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滴血瞳-第389部分
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我却拍着他的肩膀，“瞧您说的，有事儿咱们就解决事情，其他的，我们也不要胡思乱想，毕竟，现在的事情已经是这个样子了，我们只有面对。”
吃完早饭，我们几个在老舅家稍微眯了一会儿，一路的颠簸，身体已然匮乏，虽然喝了咖啡，但是也需要养足精神，在半晌午的时候，我醒来了，带着一些香烛纸马之类的东西，去往姥姥的坟前，毕竟，好久没有来看望姥姥了，即使在清明节的时候，因为路途遥远，也没有前来，这次，我定然要好好祭奠一下。
表舅拿出了“家谱轴子”，我把香烛摆上之后，便开始慢慢地念了起来，“陆判宗第一百零五代传人秦凤翎，降妖伏魔，泽被后人……”
就听到了“哗啦啦”地一声，表舅慢慢地打开了家谱轴子，一股书卷的清香传到了我的鼻孔里面，姥姥的坟茔上面没有丝毫的杂草，但这满眼的土黄还是把我的眼睛都给刺痛了，原来，这边是人世间最遥远的距离，即使在我小时候的那些年月，几乎每一分一秒的记忆均是和她在一起度过的，但此时，就是这一方的坟墓，彻彻底底地把我跟她相隔开来。
记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽1。1米左右，高1。65米（来丁尺寓意添丁进口）。家谱轴子展示的内容是程式化的。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。楼阁有一供桌，其上置一牌位，写着“供奉历代宗祖（祖宗）之位”八个字。供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。早先的社会，讲究男尊女卑，一般说来男人都有名字，女人的地位低贱，除富贵人家的女人外，很多女人都没有正式的名字，特别是贫苦农家的女人更是如此。但女人去世后，是必定要在家堂上登记的，所以这些没有名字的女人，就只好冠以“李氏”、“王氏”或“张氏”等等的称呼了。
中国有着古老的尊老敬老的传统文化，对已经去世的老人更有一份怀念的心理。“每逢佳节倍思亲”随着社会的进步，人民群众物质、精神生活水平越来越高。每逢过年过节的时候，男女老少穿新衣戴新帽、欢天喜地。但是，我们并没有忘记已经逝去的亲人。
于是，在过年的时候，为了表示对逝去亲人的思念之情，在家里挂起一张由许多牌位组成的家谱轴子，用来供奉我们已经逝去的亲人。家堂在思想内容上反映了人们对血缘关系的高度重视，显示出明确的宗**理观念。
在家堂的最上方的那两位端坐的老人，从他们所在的位置就可见其至高无上。在古人的心目中，“夫孝，天之经也，地之义也。”在家堂那一个一个小格子里的名字，正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次，“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置，对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜，正是反映了人们的这种观念。另外，人们在这种祭祀过程中，除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外，更在于他们相信：敬奉逝去的家人，他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。
所以这一次，也算是我对姥姥的一次正式祭奠。
“来，别难过了……”崔明丽递给我一张纸巾，而后她双手合十，夹住了一张黄表纸，点燃之后，慢慢地放在了姥姥的坟前，“姥姥，我也来看您了，您和家师是世交，我是判官崔钰的传人，您放心，我一定协助韩小天，把陆判宗发扬光大……”她说完了这句话之后，我赫然发现，面前的香烛上面的火光忽闪了一下，搞得我们的眼睛里面也是一阵的酸涩。
我擦了擦眼睛，表舅已经把家谱轴子给慢慢地收起，我环顾四周，却不见嘟嘟的身影，“嘟嘟那家伙呢？”我问崔明丽，“刚刚不是还在这里吗？”
崔明丽点了点头，“嘟嘟刚刚看你在忙着，便没有来得及告诉你，他先去看看自己的母亲，说是去宗祠了。”我深吸了口气，望向了宗祠的方向，这个小鬼头，虽然有些时候调皮捣蛋，但是对于自己的母亲还是很敬重的。
崔明丽的手机响了，她拍了拍我的肩膀，“小天，我昨天把事情告诉小姜姐了，这会儿她打来电话，你接一下，她毕竟是正经的捡骨师，有些时候还是听听她的比较好……”我从崔明丽的手中接过了电话，瞬间觉得自己真的没有崔明丽考虑的周到，这阴官迁葬的事情，还是问一下人家捡骨师比较好。
“喂，小姜姐……”电话接通之后，我恭敬地对着那头说着，这小姜姐可算是一个深不可测的人物，之前便是她后背上面脱下来的一层人皮地图，才帮助我们找到了那拓跋珪墓地的具体地址。
