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滴血瞳-第425部分
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她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她。这就注定了她的一生将不再有姆妈经历过的一切生儿育女盼夫心切又妒怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子想到要用自己的婚姻去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。
固然当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中。
至于落洞，实在是一种人神错综的悲剧。地方习惯是女子在性行为面的极端压制，成为最高的道德。这种道德观念的形成，由于军人成为地方整个的统治者。
军人因职务关系，必时常离开家庭外出，在外面取得对于妇女的经验，必使这种道德观增强，方能维持他的性的独占情绪与事实。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞，男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束，自愿解放，毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街，表示与众共弃。
“现在这事儿有些棘手啊……”她说着摇了摇头。
第802章 油尽灯枯（）
崔明伏取来了饮料，递到了崔明素的手中，“很奇怪吗？我倒是不觉得啊，反正湘西三大怪，在之前我们就已经早有耳闻了，蛊术、赶尸还有落花洞女，这是他们千百年来就存在的了，怎么现在倒是惊动起你们了？”
崔明伏喝了口饮料，崔明伏给她递来了烟，倒杯她给挡了回去，“干嘛啊？我早都戒掉了……”她说着，妩媚的脸上泛出了微微的笑意。
我看了看她又看了看崔明丽，虽说是师姐妹，但是她们两个给人的感觉却十分的不同，崔明丽一脸的清纯，就仿佛是一块没有污垢的和田玉。但是崔明素却带着一种妖冶的美丽，我还记得当初她和我第一次在血灵教聚餐时候会面的情形，现在想想，当时的场景可真是惊心动魄。
她仿佛是一朵在午夜肆意绽放的曼陀罗，妖冶、张狂，但是却带着那不可抵挡的芳香。“明素，怎么啦？现在也转型做良家妇女了，烟可是你的最爱啊……”崔明伏说着，一脸笑意，只是这笑容如是看起来是有些欠扁的意味。
“崔明伏你怎么说话呢？我看我师娘对你和师伯的评价真的很合乎情理，你们这爷俩，一个是搅屎棍子，一个就是屎汤子。”崔明素瞪圆了眼睛。
若论及斗嘴的话，崔明素果真不输崔明伏，几乎是字字珠玑。搞得崔明伏也在这边大眼瞪小眼，关键时刻还得崔明丽。
“行了，你都闭嘴吧，师姐，你来这边是有事儿的，肯定也不是来和我们一起斗嘴啊的吧，有事就讲事情，别再扯那些有的还是没的了。”崔明丽走到了一边，此时，这二位才算是住了嘴。
崔明素吸了口气，喝了口水，“虽说落花洞女原本就是苗疆特有的事，但是若是说一个村子里面的少女都做了落花洞女，是不是显得太奇怪了，要不符合常理了呢？”这话倒是把我们在座的几个全部都说了一个激灵。
“怎么说？一整个村子！”我有些吃惊，“知道湘西多山脉，但是哪里会有这么多的山洞呢？再者，那个村子就这么却男生吗？女生都一窝蜂去嫁给山神？”
听到我这句话，崔明素点了点头，“所以那个村子现在也是人心惶惶的。”
“说来也巧！我一个朋友正好在那个村子里面支教，那个白苗村子的蔽塞程度简直不敢想象，还好她逃了出来，我才知道那里竟然发生了这样的事情。”崔明素说着，“并且这次我想带着你们几个去，首先我们组织并不支持，再者，最近我发现，貌似我们组织里面也出现了叛徒了。”
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。
根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。
自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。
苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族在上古时代有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的残酷战争以后，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚、楚荆、荆蛮、南蛮等不同的呼唤，都是泛指苗族人们的共同体，他的前身，还是三苗，历商、周至战国后期，三苗后裔在“荆”、“楚”、“蛮”的抽象掩盖下，又出现于史册。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。
苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团。
炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”
蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安定下来。而蚩尤的九黎集团战败后大部分向南流徙，开始了苗族多苦多难的迁移史。至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖。
贵关岭一带流传有《蚩尤神话》，传说远古时，苗族居住在黄河边上，共“八十一”寨，他们的首领叫蚩尤，蚩尤为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓过上安居乐业的生活，后来妖婆的三个妖娃请来了赤龙公和黄龙公（即炎帝和黄帝）复仇，蚩尤率领苗族人民英勇作战，多次打败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公联合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒杀了蚩尤，焚毁了“八十一寨”。剩下来的苗族子民被迫远走他乡。。
时至今日，苗族中还十分盛行祖先崇拜。黔东南地区的苗族从最早崇敬枫木、蝴蝶转为崇敬人类的始祖姜央，认为他是苗族的祖先，每个鼓社都设“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗族崇拜的始祖是“傩公”、“傩母”。
为了祈求祖先神灵的庇佑，各地都有规模较大的杀牛祭祖活动，如黔东南的鼓社节，铜仁、松桃叫“吃牛”或“椎牛”，黔西南和安顺、镇宁等地叫“砍牛”。湘西有“还傩愿”，祭祀“傩公”、“傩母”。每逢节日，苗族群众也都要举行祭祖仪式。许多苗族地区，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平时天天祭祀。
苗寨，即苗族的人居住的村寨。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落（蚩尤和炎帝、黄帝一同是中华民族的共同祖先，即中华三祖）。
商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有现在的那写在衣服上的文字。
苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族，但他们一直没有对生命和祖先的放弃，自五千年前开始，爬山涉水，经历千难万苦，从中原逃到云贵高原和世界各地，朝着太阳落坡的地方寻找故乡，用血养育古歌和神话，没有怨恨，把悬崖峭壁当做家园，梯田依山而建，信仰万物，崇拜自然，祀奉祖先，忘却仇人。
“总之，最近几日，我们就要确定时间要不要去到那边了，我还有些事情，我先走了。”崔明素慢慢地起身，走到门口的时候却又回过头来，“对了，你们的费用我会出的，一份不会少，报酬方面请不要担心。”
“妈的，老子不去！”崔明伏坐在了一边，愤愤然，“苗疆那一脉的事情，我们管不了，咱们又不是神仙，怎么可以管得了那边的事情呢？”
“我肯定要去！”崔明丽的语气倒是极为的肯定，“明素是我的师姐，我不可以放下她不管。”
我点了点头，“嗯，我也去，你正好可以在家看家，省得老崔头回来的时候挨打。”崔明伏被我们气得腮帮子鼓了起来，就仿佛是一只大蛤蟆。
正在此时，王哥跑了过来，面色十分的着急，“怎么了？王哥你怎么这么急啊？”王哥听到之后直摇头，“嗨，其他的先不用说了，赶紧去我家吧，桑林婆婆貌似不行了。”
“什么？”我们三个人听到之后同时发声，顿时便朝着王哥家的位置跑了过去，我的心里面十分的着急，最近事情多，也好长时间没有去看桑林婆婆了，但是她的身体却每况愈下，谁晓得，却也来的这么突然。
“咳咳咳……”刚刚走到门口，便闻到了一股极为浓重的药味儿。王哥家的大门敞开着，桑林婆婆的咳嗽声都清晰可闻。
“你们来了……”王嫂子手中拿着一条毛巾，坐在床边，在给桑林婆婆擦拭着额头，她转眼看我，目光里面写满了忧虑，“小天，婆婆刚刚还在念叨着你呢。”
第803章 悬棺厚葬（）
我胸口处顿时涌出一种火热的感觉，我看着在床上躺着的桑林婆婆，她整个人干枯的貌似是一具柴火，整个人看起来也十分的憔悴，嘴巴翕动着，满脸的皱纹，在她的脸上晕开，带着一种诡异的色泽。
“桑林婆婆……”我走上前去，小心翼翼地喊了她一声，害怕惊扰到她。
“婆婆，是小天来了，您起来喝口水，您不是说有话告诉他吗？”王嫂子慢慢地扶起了桑林婆婆，桑林婆婆的眼皮眨动了几下，旋即慢慢地张开，侧眼看向了我，“你来了……”桑林婆婆艰难地说了句，声音沙哑地就仿佛是一个沙瓤西瓜。王嫂子赶紧把水端到了她的面前，平心而论，这么些年，王嫂子对于桑林婆婆的照顾可谓是尽心尽力，也算是很不错的了。
