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滴血瞳-第350部分
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一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只剩下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。根据传说的种类很多。最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与&间相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。
一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。据说蛊喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子打开缸盖，让蛊自己飞出去。
蛊离家以后，有时可以变成一团火球的样子，去山中树林上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房屋间来往。蛊的魔力最大的时间是黄昏。每次蛊回家之后仍然住在缸中。吃到人的这天，主人就不必喂它东西了。
据说养蛊的好处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。如果主人想要经商，借助蛊的灵气，可以一本万利。如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。反过来说，如果偶一不慎，被受蛊害的人家知道了，去请专门的巫师来把蛊收掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家死尽。
养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。
这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二十六日，在这三天之内，主人要每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。据说蛊的食量很大，魔力很高。祭扫的时候
外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性命的危险。除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造方法。
我躺在床上撮了撮牙花子，“哎呀，这些都是老掉牙的东西了，我肯定都是知道的，那桑林婆婆是何许人也，断不是一般的俗人，这些道理《陆判手卷》当中自然也是有记载过的！”
可是崔明丽的头却摇的好似拨浪鼓，“不是的，我的意思是这种蛊和一般的蛊不一样，而是一种特殊的蛊……”
第659章 思前想后（）
特殊的蛊？我坐直了身子，不由自主地看向了崔明丽，说实话，我自然是有些不相信她所说的话，毕竟和桑林婆婆在一起那么长的时间了，我怎么会不晓得这个问题呢？可是崔明丽的双目当中却透露出一种极为坚毅的肯定。
“韩小天，那种蛊叫做——子母蛊……”我当即愣住了，自然有些不知道这子母蛊究竟是什么意思，崔明丽冲着我摇了摇头，又慢慢地开始解释着，“这次，我肯定要从蛊毒的渊源说起。”
放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。两千多年以前的古代典籍中就有关于蛊的记载。但是这些古代典籍记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。这个记述当然和一些的古代典籍是大同小异的。
历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是寥寥数语，并且语焉不详，这就使蛊婆也就是草鬼婆与蛊毒变得更加诡秘。
《陆判手卷》有云：苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”
传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。
中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。
对于蛊婆旧时有多种方法识别真假。按古书的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的。
