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滴血瞳-第430部分
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附在树上。草叶上。
“那这个是什么东东，你们总是可以告诉我吧……”陆七八摇动着手中的银饰，“这是青蚨！”我轻轻地说着，“可以辟邪，也可以要债。”
传说在南方有一种虫，名字叫蚁蜗，又叫青蚨，亦名鱼伯。它的形状似蝉、蝶且稍微大一些，翅膀像蝴蝶那样宽大，颜色美丽，食之味道鲜美。它产卵必须要依附着花草的叶子，大小像蚕蛾的卵。
如果把它的卵拿过来，那母青蚨就一定会飞过来，不管离得多远都一样。虽然是偷偷地拿走了它的卵，那母青蚨也一定知道藏卵的地方。用母青蚨的血涂在81文铜钱上，用子青蚨的血涂在另外81文铜钱上，每次去买东西，有时先用母钱，有时先用子钱，用掉的钱都会再飞回来，这样循环往复，钱就永远都用不完。
古文当中便有“青蚨还钱”一称：“以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日复开之，即相从，以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还也。”世称钱为青蚨，本此。人们把这个中国古代神话传说称作“青蚨飞去复飞来”，把传说中飞来的青蚨钱，称作“神钱”。传说古人既能如是生钱，青蚨一精灵焉能不绝迹于世！
木耳有才持紫囊，堵皮无计换青晚南方有虫，名嫩蝎，一名恻蝎，又名青陈形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。”
“哦，这样子啊，也对啊，老崔先生想的还是蛮细心周到的，这样子不仅可以帮我辟邪，还可以帮我讨债，自从有了这个东西，我之情借出去的，但是杳无音讯的那些钱，还当真慢慢地回到了我的口袋里面，我可真是要多加感谢。”
“不仅如此！”崔明伏翻眼看了下他，“主要是这女人也是因为自己的孩子而流连于人间，不肯投胎，我师父选取这个东西做你的护身符，则是希望那女人了却尘缘，赶紧魂归地府，早日投胎，这样子才可以真正的了却尘缘。”
“对了，还有这块小牌子！”陆七八努了努嘴巴，我们看向了在车里面晃晃荡荡的挂饰，上面竟然是一块桃符。
桃符是历史悠久的中国民俗文化。古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。
《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”桃符最初书写二神的名字或描绘图像，后来演变为书写吉祥语，进而发展成为对偶的诗句。这就是造纸术产生之前的对联了。同时，也说明至少在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。
春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书？礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。
孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由官廷豪门推广到了百姓门户。
第二天清早大年初一，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。
崔明伏伸手抓过了那块桃符，细看之下，才发现，那竟然是一个人像。
“哦，是钟馗啊！”崔明伏淡淡地说到。
钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐？赐福镇宅圣君”。
古书记载他系唐初长安终南，据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙，生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
春节时钟馗是门神也是道教中最出名的神仙之一，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。
皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。
唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。
“不是，这个是陆判啦……”陆七八笑着说到。
第812章 身具异象（）
这下子，搞得崔明伏开始嗔目结舌，不晓得说什么好了，但是不单单是崔明伏，最开始的时候，连我都认为，那个就是钟馗，毕竟在地府的四大判官当中，陆判的知名度远不如天师钟馗，可没有想到，这桃符上面刻着的，就是如假包换的陆判，真是让人没有想到。
车子平稳地行使着，这辆车的减震和加速还真的算是很不错，不过针对这个方面，陆七八也说了，这是为了用户体验而又加增的。可我仍旧没有想到，路七八仅仅是一个年轻人，做事还算是仔细周到，他听到之后却也只是笑了笑，“没什么，市场经济，现在的竞争力都是比较大的，所以要努力改进。就像其他人，甚至高价购置了房车，但那出一趟活计的价钱，肯定要比咱们这个高很多，但也有人会去用，别人注重的就是‘用户体验’……”
之后，这二位爷打开了话匣子，开始聊其他的问题，碍于有崔明丽，在倒是也没有聊什么三俗的东西，但股票和金融之类的物件儿，却也不是我所感兴趣的，我自然把身子靠到了另外一边，崔明丽也静静地坐在我的对面，偶尔拿着毛巾擦一下水晶棺，她的脸上也是一副安静的表情，仍旧是那么波澜不惊。透过水晶棺，我看到了桑林婆婆的寿被，心里面顿时一阵紧缩，没想到这个老婆婆，就这么的去世了，彻彻底底地离开我们了。
虽说这次仅仅是送桑林婆婆的灵柩回乡，但是在我的心里面却仍旧十分的不安。湘西的地界儿，原本就是巫蛊邪术的聚集之地，这次去，不晓得会惹到什么麻烦，总之，我们还是要以大局为重，千万不可以和当地人，起任何的冲突，想到这里，我又点燃了一根香烟。
“咳咳……”崔明丽发出了两声轻咳，虽然她很克制了，但我仍旧是听到了，我赶紧把手中的烟头熄灭。崔明丽看了我一眼，只是淡淡笑了笑。
