑榈氖焙颍永锩娣沙隽擞倘缒敲鄯湟话愕睦コ妫俏颐巧砗竽撬母銮偈θ吹嗥淞斯徘伲乔偕矗刂谱琶媲暗哪切┒旧咧鞯亩髀爻徘胺接巫吖ァ�
“哼，小屁孩，你们胆敢跟爷爷斗……”巫虺文手持雷公钻，朝着我们攻了过来，我刚想出手，却被德叔拉住，“我来对付他，一会儿又更加难缠地东西，需要你们对付。”德叔说着便拿着那柄洞箫迎了上去。
雷公钻是一种古代重暗器。使用时，用左手执钻，右手执锤，自后猛击钻底，钻子即可飞出。
雷公钻是由锤和钻两部分构成，长约17厘米，木柄长约20厘米，锤全重约1。5…2公斤，与普通小铁锤相似，只是柄较短而锤较重。钻为钢质，有四棱，前尖后粗，前端极为锐利，末端最粗处为正方形，边长约3厘米。
钻的重量在0。5…0。75公斤之间。使用时，用左手执钻，右手执锤，自后猛击钻底，钻子即可飞出。因为钢钻有棱，敲击时震力之大，所以左手必须戴上软皮套子，以防受伤。
发射雷公钻时，必须两手并用，而且锤钻两物本已笨重，在攻敌时缺乏隐蔽性，所以旧时武林中也很少有人练习此技。但雷公钻发射之力甚大，在15米内可重伤敌人，其威力又是许多暗器比不上的。
雷公钻一物，实为笨重之暗器，共为钻、锤两物，与世传雷公用以击人之具，或称雷针者相似，又类锻工用为治石之具。
锤为花鼓形，而柄贯其中央。锤身长约五寸，周围亦四五寸。柄以木制，粗盈一握，长六寸有奇。此锤之重，当在三四斤左右。
钻子为方锥形，前锐后丰，边有四角，长约七八寸左右。其后端最丰处，每边约一寸，愈前愈小。其极端则如镖头，锐利无比。每钻之重，最大者约一斤有半，最小者亦在一斤左右。
其发射也，则以左手执钻子，拟准所取之的，而以右手握锤，自后猛击其丰大之一端，左手一松，钻子即被击出矣。
用此物者，以钻固有边，颇难紧握，且在猛击时震撼特甚，不免有挫伤手掌等事，故用此雷公钻者，其握钻之手必须带一套子，以备不虞。套子以软薄坚韧之皮制为佳，如鹿皮、虎皮等最好；若坚硬过厚者，即不合用。
因软薄则易固握，若过厚过硬，阻碍指节之屈伸而无从用劲矣。其套之制法，为方袋形，长短大小略较手掌为大，其后端收口处中穿以带，可以缚于手腕之上，使套不至脱落。至其带法，则锤上固系以绳索，可以悬诸腰际。钻子则用袋盛之，或用鞘插，每六钻为一插，悬缚左腰胁间，钻头向下。
总之，此物之形状大小，与锻工治石之器完全相同，甚为笨重，即以一锤六钻言之，其重已在十斤以外，故不能多带。而发射时又须两手并行，又易为人所见，故不若镖箭等之玲珑便捷。唯以其笨重之故，发射之力极大，即坚壁亦可穿凿而过，若着人身必受重伤，其力量则又非别种暗器之所能及矣。
雷公钻之形式，既如上述，可称为一种奇形之暗器，因此之故，其发射之劲亦与别种暗器大异。
盖其主要之用力处，全在乎握锤之一手，其击之轻重即可断钻发之远近，欲重击而及远，必有相当之实力而后可。而取准之道，则完全在于握钻之手，因欲高欲低皆须先将钻拟定之后，始可锤击而冀中的。
且握钻之手亦不仅用以取准，虽发射之远近视击之轻重而定，而握钻之手亦有三分关切也。盖在锤击之际，先用全力握钻极固，待既击而释之，则所发之钻远射而有力。若在锤击之际松手握之，即用力猛击亦难及远。且紧握发钻，取的较准，松握则殊不易命中。知乎此，始可与言练钻。
练钻之靶子，亦用土垣，画人形以为的，与飞锤所用者无异。其手法分前、后、侧三种。前面即正射，练者向靶而立，距离约一丈，举钻拟欲取之处，而以锤击发之。
后射又分上、下二种手法。上后射则人背靶而立，举钻扭身，向后拟定所欲取之处，以锤击发之；下后射亦背靶立，握钻垂手，使钻柄向前，钻尖向后，不须扭身，仅旋首回顾，拟定所欲取之处而击发之。
侧射之法，则仅能靠握钻一手之方面射之。人侧立，左肩向靶，握钻举肩前，钻柄向右，钻尖向左，拟定目标，以锤击发之。
以上各法，按序渐进，皆由距靶一丈处为起点，以至能于五丈处发无不中，则其技可用矣。唯此项暗器，在实力充足之人练习最为合宜。
那些类似蜜蜂的昆虫朝着我们袭来，眼看便要把我们淹没，但此时那琴声传来，顿时把那些蜜蜂给震得粉身碎骨。我的天啦，这几个弹奏古琴的人真是厉害。
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“生死符——”那些黑衣的赶尸匠竟然从身上取出了一粒粒的玉牌，照着那些汹涌而来的跏ε琢斯ァ�
生死符，传说是一种独门暗器。中者求生不得求死不能，受制于他人，故名“生死符”。生死符实是武林中第一等的暗器。
其是利用酒、水等液体，逆运真气，将刚阳之气转为阴柔，使掌心中发出来的真气冷于寒冰数倍，手中液体自然凝结成冰。生死符的意思，是让人“求生不得，求死不能”，发作之时，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。
