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　　　　海外寒铁精英，说白了就是用陨铁制成，陨铁中含磁性成分，在箭雨中可以增加避箭能力，另含有钛成分，减轻了剑的重量，使得雌剑更加灵动锋利，有吹毛断发之功效。白金玄铁说白了就是铬钢，增加了钢的强度，在兵器的碰撞中占尽优势，用来刺敌人的钢铠甲更是有点钢效果。

　　　　剑柄装饰雌剑装饰浴火凤凰一条，磨制九九八十一天，形状、神态栩栩如生。凤喙位于剑柄上方，正对剑锋。雄剑装饰祥瑞黄龙一条，也磨制九九八十一天，形状、神态栩栩如生。龙口位于剑柄上方，正对剑锋。

　　　　浮雕的凤羽龙鳞可以增大手握剑时的摩擦力，不易脱手，两条神兽的特殊功能是大幅增加使用者的幸运力。特殊处理有一条极细的血槽，刺入时最大程度增加对手肉体的流血量。剑尾尖柄特殊铁制。防腐处理。剑尖小孔两剑剑尖各有一极细小孔直至剑柄，刺入敌人身体时会对敌人造成附加伤害，这在物理学上叫做毛细作用，会造成附加伤害的效果。吊饰孔珠宝。缺银子时，可取下换食品，不但重量轻，而且价格堪比黄金。

　　　　古代的军事家便也对该剑给出了很高的评价，卞庄子之纷击法，王聚之起落法，刘先主之顾应法，马明王之闪电法，马超之出手法，五家之剑有传。原刘子平知备有武勇，时张纯反叛，青州被诏，遣从事将兵讨纯。从此见得，刘备的武力在当时是比较出名的，并不是手无缚鸡之力的文弱之人。

　　　　而到了后期，这双股剑，便流传给了一对情眷侠侣，一雄一雌威震武林。

　　　　这剑谱在《陆判手卷》之上是有记载的，但是我和崔明丽却并没有演练过，所以能否成功的使出，我们断然还没有胜算，“等下我攻击他的左手，你对付右手，记得，千万不可以让他的峨眉双刺合并在一起，只要是我们不让它们合并在一起的话，这样子便可以打他一个措手不及。”

　　　　“看招——”老宋头就在此时龇牙咧嘴地朝着我们直冲而来，瞬间，我和崔明丽便握紧了手中的判官笔，我们两个便朝着老宋头的左手和右手当中的“峨眉双刺”开始猛烈地强攻了过去

　　　　圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”，据传，在古时候，一男一女两位剑客原处于对立方，每个人的战力都平平无奇。

　　　　但是在偶然的情况下两人配合使用，战力得到了远超一加一的极大提升。

　　　　这得利“双剑合璧”剑术的特点。所谓“双剑合璧”，这双剑必然是雌雄宝剑，一雌一雄，有如一阴一阳，但除了性质上分阴阳，还有更重要的诀窍。而此种功夫若是想要修炼到极致的话，除了讲究一招一式的配合，更有“剑势”上配合，只要信手刺出一剑，就可以和同伴配合到妙到毫巅。

　　　　易学有云：一阴一阳之谓道，旦是若“双剑合璧”的功夫不到家，是阴阳失调，若是到家，便是《易系辞》说的——二人同心，其利断金，诠释这句话，这二人应是一男一女。

　　　　“嘡啷啷……”我和崔明丽手中的判官笔在和老宋头手中的“峨眉双刺”相互碰撞的时候，顿时擦出了阵阵的火花，顿时把我给震得虎口生疼。崔明丽也在负隅顽抗。这老家伙没有想到，这峨眉双刺在他的手中竟然跟玩儿的似得。

　　　　一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。

　　　　仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

　　　　夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎近则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地。变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

　　　　圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化……

　　　　我在心中默默地念着《陆判手卷》当中的剑谱，和崔明丽的配合也逐渐地默契，没有想到，我们两个人加在了一起，还真的可以达到了一加一大于二的效果，“嘡”地一声，我的判官笔又和老宋头左手的峨眉刺撞在一起，老宋头被我往后震退了好几步，下一秒，我的胳膊却怎么也抬不起来了，一种天旋地转的感觉瞬间充斥着我的大脑，我倒在了地上。

　　　　“小天——”崔明丽大叫了一声，但她却被老宋头一脚踹在了肚子上面，“噗通”地一声，她倒在了我的身边，“小天，你有没有事啊？”崔明丽一脸铁青，旋即她抱紧了我，我深吸了口气，难受至极。