真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到蛊婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”
该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。
第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。
“然而，还有一种蛊，却是最为特殊的，那种蛊并不发作，但仅仅只是一种类似于契约的形式，便是——子母蛊！”崔明丽顿了顿，“这个东西，请问桑林婆婆有跟你提到过吗？”
我当即一时语塞，这个事情，桑林婆婆自然是没有提到过的，崔明丽抿了抿嘴唇，“子母蛊顾名思义，自然是分为子蛊还有母蛊，但这并不是一种害人蛊，而是一种契约蛊，相当于我们经常所说的‘君子协定’，当然了，若是其中一方有所损失的话，那么另一方自然就会立即毙命，这便是一种契约，而我今天看这德哥和胖嫂的惨状，还有那老宋头之间或许就有这么个约定……”
我深吸了口气，若是这么来说的话，那么为什么在这院子里面会挖出了那么多具的尸体呢？崔明丽点了点头，“或许就是那个阵法……”当即我茅塞顿开。
“你的意思是，那些来这边住店的大学生，就是被德哥还有胖嫂以及老宋头胁迫着要去那盗洞里面‘以身试法’？而后，那些人都失败了的话，便被他们拉回来处理掉？”
崔明丽点了点头，“目前看来是这个意思，而德哥和胖嫂为了掩人耳目，便把自己伪装成发丘天官和搬山道人的模样，为的就是给自己做伪装，但是那个被剁去了手脚的人，身上那些奇怪的符文，好像和某种邪教有关系。”
我点了点头，目前看来，能够解释清楚的，或许就是这些了，只是，我们仍旧搞不清楚，到底是谁给谁下的蛊毒。
“这两口子真是厉害，那些大学生在他们家住的时候，被整的精神恍惚的，想想也真是觉着可怕！”我摇了摇头，不由得叹了口气，“可叹江湖险恶啊！”
崔明丽却从口袋里面摸出了一片叶子，“其实他们能做出那种事情是有原因的，而原因就是这个……”我的目光当即转向了那片叶子。
“这是曼陀罗！”崔明丽定定地说着，“这是我在院子的一角捡拾到的，没有想到，这夫妻两个还会调配香料。这个东西的用法可是很复杂。”
曼陀罗又叫曼荼罗、满达、曼扎、曼达、醉心花、狗核桃、洋金花闹羊花、大喇叭花、山茄子。草本或半灌木状，全体近于平滑或在幼嫩部分被短柔毛。茎粗壮，圆柱状，淡绿色或带紫色，下部木质化。
叶广卵形。花单生于枝叉间或叶腋，直立，有短梗；花萼筒状。蒴果直立生，卵状表面生有坚硬针刺或有时无刺而近平滑，成熟后淡黄色，规则4瓣裂。种子卵圆形，稍扁黑色。花期6到10月，果期7到11月。常生于荒地、旱地、宅旁、向阳山坡、林缘、草地。喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。具有药用或观赏而栽培。
曼陀罗全草有毒，以果实特别是种子毒性最大，嫩叶次之，干叶的毒性比鲜叶小。曼陀罗中毒，一般在食后半小时，最快20分钟出现症状，最迟不超过3小时，症状多在24小时内消失或基本消失，严重者在24h后进入晕睡、痉挛、紫绀，最后晕迷死亡。
曼陀罗的主要有毒成分为莨菪碱、阿托品及东莨菪碱，曼陀罗提取物等生物碱，它们都是一种毒蕈碱阻滞剂，竞争毒蕈碱受体，打断副交感神经的支配作用。阿托品有刺激或抑制中枢神经系统作用，半衰期为2。5h；东莨菪碱与阿品托一样是一种颠茄碱，能阻断M胆碱受体，对呼吸中枢有兴奋作用，中枢作用以抑制为主，能抑制腺体分泌，对大脑有镇静催眠作用，半衰期为8h。
莨菪碱在外围和中枢的作用更强。它被用作胆碱酯酶的解毒剂和类胆碱能附加体，半衰期为3。5h。生物碱的毒性作用主要是对中枢神经先兴奋后抑制，阻断乙酰胆碱反应，中毒后呈现交感神经高度兴奋状态，可刺激大脑细胞发生强烈的骚动，刺激脊髓神经反射系统，发生抽搐和痉挛。
“这种东西是不可以乱用的，若是使用得当的话，自然是为我所用，但若是使用不当的话，那可是会害人害己的东西，这个东西不可以直接下在食物里面，而是需要和特定地药材多加调配，而后制作成一种迷香之后，这样子便可以把它的能量给提高到最强，那个时候，中毒的人，便会每天犹如行尸走肉，所以这德哥还有胖嫂，肯定是有组织有预谋的，他们的背后，绝对是一个庞大地邪恶组织……”崔明丽边说边把手中的曼陀罗叶子小心收好。
我咋舌，“没有想到你竟然懂得还这么多药理知识，我学的那些东西，全他妈当做下酒菜了。”
崔明丽笑了笑，“是啊，师父之前对我要求很严格的。”
第660章 实则清透（）
我吞了吞口水，听到了这句话，顿时让我无言以对，我擦，此时，我的脸红到了脖颈处，心里面的郁闷自然也可想而知，这或许就是那学渣和学霸之间的区别了，之前在上大学的时候，我他妈可算是天字一号的学渣。
