快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

耍⑶乙还灿形甯稣庋拥娜恕�

　　　　“是肉身佛……”崔明丽喃喃地说着，“这香气应该是从这些‘肉身佛’身上发出的！”肉身佛是活佛圆寂之后经处理之后的遗体。高僧的遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”！

　　　　据悉，唐代以后，佛教在福建开始兴盛，福建多地均发现肉身佛。被誉为“泉南佛国”的泉州，更是多处发现有肉身佛。与古代埃及躺着的木乃伊不同的是，泉州呈现坐姿的神秘肉身佛，有着源自民间的崇拜。

　　　　泉州的肉身佛，大多都是因为一个平凡人，生前为百姓做过许多好事，或施药济世，或修桥筑路等，死后，人们舍不得将其肉身火化，就将其肉身用泥塑之，形成一具独特的真身佛。

　　　　可是面前的这几个人分明都是金粉加深，那香气，肯定是在他们身上涂着的防腐的物质，这里面的一些着实是光头，并且身披袈裟，但其中有一个的装束，却和这些不一样，虽然浑身涂满了金粉，但是我仍旧却是可以看出，其中一个颇为独特，因为他穿着的分明是“锦帽貂裘”的打扮儿。

　　　　这打扮儿？我眯起了眼睛，说不上有什么不好，但是着实和面前的这些人是不一样的……

第636章　饿鬼道出，随侯珠现（）　
“这肉身佛怎么会出现在这里？”看到面前的情形，我在心里面喃喃地说着，并且为什么其中的一尊还另外的几尊都是不一样的呢？

　　　　肉身不腐现象至少到目前为止，皆出自修行中人。修行者一般都是幼时出家，一生淡泊，不嗔不争，心境超于常人，一生把持着修身养性的信条。

　　　　另外，僧尼中人一生吃戒，每日诵经礼佛，与普通人的生活习惯迥然不同，其身体分子结构也与常人有所区别，念佛坐禅，全身便投入一种通透空灵之中，人一旦进入这种“入定”状态中，就类似于冬眠、辟谷。

　　　　随之引起新陈代谢的改变，经脉贯通，筋骨干练，由此也就决定了人骨质肉质的变异，产生物化反应。这也是佛家火化后经常会出现“舍利子”的原因。

　　　　另外在坐化前大多预知大限将至，一般都十天半月食不沾水不进，腹肠空空，脂肪水分都急剧减少，这为死后坐缸奠定了基础。那么这些肉身佛，也是由这个过程形成的吗？

　　　　说起肉身佛，还有一个不得不提的地方便是安徽九华山。不断出现的“肉身佛”成了九华山的一大特色。在九华山至今仍保留一种奇特的殡葬习俗——坐缸。

　　　　活佛圆寂之后，遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’。

　　　　当地人介绍，为圆寂的僧侣坐缸的程序其实很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。

　　　　这样子的情形，却让我不由自主地想起了，在去到西哈努克海港的时候，在那个水下的宫殿当中，那些的肉身佛，组成的“冲天一炷香”的情形。

　　　　但是放在这里，我却仍旧有些缓不过神儿来。难不成这又是一种阵法，并且类似于之前的那种抓交替的阵法，这么说来，在这“六道轮回图”之上，一共有五位肉身佛，但是其中四位都是袈裟附身的僧侣，仅仅有一位是锦帽貂裘的人，那么，此人是？

　　　　“韩小天……”崔明丽拍了拍我的肩膀，我回头，却看到了崔明丽一脸的凝重，她伸出手指，指向了其中这尊穿着颇为独特的“肉身佛”，“这个有问题！”

　　　　我随着她的眼睛看了过去，果不其然，崔明丽肯定也发现了这尊的衣着跟前面几尊不太相同的肉身佛，好像当中存在着一些猫腻儿。

　　　　但是我明明感觉出来，可就是说不太清楚，难不成在，这尊肉身佛呆的地方就是“天道”的位置吗？

　　　　崔明丽清了清嗓子，慢慢地讲解着：

　　　　北魏属于鲜卑族，鲜卑族平民男子多穿圆领或交领的褊衣，着长裤、长靴，腰系装带扣的革带，头戴后垂披幅的鲜卑帽。裤褶是实际上一种上衣下裤的组合，它的基本款式是上身穿大袖衣，下身穿肥腿裤。

　　　　裤褶原来是北方游牧民族的传统服装，到了南北朝时期，这种服装开始在汉族地区广为流行，裤口也越来越大，为了行动方便，人们用1米左右的锦带将裤腿缚住，称为“缚裤”。后来衣袖和裤口愈加宽大，时称“广袖褶衣”、“大口裤”，一时之间成为南北朝时期盛行的服饰。

　　　　而鲜卑服装最为显著的特点，是以左衽为特征，袍服较窄，“鲜卑披发左衽”。

　　　　中国衣冠自北齐以来，乃全用胡服，窄袖，绯绿短衣，长鞘靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣，长鞘，皆便于涉带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带、弓箭、盼蜕、箭囊、刀砺之类。”