此时，我的手机响了一声，我拿起一看是一条短信，但是看到内容之后，却让我的脑子不由自主地“嗡”了一声，那上面只有简短的一句话，“你这么在意别人的感受，怎么都不在意我的感受呢？哪怕是一点点！”
这是一个完全陌生的号码，甚至连落款都没有。可就在此时，当我看到了这则信息的时候，我却十分清楚这是出自于谁的手。我深吸了口气，有些闹不明白，小鱼儿这次是想干嘛，但更加令我吃惊的是，小鱼儿这次在我身上难不成是装了监控器吗？为什么我刚刚一个动作，她都可以这么清楚。
我有些烦躁地搔了搔头皮，正在此时，黄金蛙从崔明丽的背包当中钻了出去，瞪着它那双黑溜溜的小眼睛，呆呆地看着我，我的心里面一折，难不成是小鱼儿在我的身上下了什么邪术了吗？
但是天地良心，她那次来我们家的时候，那酒和菜我基本一口都没有动啊，但这问题究竟是出现在哪里呢？此时，嘟嘟在古玉当中，冲着我发出了信号，“韩小天，小金子说你身上有问题，等到晚上的时候我们在详细说。”
我拍了下额头，千所万算，我着实没有想到，这件事情还当真是出问题。
“对了，你们知道赶尸吗？”陆七八兴致勃勃地说出了这句话。但是崔明伏却对于他的这个问题嗤之以鼻，“兄弟，你有没有搞错啊，你想想看，我们是干什么的啊，怎么会连赶尸这个东西都不知道呢？”
陆七八摇了摇头，“知道归知道，我的意思是里面的门道你清楚吗？”这下子又换做是崔明伏愣神儿了，隔行如隔山，我们自然是不清楚。老祖宗起初便给我们这些江湖人士划分了“五花八门”。这个词现今的意思便是种类繁多的，但是在之前的时候，却是代指一些门派别类。
这个词原指五花阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。古语有云：伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。“五花”是五行阵，“八门”则是“八门阵”。五行系指金、木、水、火、土。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素，它们混合在一起还可以变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。八门阵也称八卦阵，按照八卦的次第列为阵势的。
金菊花，比喻卖茶的女人。木棉花，比喻上街为人治病的郎中。水仙花，比喻酒楼上的歌女。火棘花，比喻玩杂耍的人。土牛花，比喻一些挑夫。所谓“八门”是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：金、皮、彩、挂、评、团、调、柳。
金，“金点”是江湖艺人管相面算卦的总称。有哑金、啃子金、戗金、袋子金、老周等等。皮，“皮”行是卖药的总称。这行又叫“挑汉儿的”。按所卖药的不同，分别称为：挑招汉、挑顿子汉、挑炉啃、挑罕子、挑柴吊汉、挑将汉、挑粒粒、挑熏子汉的等等。
彩，“彩”是彩立子。凡是变戏法的，皆称为“彩立子”变洋戏法的叫“色唐立子”。挂，在市场、庙会练把式卖艺的，江湖人调侃儿叫他们为“挂子行”。分为：支、拉、戳、点、尖、腥等等。
评，说评书的。唱大鼓书的叫“使长家伙的”说评书的叫“使短家伙的”。团，说相声的。江湖人管说相声的调侃儿叫“团春”的。调，在草棚内卖戒鸦片烟药的。柳，唱大鼓的。江湖人管唱大鼓这行调侃儿叫“柳海轰”的。有奉天调、乐亭调、西河调、梅花调、梨花调等。
所以，五花、八门又是清朝后期到解放前民间江湖的营生手段。
“我做这一行久了，自然什么样子的人都有见过的，之前就有一个赶尸人，而我运的货物，便是他赶的尸体，我们俩聊得很开心，坐在一起说很多。”陆七八说着便继续往下说着：
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1。7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。
接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。
赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。
第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。
因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。
这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。
因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。
第813章 神秘派系（）
“啊呀，兄弟，你懂得还真是不少，虽然都是在一个大行当里面，但是知道的还是没有你这么全面……”崔明伏对着陆七八啧啧称叹。
因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。
然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
说到这里，陆七八倒是十分的兴高采烈，“之前来湘西这边旅游的时候，见过路旁摊开着的纸处，上面大书‘包吆死人过省’六个大字。当时并不理解这几个字究竟是什么意思，但是现在才算是彻底弄清楚……”
俗话说，“狐死正首丘”，中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。
一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外的职业出现（吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了）。
据说这种职业出于“河南教”，故连称“河南教吆死人”。但“河南教”是怎么一个形式和内容，正式名称是否如此，甚至是否是“河南”这两个字，笔者虽曾访问了很有阅历的老人，仍不得其详。
可为数不少的老人都说亲眼看见过乡关大道上硬有死人在走路，千真万确！沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州也就是今天的沅陵，那地方出辰砂，且有人会赶�
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