快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　崔明伏也点了点头，“应该是她，人虽然还是那个人，心已经不是那颗心了，人都是会变得，只是没想到，她变得速度，也太快了。”

　　　　“那现在有什么办法？”我摇了摇牙齿，看着墙上的这件衣服。

　　　　崔明丽点了点头，“没事儿这种邪术是可以破解的！”

　　　　她说着，便走到了寝室里面，再出来的时候，手中多了一个木偶娃娃，崔明丽吩咐我去研磨朱砂，而后她取来了墨斗线，用毛笔蘸着朱砂在符纸上面写了几个字。

　　　　“这是……”我看着那些字，有些不清楚地向她发问。

　　　　“这是我的生辰八字，既然想诅咒我，那就让她诅咒好了！”她笑着，冲我眨了眨眼睛。

第800章　布袋木偶（）　
我定定地看着崔明丽手中的木偶，突然觉得这木偶有些特别，尤其是那两只水汪汪的小眼睛，不论从哪个位置来看，这两只小眼睛貌似都是在看着我的。

　　　　“是不是觉得这木偶的造型很奇特？”崔明丽转过脸来看着我，我倒是老老实实地点着头，毕竟这两只木偶是蛮特别的，有些时候我甚至都没有见到过。

　　　　我有些恍惚地看着崔明丽，忽然觉得面前的这个女人就仿佛是一只大大的智囊，并且她的深度十分之广，若要论及她脑子里面的东西，恐怕不是一时半会儿就可以完全拿出来的，我深吸了口气，有些呆呆地看着崔明丽。

　　　　“这叫布袋木偶，当时跟着师父一起去闽南的时候，由此斗了一个傀儡师，当时那傀儡师便是用这木偶害人性命，师父将他击败，他恳求不要杀他，愿意将他的傀儡木偶的本事交付于我们，并且立下军令状，不再染指邪术……”崔明丽一边说着，一边把这木偶放在了地上。

　　　　布袋木偶，又称掌中木偶戏。是福建省的地方传统戏剧。据《漳州府志》载，龙溪地区宋代已有傀儡戏。清中叶后，布袋木偶兴盛，至抗日战争前，龙溪、漳浦、海澄、长泰等县，乡乡有专业或业余戏班。长久以来，它与闽南人民血肉相联，成为其精神生活不可或缺的一部分。

　　　　布袋戏的特长是演员用手指直接操纵，因而动作节奏明快，迅捷有力。龙溪布袋戏以演武戏见长。偶头是其结构的主要部件，雕刻家徐年松、徐竹初父子做出了突出贡献。他们仔细研究戏剧各行当、角色的脸谱，结合自身体验与艺术素养，雕绘出许多深刻体现典型性格的偶头，善恶忠奸，千姿百态。

　　　　指掌功夫又是其表演艺术的关键，演员运用偶人不同的立姿、头姿、手姿、步姿，塑造有内心活动的偶人形象，概括、夸张而又真实，而反套（表现偶人背手）和飞套（偶人飞出，或腾空、或跃墙，套入另一只手）的操纵技巧，更令人惊叹。布袋演员有三个自我……演员、角色、偶人，常双手同时搬演两个以上角色，一心多用，呼应自如，足见其难度与演员的功力。

　　　　约起源于清代中叶。又名“指头木偶”、“手托傀儡”、“掌上木偶”。在福建南部称为“掌上班”。它是将木偶套在艺人的手上进行表演。体积小布袋长约七寸左右，操纵灵活，演武戏的速度，比真人的动作快得多，刀枪招架也比真人演得勇敢。

　　　　大多演出民间故事和神话传说，再加动作活泼，所以最为儿童们喜爱。所以布袋木偶，亦是一种很好的儿童玩具。过去常在街头演出的扁担戏、北京的“耍苟利子”、福建的“布袋戏”、江西南昌的“被窝戏”等，均属此类。

　　　　“那么，你要用这布袋木偶做什么呢？”我仍旧有些不解，崔明丽却打开了另外的一个布包，抬眼看了看我们，“既然她费劲巴力地来诅咒我，要我的性命，那么我肯定就要将计就计，送她一条命好了！”

　　　　崔明丽倒是说得十分的平和，我却觉得自己的后背都在发凉，但仍旧自叹不如，面对如此恶毒的诅咒，她竟然可以这么安稳，着实挺让人佩服的。

　　　　而后，她拿出了布包里面的东西，是一件颇为奇怪的小衣服，她把衣服套在了木偶娃娃的身上，我定睛一看，不由得大惊失色，这衣服的材质，看起来着实有些奇怪。

　　　　“这是相柳的皮，也是那个傀儡师给的，用这东西套在布袋木偶的上面，才可以伪装成我自己……”她冲我笑了笑，便又开始忙碌。

　　　　相柳又称相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的大臣，出自《山海经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。