　　　　“哼，等老子取到了随侯珠再来收拾你们两个……”他轻蔑地朝着我们啐了口唾液，便朝着前面快步走去。我想追，但是我却动不了了。

　　　　我就看到那老宋头踏着崔明丽的那条洁白的白绫，朝着前方一路狂奔。完蛋了，难不成我们真的要死在这里吗？崔明丽看向了老宋头狂奔的方向，也是一脸的绝望。

　　　　“啊——”一声惨叫袭来，我们转头望去，却发现老宋头已然把随侯珠捧了起来，但是他自己却被打成了筛子一般。

　　　　“什么？唐门暗器——”崔明丽惊叫道。

　　　　唐门暗器是蜀中唐门所持有的暗器，以投掷类为主，包括飞镖、飞石、飞针、飞叉、匕首、袖里箭等，也有使用小型发射器的。蜀中唐门弟子很少在江湖上走动，而且唐家堡四周机关重重，布满暗器，进入十分困难，所以唐门虽然名声远播，但是始终罩着一层神秘的面纱。唐门人行事诡秘，遇事不按常理出牌，因此总给人一种亦正亦邪、琢磨不透的感觉。

　　　　又有操‘五毒神砂’者，乃铁砂以五毒炼过，三年可成，打於人身，即中其毒，遍体麻木，不能动弹，挂破体肤，终生脓血不止，无药可医。如四川唐大嫂即是！”此书写于民国十五年一九二六年，据武侠评论名家叶洪生先生研判，如非捏造，则“四川唐大嫂”至少是存在於清末民初而实有其人。於是“四川唐门”用毒之名，天下皆知；而首张其目用於武侠小说者，正是民国初年“北派五大家”之一。

　　　　蜀中唐门世代居于四川恭州重庆府唐家堡，是一个家族式的江湖门派，饮誉武林的暗器家族，以暗器和毒药雄踞蜀中，行走江湖达数百年之久。

　　　　只是，他们家的暗器，怎么会出现在这里？

第650章　阴羌结印（）　
“啊……”老宋头发出了一声声地惨叫，单单看他如是之情形，也着实够惨的了，只见他从头到脚，满满的都被暗器所覆盖，他的脸上布满了飞石、镖、飞叉，就连心脏部位则被一记飞爪给牢牢地锁住了。

　　　　瞧这情形，不由得让人脊背生寒。“怎么会这样子？”我在心中暗暗地问道！

　　　　蜀中唐门世代居于四川恭州重庆府唐家堡，是一个家族式的江湖门派，饮誉武林的暗器家族，以暗器和毒药雄踞蜀中，行走江湖达数百年之久。唐门人善于设计、发明和使用各种暗器与毒药，威力惊人。

　　　　蜀中唐门弟子很少在江湖上走动，而且唐家堡四周机关重重，布满暗器，进入十分困难，所以唐门虽然名声远播，但是始终罩着一层神秘的面纱。唐门人行事诡秘，遇事不按常理出牌，因此总给人一种亦正亦邪、琢磨不透的感觉。

　　　　武林正道、民族大义，对唐门中人均无意义，他们只生活在自己的世界里。既不愿与名门正派结交，也不屑与邪魔歪道为伍。

　　　　但江湖中许多武林人士畏惧唐门天下无双的暗器和毒药，又苦于无法窥探的蜀中唐门的真实面目之一二，所以武林人士大多以为唐门是江湖邪派，敬而远之。唐门弟子也丝毫不计较世人的评论，依旧独来独往，行走江湖。

　　　　但是当这老宋头的手触碰到那随侯珠的时候，却是为何会引出这唐门暗器呢？我深深地吸了口气，有些庆幸还好是自己没有过去，难不成在千百年来，唐门就和这漠南草原的霸主之间，存在了一点的联系了吗？

　　　　“哼，这个老狗活该被射成筛子，你也不看看，自己来到别人的地盘上，丝毫不谦虚礼让，你不死谁死呢？”阴羌的魂魄在空中悠悠地发声，在这寂静的地宫当中听到了如是的声音，让人的心中忍不住地开始战栗着。

　　　　“老前辈……”我强忍着剧痛，慢慢地跪了下去，断肠草的药力就在此时全然上来了，这草有着极强的麻醉作用，我虽然感觉不出伤口的疼痛，但是我的大脑同样也是在昏昏沉沉的，我重重地叩了一个响头，在额头与地面接触的时候，便听到了一声“咚”地回声，这一下，也把我给整的七荤八素的。

　　　　阴羌捋了捋自己的胡须，“后生，既然你来到这里，那说明我们还是存在一定的缘分，但是你能不能走进这‘六道轮回核心’的话，那就要看你自己的能耐了，还有随侯珠乃天地间之至宝，它灵力强大，愿不愿意帮你，还要看它的意思。”

　　　　我转头，看向了在阵法中央的那颗随侯珠，它仍旧是那么皎洁无瑕，即使在它的附近已经多了一具肮脏的尸体，但却不影响它丝毫的光泽。

　　　　“你知道为什么十绝阵你们仅仅闯了三阵就来到这边吗？”阴羌发问。

　　　　我和崔明丽却有些迷茫地摇着头，阴羌笑了笑，随即伸手指向了坐在那“天道”上面的那尊浑身金色的肉身佛，“是因为他，拓跋老狗，是他感受到你身上特殊的血脉，若是刚刚你被鎏金线虫包裹的话，这阵法肯定会顺势而转，到时候，你肯定要堕入恶鬼之道，而他却要升入天道……”

