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滴血瞳-第413部分
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说到这里，他停顿了一下，“万变不离其宗，所以，你们先弄懂这结界是根据什么布置的，再弄明白它的破解方法便一点都不难了。”
“万变不离其宗……”我碎碎地念着这句话，“您的意思是，结界的布置便是从五行、太极甚至是八卦这些事理当中来窥探玄机的吗？”
听到我这么问道，九叔倒是笑了笑，“小伙子，这个需要你自己去想了，我只能说到这里，另外，若是想窥探玄机，必须要开辟‘五眼六通’，这样才可以看清楚结界内部的问题，但具体怎么开，就看你有没有慧根和缘分了。”
说完之后，九叔的影像便在铜镜当中慢慢地变得模糊，崔明伏有些着急了，“喂，九叔，您老人家还没有说清楚啊，这么着急就离开了啊，等等啊……”
但九叔的影响还是消失了，崔明伏满脸是汗，跌坐在门口，刚刚的圆光术已经耗费了他大多数的气力，“擦，我就不信今天进不去了，我生进！”
他一边说着，一边拿出了银铃法螺，咬牙切齿地朝着前方捅了过去，那法螺在靠近门口的时候，那么多地铃铛顿时“丁丁当当”地大作了起来，搅得人心烦意乱，“擦——”崔明伏大骂了一声，用力往前一戳，但是却不想，整个人被直直地弹了回来，顿时坐在了地上。
“他妈的。”他啐了一口，“还是没用，难道真像九叔所说的，要开五眼吗？
五眼六通原本是佛教的一种修行，五眼者，一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
六通者，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。
二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神足通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日当空。六漏尽通，证无余涅盘，不受后有。
肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为。
天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。
欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。
但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因果甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。
慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。
对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多。
而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？
故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。
法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。
所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。
佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。
六通又叫六神通神通神通，以神来通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。
首先是天眼通，就是有了天眼的神通。其次是天耳通，这是听觉的神通，隔很远能听着。类似地藏王的谛听，从这个洞能听出人的好坏，听到人的本来面目。实际上听也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵听，而是意元体的接收功能，只不过天眼通是借助视觉表现出来，天耳通是借助听觉表现出来而已。
再者为他心通，别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。
第四则是宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。
第五则是神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。
最后一个是漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这就是佛家说的漏尽，讲的是漏尽一切痴幻烦恼。
“这老王八犊子，要是帮就痛痛快快的帮，不帮也说清楚一点，整几句不咸不淡的话究竟是什么意思，‘五眼六通’明明就是佛教修行，哪里会是这一朝一夕的事情呢？”崔明伏大骂着，海大贵倒是在屋内没了动静，看来崔明伏那一骂还真是有效。
我坐在地上静静地思考，努力让自己平静，片刻之后，还真想出了点什么。
第780章 掌心八卦（）
我慢慢地睁开了眼睛，一道血雾从眼底弥散而出，我看向了前方，却发现了在那门口竟然悬空着一个八卦的图形，我擦了擦眼睛。
“韩小天，你有没有看到什么？”崔明伏忍不住追问道，我没有回答，仍旧定定地看向了前方。崔明伏有些不耐烦了，“擦，这个九叔，看来是在耍我们。”
悬空的那个八卦正在缓慢地转动着，慢慢地放射出一道屏障，把我们和屋子里面的一切慢慢地隔绝开来，我有种强烈的预感，若是要破此界，则必须要先破此八卦，起码打破它的运转机制。
八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“……”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
我再次慢慢地闭上了眼睛，我也说不清楚自己如此静坐究竟能不能想出来点什么，但我内心貌似得到了某种召唤，让我只得闭上了眼。