　　　　它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。

　　　　相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。

　　　　《大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”

　　　　根据《山海经？大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。

　　　　相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。鳐和柳一声之转，在山海经中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。

　　　　相繇，蛇身盘旋，长着九个脑袋。他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。

　　　　相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。

　　　　眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。又诛杀了罪恶难赦的相繇。

　　　　相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他呆的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。

　　　　《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。

　　　　“你连那相柳的皮都有，真是厉害……”我看着那蛇皮做成的衣服，顿时肃然起敬。但是崔明丽却伸手拍在我的胳膊上，“哪里，师父说了，这都是邪术，即使可以为我所用，也尽量不要去用，否则的话，对于自己的阳缘阴德都是有报应的，我这次是被人陷害了，所以没有办法，才出此下策。”

　　　　崔明丽把衣服齐齐整整地穿在了这木偶的身上，之后，便取来了墨斗线，在朱砂里面沾了沾，把线都染红了之后，便将线的一段系在了木偶的身上，另一端系在了钉在了衣服上面的鸡血石钉子上面。

　　　　“厉害……”我冲着崔明丽竖起大拇指，崔明丽微微一笑，走到了一边。

　　　　“咦？怎么回事儿啊？”我有些搞不清楚，便问着崔明丽，“就现在就OK了吗？这应该还没有做好你的啊！”

　　　　崔明丽走到了柜台，“现在还不到中午，我们到了中午的时候再开始，那个时候阴阳交感，更容易成事儿，现在就动手的话，肯定会引起别人的怀疑。”

　　　　崔明丽倒是在翻看着账簿，她看起来是挺若无其事的，但是我的心里面却是波澜四起，崔明伏拍了拍我的肩膀，我和他一起走到了仙佑堂的外面。

　　　　“行了，抽支烟吧，不要想其他的……”我从他手中接了过来，猛地吸了口烟。崔明伏笑着看着我，拍了拍我的肩膀，“行了，兄弟，明丽还不着急呢？你急什么，嗨，哥哥我也算是看清楚了，现在在你的心里面，只有崔明丽，貌似没有其他人啊。”

　　　　我白了他一眼，“你懂个屁啊，这跟心里面有谁没谁有什么关系呢？这可是人命关天的大事情啊，再说了，崔明丽可是你妹妹，你难道一点儿也不关心她的死活吗？”

　　　　听到我这话，崔明伏哈哈大笑着，“得了，哥哥我可是过来人，我他妈连你这点儿小九九都不清楚吗？你扪心自问，现在在你的心里面是不是只担心明丽，对于小鱼儿你有的只是憎恨，天儿啊，听哥哥的话，喜欢明丽就大声说，别憋在心里面，也不要顾忌什么‘五弊三缺’，人生在世，图的就是一乐呵，你听我的准没错……”

　　　　“什么准没错？”清脆的女声从我身后响起，我猛地打一个激灵……

第801章　明素前来（）　
我的个去啊，崔明丽竟然差点听到，让我们后背一紧，赶紧走到了屋子里面，崔明伏的话即使不是全对，但是也绝对是对一大部分，他所说的这些，在昨天的时候，我面对那小鱼儿的时候，自己也查觉到了，就连我自己都觉得不正常。

　　　　“时间差不多了！”崔明丽说着，而后取出一具暗红色的木鱼。

　　　　木鱼，打击乐器。最初做为道教、佛教召集教众，讲经设斋用的法器。根据历代崇道记的记载，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器，源于道教。

　　　　历代崇道记记载，衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。

　　　　木鱼之名称由来，盖取“鱼日夜不合目”，故刻木象鱼，击之，用以诫昼夜思道。于诵经礼忏时，与铜磬相互配合，用以节制经颂。佛、道通用之木鱼，与铜磬为一对不可分离之通神乐器，皆系仪案上必备之法器。其大小、形式、材质不一，唯须与铜磬大小相称。

　　　　木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。

　　　　木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达90厘米以上。

　　　　小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。

　　　　在民族乐队中，备有音高不同、数量不等的成套木鱼，按五声、七声音阶或十二平均律排列组合，常用于轻快活泼的乐曲中，有时可独奏简短的乐句，或用来模仿马蹄声的音响效果。木鱼是广东地区曲艺“木鱼歌”的击节乐器。