而我们整个宿舍也算是整个“学渣天团”，我们天天上网、泡马子做一些和学习无关的事情，不单单如此，我们还对那学习好的学生十分的嗤之以鼻，分外的瞧不起，觉得他们天天钻自习室的行为，简直就是在浪费生命的黄金周期。
可是在每学期的补考的时候，我们却当即傻眼了，那个时候的“学渣天团”几乎每个晚上都是通宵达旦，但是学霸们却天天打牌抽烟，还饶有兴致地看着我们，当我们看到他们那不屑的眼神儿的时候，顿时在心里面就觉得十分的不是滋味儿，并且那感觉就跟现在的崔明丽看我的眼神儿是一个感觉的。
“好了，大致事情我们也了解的差不多了，反正你的事情是已经解决了，所以好好休息休息吧……”崔明丽说着，便拿起了自己的干净的衣服还有一些洗漱用品走到了一边的浴室当中，“咔擦”一声脆响，浴室门关上了，顿时一种异样的感觉传至我的周身，听到了那淅淅沥沥的水声，顿时一股过电般的感觉席卷我的身体，我大脑里面的神经又开始不受控制地在四通八达地勾搭了起来，并且这阵势几乎可以把我的脑子全部都给撑破，崔明丽啊……
我面部扭曲地看向了浴室的方向，“啪”地一声，我自己甩给自己了一个巨大的巴掌，十分的清脆，但是我的耳朵也被我这一巴掌给扇出了一阵阵地轰鸣声，还好，起码自己不会胡思乱想了。我慢慢地起身，走到了窗户旁边，一把拉开了窗帘，窗外仍旧是一片有些荒凉的冬天的情景，暮春的漠南草原的大地，现在还没有从冬日的麻醉当中复苏，想想在这大山之中，竟然还存在着那样子的地宫，还有因为这种或者那种的原因而死去的人，我的心里面顿时觉得十分不是滋味。
“我的儿啊——”一声啼哭传来，这声音悲催苍老，仿佛只此一声，便包含着很多的惆怅，“我的儿啊，你的仇终于报了，我忍到现在，忍到现在……”
我定睛一看，不由得大吃了一惊，原来发出这声音的竟然是刚刚那个乞丐，虽说他仍旧是浑身脏兮兮并且衣不蔽体的模样，但是此时此刻，看起来却正常了许多，其他的不说，单单就他这走路的身形就比以前正常了许多，不再只是之前那个弯腰驼背的样子了，现在看起来，还算是比较正常的，只是他的哭声却尤为苦涩，单单让我听到了耳朵里面，就忍不住要垂泪。
“我的儿啊——”他一边哭着一边跌倒在了路边，并且手中还打着一个……
我眯起了眼睛，好半天我才确认，那竟然是一个“鱼儿幡”！
说起这个，可能很多人都是不知道的，但是若是说个通俗点的名字，很多人却是明白，这鱼儿幡若究其本质，便是——引魂幡。引魂幡是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将被插在墓上，直到随风而去。
引魂幡起于宋朝。初时为重，后来用魂帛，再后来用魂幡。用三个木头或竹子，一个竖放两根横放交叉，挂一块布于中间。布的左边写死者生日，右边写死者的死的日期，中间写死者的姓名。“古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为死者魂悠扬入于太空，让此以归”。
引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡，这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。
我国有的地方的引魂幡是用白纸剪拼一个直径一尺左右、长约一米五、通体呈圆柱形的幡。满族的引魂幡是用一幅三尺多长的红布，上端镶一块三角形黑布幡头，红布撕成三幅，中幅宽，边条窄而略短。下边镶上五指状黑穗，中幅下边镶锯齿状黑穗。这引魂幡是满族丧事的标志。下葬时，来送殡的亲友抢幡布。据说这布能避邪，可给小孩儿做衣服。
这种东西，从简单意义上面来区分的话，分为：白幡、红幡和花幡。但若是细分起来的话，又可以分为：牌子幡、六尘幡、筒子幡、门幡、花篮幡还有鱼儿幡。
其中，牌子幡上有绿色荷叶图案的云幡宝盖，上书喳、哑，晔或书喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字。宝盖下面是三条白高丽纸或漂白市布，中间略宽，两边略窄，直搭在粉红色的莲座上。中间一条写亡人名讳，。左边的一条写亡人的原命，即生人年、月、日、时，右边一条写亡人的大限，即死的年、月、日、时。
莲座下边还垂着四条白纸或白布条，每条下端剪成剑头形的是男丧；剪成燕尾形的为女丧。上书佛家偈子，如南柯一梦断，西域九莲开。翻身归净土，合掌礼如来。或西方速去也，善路早登程。听经闻法语，逍遥自在行。引魂幡不能由一般人题写，照例是和尚在接三或伴宿上座开经之前，受丧主三拜，得到一份供养俗称衬钱后，由正座金刚上师执笔题写。出殡时，用一根上边糊有金钩龙凤的白蜡杆子或裹了白纸穗的秫秸挑起来。早年，民间讲究选用七节半的秫秸作幡杆。
六尘幡则是豪华型的大幡，幡�
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