宇宙观上，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。家庭观上，乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。动物观上，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。身体观上，乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。运动观上，乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。
以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。
古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。
也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后玄武，即北方，为水。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
先天八卦为伏羲八卦。先天八卦图通常与太极图搭配出现，太极就是阴阳合一的混元、混沌，因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
以乾配（代表）天，坤配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图，而在这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的，乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻（…），巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻（……）。
由此产生八卦第二组数，即先天八卦九宫数（请看内层数）：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。
而也有人在后来提出多种中天八卦位图。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……
周朝的圣君周文王所绘。
后天八卦的主要出自于《易经》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。后天八卦谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
后天八卦配洛书数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
玄空风水的飞星断事，就是运用紫白九星加回来判断凶吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛书图。我们把后天八卦转入洛书图中，此图又叫洛书九宫图。玄空飞星盘就是根据洛书九宫图推演而出。
古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南，左西右东，而古人则是下北上南，右西左东。从洛书九宫图我们可以看出数、卦、方位一一对应关系。
一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居东方；四代表巽卦，位居东南方；五代表中宫；六代表乾卦，位居西北方；七代表兑卦，位居西方；八代表艮卦，位居东北方；九代表离卦，位居南方。一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所处的方位等情况；二是可以看出九星运行的轨道。
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
“春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬；秋赤冬黄喜见百，夏间逢黑总为凶。”我摊开了手掌，慢慢地念出了这句话。崔明伏却一脸懵逼，“天儿，你怎么样？到底还能不能行，九叔那老犊子看来是害人不浅，不告诉我们就算了，还把你整的这么神神叨叨的。”
我没有回答崔明伏的话，仔细地盯着自己的手掌，顿时还真的看出了一些端倪。拇指靠上一点的掌部为震位，同时代表春季，属木，呈青色，地支配卯（此处代表月，指阴历二月。在古时根据北斗七星的斗柄所指定月，斗柄指在正北为岁首，即阴历十一月。
食指靠下一点为巽位，为春夏之交，也属木，地支配辰巳（阴历三、四月）。中指下部为离位，为夏季，属火，呈赤色，居午（阴历五月。小指下方为坤位，为夏秋之交，属土，居未申（六、七月）。小指下方掌边缘正中为兑位，为秋季，属金，呈白色，居酉（八月）。乾在手掌外侧边缘的手托处，为秋冬之交，属金，居戌亥九、十月）。手掌靠近手腕处的正中为坎位，为冬季，属水，呈黑色，居子（十一月）。艮位在拇指下方的手掌边缘处，为春冬之交，属土，居丑寅（十二、正月）。
手掌中央即掌心部分名为明堂，呈黄色，明堂就是所谓“玄宫”是古代统治者举行宗教仪式发号司令的地方。手掌上这几个部位呈现的颜色符合它们各自的代表色即表示吉利，如出现异常，就属不吉利了。
如坎位色黄，就属不吉利，因为土属黄色，五行中土可克水，故为不吉。离位如色黑，表明水克火，因为水属黑色。震位如色白，表明金克木，因为金属白色。兑位如色赤，表明火胜金，因为火属赤色。春季呈青色，夏季呈赤色，秋季宜呈白色，四季之中，唯有冬季宜呈黑色。
此时，一个八卦图形慢慢地浮出了我的手心，我看向了前方，慢慢地起身，朝着门口走了进去，屋子里面一片漆黑，那海大贵也没了动静，崔明伏屏息凝神，跟在了我的身后，或许他也意识到，我貌似是发现了点儿什么，所以此时也禁了声。屋子里面静悄悄的，貌似就在等着这个时刻，我的心里面也压力山大。
我深深地吸了口气，慢慢地张开了手掌，把手中的八卦和门口结界上的八卦对在了一起，“乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断——”
手掌和结界对上之后，顿时，金光大耀，“轰”地一声，竟然犹如一个大爆竹炸裂的声音，但是我的掌心却烧灼异常。“哎呦——”我和崔明伏被一股巨大的推力袭击，朝着后面倒飞而去。
第781章 大战五通（）
我和崔明伏结结实实地摔在了地上，只举�
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