　　　　木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。

　　　　早在明清时期，木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到40厘米以上，发出的声音比较低。

　　　　小木鱼一般用檀木或红木制作，发音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。

　　　　僧众中流传着这样一个传说：远在汉朝时期，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经，历尽千辛万苦，在取经归途中，乘船划船之时，突然风浪大作，一条恶鱼张着大口朝船扑来，船头上的经书被大鱼一口吞掉，两僧徒跃身入海与大鱼搏斗，了结了大鱼性命并将它拖上船头。

　　　　刹时间，风平浪静，阳光灿烂，大鱼身躯化为污水流入大海，只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺，为了讨还经卷，每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛……”。日复一日，大鱼头被敲得粉碎，后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的，天天敲打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。

　　　　关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云，鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”

　　　　据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。此前，相传木鱼的前身乃是一种称为“木扑”的简单木块，后才刻为鱼像，称作木鱼。因不入宫廷音乐，故历代正史不载。

　　　　木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”，带有浓厚的宗教色彩。明《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声，今释氏之赞梵吹皆用之。”

　　　　明代以来，流行于民间，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。《扬州画舫录》载，当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。后来又逐渐在歌舞伴奏和器乐合奏中应用。木鱼除在佛教、道教音乐使用外，还广泛用于各种形式的器乐合奏和乐队中。

　　　　“转思我有随身物，当初犹未对他言。呢吓人亡物在有何用，等我沉归波底作妆奁。开包匣取衣箱，万叠苏杭锦绣裳。玳瑁珊瑚兼玛瑙，金环钗珥及明珰……”崔明丽一边敲打着木鱼，一边从嘴巴里面吐出吐出如是的话语。

　　　　我和崔明伏目不转睛地看着她，不晓得下一秒会发生什么事情，这木鱼声音清脆，崔明丽的声音也是一样的清脆，两种声音交织在一起，让人觉得十分的赏心悦目。

　　　　片刻之后，原本在布袋木偶和鸡血钉子之间帮的极为牢固的墨斗线，竟然开始燃烧了起来，并且熊熊的燃烧，一股奇异的味道传来，崔明丽彩睁开了眼睛，从口袋里面取出了一张符箓，丢到了那火焰当中。

　　　　又过了一会儿，那个布袋木偶倒是还在，只是它身上的衣服，还有原本在墙壁之上钉着的衣服却被烧的干干净净，并且那些鸡血石做的钉子也都变得焦黑。

　　　　“搞定！”崔明丽开心地拍了拍手，面对着仍旧一脸懵逼的我和崔明伏，表情十分的随意，“怎么着，有句话不是说的很好吗——你有张良计，我有过墙梯。”

　　　　我和崔明伏不晓得要怎么形容自己心情，总之她没事儿倒是很好，但是我倒是希望，这件事情，是由我来帮她解决的。

　　　　“你们都在啊……”下午三点，一个清瘦苗条的身影出现在我们仙佑堂。

　　　　“咦？师姐，你今天怎么有空了？”崔明丽放下手头工作，走了过来。

　　　　来人是崔明素，是崔明丽的师姐，也是“国家反重力研究机构”的人。

　　　　崔明伏眼睛一亮走了过来，“哎呀，今天可是稀客，这可是咱们仙佑堂的骄傲啊，怎么样明素，今天回娘家了，哥哥请你吃好的，晚上就住下吧。”

　　　　崔明素白了他一眼，“还是那么没正行，我来找你们自然是有事的，咱们还是先说事吧，反正这次，我们这边给你们的钱可是不菲。”

　　　　崔明伏吞了吞口水，“您说吧，究竟什么事，咱关系坚挺恰似人民币。”

　　　　“落花洞女！”崔明素从明丽的手中接过水杯，猛地喝了一口吐出这话。

　　　　落花洞女是指湘西部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。女子落洞致死的年龄，迟早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暂也不一，大致由两年到五年。

　　　　落洞女子最正当的治疗是结婚，一种正常美满的婚姻，必然可以把女子从这种可怜的生活中救出。可是照习惯这种为神眷顾的女子，是无人愿意接回家中作媳妇的。家中人更想不到结婚是一种最好的法术和药物。因此末了终是一死。

　　　　湘西有落花洞女的传说，是说部落里有一些未婚的女子，在适婚的年龄没有找到可以托付终身的人，就得了一种类似忧郁症的病，进入了一种痴迷的状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不