“哦，韩小天啊，昨天明丽已经把你们现在的情况告诉我了，听我的，你也不要问那么多了，先把你祖先的尸骨找出来重新迁回去吧，你们家的那位姐姐，肯定是被人陷害了，她能不能得救是另一说，但是动了祖坟，对你们可算是灭顶之灾……”小姜姐的话不容置疑，“另外，迁回去的时候，得先洗骨……”
洗骨葬即二次葬。是中国闽南人、壮族人和部分广府人及客家人、浙南人的葬俗，属古越人习俗，一般是指人死之后，或暂时掩埋初葬，或将灵柩暂时停放，经过一段时间，待死者肌肉腐化掉，再把骨骼收拾起来举行骨葬仪式，将死者骨骼埋入墓穴。由于要掘墓开棺捡出死者遗骨，用水洗干净，置于瓮或木匣内再行安葬，所以俗称洗骨葬或捡骨葬。在我国史前时代的墓地中，曾发现大量的二次葬墓穴。
楚之南有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。居于我国东北的沃沮人“其葬作大木淳，长十余丈，开一头作户，新死者均假埋之，才使覆形，皮肉尽，用取骨置椁中。家人皆共一停，刻木如生，随死者为数焉”。洗骨葬顾名思义，是先洗涤骨殖，然后再入土埋葬。山民有病，辆云先人为祸，皆开家破棺，水洗枯骨，名为除祟。
死者以中元前后迁，溪水浴其尸，去其腐肉，收其骨骸，骨以布帛缠之，裹以茅草衬土而摈，上不起坟。人死葬亦用棺，至年余即延亲族至墓前，以牲酒致祭，发家开棺，取枯骨洗葬，至白为度，以布裹骨复埋一二年余，仍取洗刷至七次乃止。
对于这洗骨葬，我老早就颇有耳闻，但其中最主要的是除祟，即除去先人带给后人的祸患。在古人的观念中，先人总是要对自己的后裔子嗣加以保护的，之所以要作祟，大约是在向后人表明自己在阴间过得不好，无法脱胎转世，不得不要后人的帮助。
于是，后人便重演洗尸故伎，掘墓开棺，洗涤遗骨，让水接触遗骨，为其注入水的再生力，促使亡灵早日转世，而亡灵一旦获得了水的再生力就能脱胎转世，自然就不会再作祟。俗信遗骨是死者灵魂的栖息地，即遗骨是亡魂的躯体，而遗骨应该是洁净神圣的，才能使亡魂安息，遗骨若被污染，亡魂就会作祟于人。
“好的，我都记下了！”说完之后，我挂了电话。
第734章 起坟验棺（）
我把手机还给了崔明丽，她冲我微微地点了点头，“我刚刚看了一下，这附近有些不太正常，方正这四周貌似缭绕着一层煞气，而且这煞气还不算轻，一切要小心啊……”我点了点头，有些感激地看了看崔明丽，若论心细，无人出其右者，她的心思细腻到了蜘蛛网的地步，有些时候，我都觉得自己不如她。
在老舅的带领下，我们来到了祖坟新迁的地方，这是一处荒地，还未曾开垦，只是在这地上却突兀地有了一块隆起的新的坟茔，那土一看便知道是新土。
我环视四周，若单论风水，此处还是很不错的，看来表舅找的这位阴阳先生，还算是靠谱，应该不是那神棍之流，但祖坟自古以来便是被极为看重的，不到万不得已是万万不可以动迁的，因为在一个地方葬久了，自然而然就会在坟墓的周围形成一种“气”！
有些时候，在动土的时候，若是挖断了一些东西，即便葬入了风水宝地，也不见得就可以因此保得家宅平安了。
“表舅，您找的那位阴阳先生是谁啊？”我伸手从地上拈起了一撮土，在手中慢慢地感受着这土壤的温度。表舅点燃了旱烟，吧嗒吧嗒地抽着，“就是咱们隔壁村的一个算命先生，之前他们祖上和咱们祖上还有往来，名字叫孙台先的。”
“哦……”我点了点头，这个人我知道，跟姥姥的年岁差不多，小的时候每次跟姥姥回家，他都来拜访过，具体的样貌我是有些记不清楚了，但是唯一可以记得的就是，他人蛮高大的，并且一看就知此人具有仙风道骨。
“怎么，大外甥，你看得出这地有问题了吗？”表舅一脸扭曲。
我摇了摇头并且拍了拍手，“没有，单论风水没啥问题，但有些时候一些细小的时候却也同样不容小觑，所以，有些东西，我们也不可以单看表面。”
表舅仍旧一脸不解的样子，我便给他讲了个故事，山东招远地区。村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。
老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”言罢，老友拜别而去。
隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。
罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。
大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！
不久，大富户主动跑到罗家，跟罗东商议，言称，看中了村口那柳树下的洼地，想在那里盖座院子。如果罗东能移坟，他家愿以十亩良田作为交换。
罗东当然不答应。
大富户又将条件提升到用二十亩良田交换那块地，罗东虽然还摇头拒绝，但心里却暗自思量：我家中已负债累累，况且儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。这可是件好事情。
当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。