据传，发射生死符更有学问，在这片薄冰之上，如何附着阳刚内力，又如何附着阴柔内力，如何附以三分阳、七分阴，或者是六分阴、四分阳，虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。唯有童姥的镇痛止痒之药，方能保证生死符一年之内可不发作。
这生死符一发作，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。
初中生死符者，会觉得伤处越来越痒，而且奇痒渐渐深入，不到一顿饭时分，连五脏六腑也似发起痒来，不论功力多高，也受不了这煎熬之苦，实是求生不得，求死不能。而破解生死符，则唯有天山六阳掌，同时还要配合灵鹫宫的医典，以便掌握每一粒生死符的阴、阳，虚、实方可救治。
生死符的可怕之处，在于能够控制人。杀死一个人很容易的。要让一个人臣服就很难了。而使用生死符无疑是其中最直接最有效的方法之一。当你能够控制一个人的时候，其实也就是控制了一切。拥有了生死符，也就是拥有了能够控制一切的权势。而生活中被人们拼死追遂的权势，其实就是另一种形态的生死符。
就像是暴雨梨花针，此暗器一出，不会武功，身患软骨病的人便以之杀害了当时最有名的暗器名家。暴雨梨花钉二十七枚银钉势急力猛，可称天下第一，每一射出，必定见血，昔日纵横南荒的一尘道长，都是死在这暗器下的。
古书中记载此暗器系南湖双剑子周世明制造，当时找来天下最著名的巧匠，费时三年而成。此物扁平如匣，长七寸，厚三寸。上用小篆字体雕刻：“出必见血，空回不祥；急中之急，暗器之王”。发射之时，共二十七枚银针激射而出。
但是让我所想不通的便是，这东西为何是从棺材里面射出来的呢？而这生死符，却又是从何而得？
“无耻小儿，还不于我速速现身——”巫虺文停滞了身形，瞪圆了眼睛看向了我们，但是让我们十分吃惊的是，此时，他的话语全然都变成了女人的腔调。
瞬间，一团黑气再次钻入了巫虺文的身上，下一秒，巫虺文的身形摇晃了起来，片刻之后，巫虺文便又变成了女人腔调，“你们这些不知天高地厚的东西，让你们走，你们骗不走，好了，现在我们大人要把你们几个一并吞食了……”
德叔抛出了一张辰州符，但巫虺文却紧紧伸出了一个手指，这辰州符当即或作了灰烬。
“什么？”德叔震惊在了当下，“你怎么可以……”
第864章 巴蛇真身（）
此时，别说德叔，我们也是被惊得差点就咬住了自己的舌头，德叔的能耐，我们心中自然是无比的清晰，但却没有想到他的辰州符祭出去，竟然是这么一个结果。而此时，从巫虺文的脸上又露出了那蔑视的笑容，“蝼蚁鼠辈，胆敢不自量力，也不看看自己是哪路货色？”
这声音传到了耳朵里面，顿时让我们的心惊胆寒，又是那女声，难不成这巫虺文是被鬼上了身吗？
巫虺文挥舞着宽大的袖子，蓦地从他的袖子里面刮出了一阵黑风，这风呼啸而来直直地冲着那四个操琴的黑衣人猛攻而去。
“啊——”顿时，那四把古琴当即鸦雀无声，瞬间这四人也倒在了地上，身子顿时翻腾不已，瞧这情形，我也傻了眼，着实没有想到这家伙一出手，竟然把这四位琴师都给尽数灭了。
“疼啊——”这四位琴师翻腾不已，我定睛一看，不由得大惊失色，只见在这四人的身上竟然钻出了一条条黑黢黢的在蠕动着的虫子，不到一会儿的功夫，这些人的皮肉竟然被尽数毁了去，只剩下那白花花的骨架。
“原来，那黑色的烟雾竟然都是一片密密麻麻的虫子……”崔明丽的这句话顿时把我们都给说的愣住了。
“你……到底是谁？”德叔的声音竟然也有些在颤抖，“你肯定不是巫虺文，这小子有多少能耐我心里门儿清，说，你到底是谁？”
“哈哈哈……”巫虺文的嘴巴里面再次吐出了一阵阴骘的女声，而后就听到一阵“哔哔啵啵”地声音，这巫虺文的脸颊之上却渐渐地裂开了一道道口子，鲜红的血肉隐约可见，一条条白虫子也若隐若现，这模样当真想让人作呕。
“你快说，我没有闲心跟你在这里耗着……”德叔的声音又提高了不少。
巫虺文闭着嘴笑了一阵，“嗨，骗得了谁，也是骗不了你啊，康乐童子，你真可谓是神人，只是你站错了队伍，不知道自己该效忠于谁！你想跟我作对，难道就凭借这不堪一击的‘辰州符’吗？”
辰州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。辰州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。辰州符流传极广。海内外众多的符咒书籍均以“辰州符”为名，可见辰州符的影响之大。辰州符非常复杂，150多道巫教样符，其中有63道是用人和人头为符，有58道是以凶禽猛兽成符，有17道是以凶禽猛兽和人头组合成符，有几道符是用汉字和汉字的重复组成的，还有几道符是抽象性的线条符。
一道正规的辰州符，起码由五个主要部分组织而成。一是“点符头”，意为符咒的开笔，如同人的眼睛一样最为重要。二是“主事符神”，因为每道符的功用各有不同，遇到什么事就该找相应的主事之神，他们就如同现今某方面的权威或专家，只有他们才能使符咒产生应有的效率。