“婆婆，我在呢，您有话慢慢说……”我伸出手，轻轻地拉住了桑林婆婆的手，桑林婆婆的手也暖呼呼地，她反手握住了我的，我可以感觉到此时的她真的是很激动。
“小天啊，婆婆今天也算是到了该去地狱的时候了，以前，我总是很害怕这一天的到来，但是现在我看透了，我一点也不害怕了，死亡是一个终结，人生也是一个过程，没有这一步，人生不能成为完整……”桑林婆婆的精神突然变得很好。这让我无限的意外，难不成现在的他当真是回光返照了吗？
“您别这么说，您……”话刚说了这么多，我顿时觉得自己的嗓子里面犹如骨鲠在喉，桑林婆婆是何许人也，她自己的命运，难不成她还不清楚吗？
桑林婆婆深深地吸了口气，“好了，孩子，不要再说了，我明白你的意思，但是我也清楚自己现在是什么情况，现在的我，身体就已经是千疮百孔了，我知道自己的时日俨然不多了。那个小飞鱼你不要我也可以理解，但是我死了之后，我也请你连我的身体还有小飞鱼一起送到我们苗寨里面去。”
桑林婆婆的手紧紧地握住了我的，她的眼睛无限渴望地看着我，我也看向了她，心中顿时一阵紧缩，“好的，婆婆，我答应你。”
落叶需归根！这个道理对于他们这老一辈的人来说，是雷打不动的，何况桑林婆婆帮助了我这么多，对于她临终前这个要求，我肯定要满足她。
“你去了之后，把这小飞鱼给我们族长，他名字叫做桑林鲲，交给他，我才放心，否则的话，这小飞鱼落在其他人的手中，我肯定是不放心的，孩子啊，有些时候，你做的是对的，小飞鱼是好，但是也需要看看事情的两面性，好的东西必定在某些时候也是一把双刃剑……”说完了这么多，桑林婆婆深吸了口气。
而后，她转头看向了王嫂子，“这么两年麻烦你们两口子了，就算是之前你们有做错过一些事情，但是现在来说，你们也弥补了，我老太婆没有什么好说的，我知道你们给我选的有墓地，但是我也必须要遵守黑苗一脉的习俗……”
说完了这些，她冲着王嫂子摆了摆手，“出去吧，我们几个说会话。”
王嫂子走出门去，但我总是觉得桑林婆婆肯定是想跟我们说一些悄悄话，所以才把王嫂子给提前支出去。
“小天啊，你不要以为我是故意折腾人，只是我们黑苗蛊婆原本就有违天道，所以死后必定要通过特殊的方式进行墓葬，那就是悬棺葬。”她幽幽地说到。
悬棺葬是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王，其有言，“地仙之宅，半崖有悬棺数千”。
悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖、鄂等省，北方山西也有分布，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、威信等县。与珙县悬棺葬并存的还有崖画。山西太原北边的山上也有悬棺，就在中北大学对面的土堂村后面山上，山上有一条通往汾河二库的公路，沿公路朝二库走，就能看见悬崖上悬棺。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。
远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难以捉摸”的问题。
最早对这个问题提出解释的大概是南朝人顾野王，他把武夷山中搁置悬棺的崖洞称为“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之处。神仙有腾云驾雾的本领，悬空置棺当然就不会有什么困难。后人据此猜测，“云是仙人葬骨”之处，故武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙机洞、换骨岩之类的美称。
《稽神记》中甚至有这样的描写：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”神仙已是幻想中的产物，而传为长生不死的神仙居然也会像凡人一样死去，尤属匪夷所思。不过这些说法既然得以流传，至少说明古人多认为若非神仙出手，仅靠常人是难以实施凌空悬案这种奇特的葬法的。
清许瓒曾《东还纪程》记载，湖南常德沅江流域有一“倒水岩，石皆壁立水滨，逶迤高广”，壁上凿有十个洞穴，下临绝壑，其中有个洞**藏有五具棺材，“旧传为沉香棺”，如果理解为是沉香木制作的话，其分量之重自然又过于一般木棺。
这样重的东西，又是怎样把它抬升进壁穴里去的呢？许瓒曾便向当地人请教，当地人也只能提供先人的传说，据讲是趁沅江涨水时由“健鬼引絙而上”。如果此说属实，那么就还存在一种与从山顶上吊下棺木正好相反的办法：即利用水位抬高，以船载棺而将之运进预先看好的天然洞穴或人工凿成的崖窦里，等水位降低后，便有了石壁悬棺下临绝壑的奇特景观。
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；
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