就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。
那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地。
不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。
罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。
再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生。
风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”
大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕。
“老舅啊，以后的事情，您还是多跟人商量一下比较好，虽然咱们陆判宗是道门的，那孙台先是算命的，但是我们都不是专业搞风水堪舆之术的，这些东西若是把持不好的话，对于一个家族的毁灭性，可是超级大的。”我怕拍了拍表舅的肩膀，他也点了点头，“行，这一次都让我够八辈子了，以后我一定记得。”
他说完便打电话叫来了村子里面的一些人，大家手中都拿着一些挖掘的铁器，抡圆了胳膊，不一会儿，便把之前的那口棺材给挖了出来。
但是这棺材却已然是破烂不堪了，我勒个去啊，表舅也真是的，迁坟还不给祖宗换个好点儿的住处。
棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房、四块半、十大块。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。
首先，看它的用料，通常，一般的因受经济条件的限制，大众化的棺材用松木、柏木加工而成；上好的，特别讲究的棺材就用很名贵的楠木或天然水晶石等精创而成。而它的外型也是非常奇特的，前端大，后端小，呈梯形状。在它的身上，所用的每一块板材的斜面对靠，呈形后的每一部分也要体现出前大后小的斜面。正所谓棺材的材料又叫斜货材料，两个侧旁和盖却又斜中带弧，从材头正面看，整个棺材好像是一根半边圆木。
特别引人注目的要属它的外部装饰了。有次有个人家在办葬礼的时候，请过姥姥做法事，那口棺材的奢华程度，我到现在都不能忘记，棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿，琉璃。瓦大厅上空展翅腾飞着两只雪白的仙鹤，大厅两旁是苍簇盛旺的青松，柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室，整个一庄清静别墅，材头正顶上写着“安乐宫”三个大字将材头图与棺材本身紧紧相扣。棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。
龙的周围画着吕洞宾等八仙用的兵器，又名“暗八仙”，还有古琴、古画、梅兰菊竹、桃榴寿果，在材面上有“寿山福海”。棺材上所有图画都用立粉、贴金等技法、以及颜料的调配充分将古代唐三彩的绘画风格搬入其内，使得整个棺材庄重大方，色彩层次分明，绚丽有序；线条飘逸流畅。一个人在死后能够与身相伴这么多物质的、精神的、以及知识的博古通今自然也就能够安心地走上黄泉路了。
棺材又在农村俗称为“十页瓦”、“十大块”，一般为十页木料制成，但也有用十二页木料制成的，这种俗称“十二元”。十页木料做成的，其中盖（顶盖）为三页，底（底部）为三页，邦（两边）各两页，档（前后）为5…11块其他贵重木料。
客家人的棺材也称寿木、老屋。全杉木打造，客家人用于装殓逝去的老人。农家制做棺木，一般在30岁左右就要精选木料制作好，准备去世以后用。俚语云：“三十冇付板（指棺材），看你好大胆”。
言下之意，人到中年，就要准备寿木了，没有预备好，怕万一有个三长两短将措手不及。故此，客家人一般在世时就要做好棺木，称“寿木”或“寿器”，表示添寿加福。制作寿木时，家境富饶的，用4根整木方料做寿器，称“四角”，即盖板、底板和边板用整块方料做成，棺木内有一块由7颗星连成的抬尸板，称“七星板”。
此外，还有“六角”、“八角”寿木，即由6根或8根木料做成。中等人家一般制做“十个角”寿木，选用的木料比“八个角”略小；一般人家做“十二角”寿木，即由12根小木筒做成，比“十个角”方料又稍小一点。寿木做好后，家境好的会请漆工及时涮好油膝，大头顶端书“福”，前端小头写“寿”，棺盖板上用红纸书写“福如东海”、“寿比南山”。客家人的习俗，未过花甲而身亡的称“短命”，一般不能享用棺木安葬，只能用几块木板钉成棺材状，称“火板子”。
我看着面前的这口祖宗的棺材，或许他们死的时候，我们家的家境应该比较贫困，这简直就是“火板子”！
第735章 来送棺材（）
想到此，我�
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