所以遇到不同的场合，则需要不同的主事神。三是“符腹内容”，表示此道符要用于何事何地、起何作用，到底是斩妖除邪还是镇宅安民，在此处必须明了，不得张冠李戴。四是“符胆”，这是一道符的精华所至，符能不能灵验全在此诀。五是“叉符脚”，意为请兵将镇守之意。符脚变化很多，主要看此道符本身符本身用途而定。叉符脚也有口诀。
民间传说，“辰州符”是一种威力巨大的固定法术。“符”的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。
因为此“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。巫师有专用的“符”，世代相袭，传男不传女，无男传徒弟，秘不外传。“符”在民间平常使用的人和事很多，节日祭祖，兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；生产场地贴“符”，妖魔鬼怪不敢作乱等。贴在门口，辟邪保平安。典型的是祭事中“上刀山，下火海”。
“符”的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。“符”在民间平常使用的人和事很多。
如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。
距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达，其中心地区便是辰州，也就是今湖南沅陵。辰州，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。
这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种法术。但“符”与“咒语”一般用途有别。“符”被道教采用后，便成了道教的一大法宝。
然而德叔的辰州符跟其他的符箓不太相似的地方就在于他画符的材料，不单单是用一般的朱砂，而是加黑狗血研磨，又加上赶尸秘咒所以才威力大增。
但是即便是这样子厉害的辰州符，竟然也被这巫虺文给尽数毁去，看到这样子的情形，不由得让人心中陡然生寒。
“你……”德叔伸手指着巫虺文，“果然是你，祸害遗千年，没想到这么些年过去了，你竟然还没有死！”
听这意思，德叔貌似和上了巫虺文身的那个东西是认识的，并且那东西貌似是女的，巫虺文听到之后再次笑了。
“康乐童子？难道你不是老不死吗？你自己其实就是一个怪物，都一百多岁的人了，竟然还保持着一个儿童的样子，并且活到这么大的岁数还没有搞清楚自己该效忠于谁，秦凤翎蠢，你比她更蠢，哦，对了，我差点忘记了，你好像仍旧在爱着她吧，可惜了了，她现在已经死了，已经是一具冰冷的尸体，并且，即使你再爱她，但是她是个老太太，而你还是这十几岁的少年，你懂了吗？”
“够了！”德叔大叫了一声，“你他妈给我闭嘴——”
“哈哈哈……”巫虺文大笑着，“被我说中了，我就知道……”
那女声竟然在这一瞬间变大了起来，而后巫虺文的身子竟然被撑得破裂开来，血肉横飞，一阵血雾过去之后，从巫虺文的身子里面竟然钻出了一条大蛇。
“修蛇，让我们做个了断——”德叔大叫着。
修蛇，是古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。
《山海经》有云：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西，巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。
据传，当初后羿下凡，听闻山中有蛇，只见那蛇确在山上曝它的鳞甲，头向西，朝着大泽，足有车轮一般的大，张口吐舌，舔煔不止，好不怕人。周身鳞甲，或青，或黄，或黑，或赤，几乎五色毕具。细看它的全身，除一部分在山石上外，其半身还在林中，从东林挂到西林，横亘半空，俨如一道桥梁。众人看了，无不骇异。正在指点之时，那蛇似乎有点觉得，把头昂起，向北旋转，朝着羿等。羿和逢蒙一见，不敢怠慢，两支箭早已如一对飞蝗，直向它两眼而去。接着，又是两箭，观准了飕飕射去。但是它的那股毒气亦是喷薄而来。
这面兵士早已防到，一千束的柴草顷刻烧起，雄黄之气馥烈袭人。凑巧北风大作，将雄黄烟卷向巴蛇而去。这时烟气弥漫，对面巴蛇如何情形一时亦望不明白，但听见大声陡起震动远近，仿佛是山崩的样子。
“蠢货——”那蛇张大了嘴巴，顿时一阵烟雾弥散开来，腥臭逼人，我们三个狂吐不止，“哈哈哈，就带着这几个东西，就想把我给灭了，你们也太自不量力了�
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