　　　　听到了这里，我不禁要为这拓跋老狗心思缜密的程度点个赞了，这家伙，怪不得让我们这么快的通关呢？原来是因为害怕我死了没有人为他堕入那饿鬼道，这老王八，真的是老奸巨猾，老谋深算的代表性人物。

　　　　“好了，你抓紧时间，我们要开始了……”此时，阴羌修长的食指在空中变变换着各种造型，我定睛一看，不由得讶异，这虽然是来自于少数民族的一位老人，但是却不曾想到，他的手印竟然可以结的这么精准。

　　　　手印，是一种佛教语。密宗修持以“三密相应”为主，“手印”谓配合所修的本尊而作出的各种手形。又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。

　　　　佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。

　　　　在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。

　　　　由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。

　　　　众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。

　　　　众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。

　　　　广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很灵巧能够做出各种姿势，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。因此，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。

　　　　三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。

　　　　因此，这手掌结出的印契可分成有形、无形二种。

　　　　《陆判手卷》有云：“印形亦有二种，谓有形、无形也。形即是青、黄、赤、白等色，方、圆、三角等形，屈、伸、坐、立及所住处之类也，印谓所执印即刀、轮、了鳌⒔鸶砧浦�类也。初心别缘而观，谓先观画尊等。约此而观名为有形。后渐淳纯，又以加持力故自然而现，与心相应。尔时此本尊但从心现，不别外缘，故云无形也。”

　　　　而有相三密，是佛菩萨本尊之三密，加持于行者之三业上，故称为三密加持；无相三密，是佛之三密与行者之三密相应融合，故称为三密相应。

　　　　密宗依此三密加持、三密相应的广大作用，让我们能转凡夫身而成就佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，因此之故，我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。

　　　　我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像，多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉，但其实这手印也在释迦牟尼佛身上出现过，只是现在我们把手印特殊化了。因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用，所以就以此手印分别。

　　　　再加上九品九生印，这是阿弥陀佛接引九品九生的人时，所示现的特有境界，是依照要往生的人的境界所现，给他们导引而九个手印并不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时，示现法界定印，安住在圆满法性。

　　　　密教中对结印之两手及十指有特殊的称呼，一般称两手为二羽、日月掌、二掌；称十指为十度或者是十波罗蜜、十轮、十莲、十法界、十真如、十峯。并将两手配于金刚界与胎藏界，或配于定与慧，理与智等。

　　　　只是，我没有想到，这阴羌的手印竟然可以结的这么自在，仿佛那一个个的手印，就在他的手上是突然间生出的一样，变化之间，也颇为灵巧得意。

　　　　此时，他在胸前做出了十二合掌，嘴巴里面在碎碎地念着一些我听不懂的话语，崔明丽转头淡淡地说了句，“梵文，他正在说梵文，怎么会……”

　　　　只见，这第一掌为坚实合掌，梵文宁尾拏，合掌，掌中坚相著，十指微离。第二掌为虚心合掌，梵文三补咤，十指齐等，头相合，掌心微开。第三掌为未敷莲合掌，梵文屈满罗，如前，空掌内，使稍穹。第四掌为初割莲合掌，梵文仆拏，二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。第五掌为显露合掌，梵文嗢多那惹，仰两掌相并，而向上。第六掌为持水合掌，梵文阿陀罗吗，并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也……

　　　　“怎么会？”崔明丽的嘴巴里面一直在重复着这句话，此时，我也觉着十分的疑惑，为什么阴羌的魂魄现在浑身在散发着佛陀一样的光彩？

第651章　永堕饿鬼道（）　
我静静地看着面前的这一幕，几乎就要呆立在当下了，没有想到阴羌的十二合掌竟然拿捏的这么到位，我几乎就把他当做了佛陀的化身。然后，这阴羌仍旧在有条不紊地继续往下做着。

　　　　第七掌为归命合掌，梵文钵罗拏摩，合掌，十指头相叉，以右加左，如金刚合掌也。第八掌为反叉合掌，梵文微钵哩哆，以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。

　　　　第九掌为反背互相著合掌，梵文毗钵罗曳萨哆，以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。第十掌为横拄指合掌，梵文啼哩曳，仰二手掌，令二中指头相接。

　　　　第十一掌覆手向下合掌，梵文阿驮罗，覆两掌，亦以二中指相接。第十二掌覆手合掌，梵文同于第十一，并覆两手，以二大指并而相接，十指头向外……

　　　　他一口气做出了这十二掌，顿时，我便觉着面前的这“六道轮回阵法”当中，顿时掀起了一阵的大风，这风的劲头儿有些强劲，