　　　　其中腰带尤为讲究，革带上常饰以金玉。虽然后来鲜卑入主中原，这一服装特征仍基本保存下来，成为北朝一贯的传统，直至杨坚柄政，始恢复华夏衣冠。

　　　　南北朝时期，由于鲜卑等北方少数民族胡服的流行和影响，北方民平男子的日常服饰变成了“长帽、短靴、合、袄子”，其主流演变成了上衣下裤，男人们不一定非要穿宽大累赘的裙子，但南朝的服装主流依旧是“上衣下裙”。

　　　　崔明丽停顿了一下，眼眸当中露出了有些异样的神色，她接着慢慢地讲下去：

　　　　在春秋战国时期，赵武灵王颁服饰胡服令，推行胡服骑射，便于骑射活动。当时赵国民间服饰沿中原习俗，袭周礼服制。

　　　　不论贵贱、男女，文武职别均以披体深邃的深衣为尚。其外形为续衽钩边，宽衣大袖、丝带搏腰、后绕拥掩。造型特点是袖长、腰肥、领宽、摆大。

　　　　这样守旧的服饰只能作揖打躬。宽袍大袖，拘泥逾缓的冠履服制既不便于人们劳动、生活，更不利于战场上将士们与敌作战。将士们穿着腰肥袖宽衣长齐脚面的深衣行动迟缓，处处被动挨打。

　　　　有着改革精神的赵武灵王，在严酷的事实前认识到，昔日使先帝立天下的服制已不再适合当今的时代，不进行改革，必将导致失去天下。他决心从少数民族服饰中学习和吸吮顺乎国情的时代风尚。

　　　　“所以，照目前的史料记载上面来看，坐在那个位置上面的人，很有可能就是拓跋珪……”当我说出这句话的时候，我自己都可以感觉到，自己的声音都是在颤抖着的。我望着面前的这个“六道轮回图”。

　　　　真正的六道轮回图位于宝顶山第3龛。此摩崖造像，顶部为平顶，顶高7。80米，像宽4。80米。龛中刻有一个直径为2。7米的圆形巨轮，名“六趣轮”。

　　　　按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外即业力的主载者“无常死主”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。

　　　　从中心的小圆当中，发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份即是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。

　　　　我闭上了眼睛，脑海当中浮现出了一副“六道轮回图”！

　　　　第二层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。

　　　　第二层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。

　　　　“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。

　　　　以上“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道亦称三恶道。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”，最快乐、最美好的是“天道”。

　　　　在佛教看来，一切众生都处于因果轮回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。凡有情识的生命体，在未解脱之前，都“生生于老死，轮回周无穷”。做善事者随“善业”而上升，做恶事者随“恶业”而下沉。

　　　　“善业”消尽，“恶业”显报，如此反复，无有终了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍处于生死轮回之中，不免轮回之苦。

　　　　但是若是以拓跋珪的那个位置为起点，按照轮回计算的话，那么我的位置则正好是“饿鬼道”！

　　　　“怎么会？”崔明丽也惊叫了一声，旋即转过头来看向了我，聪明如她，肯定也明白我现在处于怎样的境地，我千算万算，却没有想到，拓跋老狗，竟然给我留了个这么个位置。

　　　　并且还在那外面布下了十绝阵，可是到头来，随侯珠的下落，却一无所获，着到底是怎么一回事儿？

　　　　而此时，在这“六道轮回图”中心的小圆处，却赫然闪亮了起来，而后，我却发现，那亮点竟然是一颗珠子，这珠子混元细腻，只是发出的光线却可以把这间房屋都照亮了，甚至可以看清楚在地板之上的一根根的头发丝儿。

　　　　只是，这光线虽然闪亮，但是却没有任何灼目之感。《陆判手卷》有云：随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫，流悬黎之夜光，缀随珠以为烛，彼美汉东国，川藏明月辉。宁知丧乱后，更有一珠归！

　　　　难不成，这个珠子便是传说当中的“随侯珠”吗？

　　　　“呼呼……”此时此刻，我的心脏开始“噗通噗通”地跳起来，心中自是五味杂陈，我搞不清楚自己这个时候究竟是一种什么样子的感觉，但是却有着一种满满的“柳暗花明”，没有想到，我找到了，这个东西竟然被我找到了，实实在在的，我不是在做梦……

第637章　鎏金线虫（）　
此时，我很没有出息的，竟然有了一种想哭的冲动，眼泪在眼眶里面几乎都在打着转儿，这一路简直太辛苦了，从省城到潍坊的狮子崮，而后多经辗转，才来到此地。

　　　　没有想到，这一路简直太过于颠簸，小命简直随时都可以搭上，好在此时此刻，十绝阵竟然兀自地打开，我们不用去闯剩余的八阵，而直接来到了这个地方，果真让人没有想到！

　　　　随侯珠是中国春秋战国时期随国的珍宝，也称为“随珠”，与“和氏璧”并称为“春秋二宝”、“随珠和璧”或“随和”。

　　　　春秋时随国有断蛇丘。随侯出行，见大蛇被打成两断，看其蛇有些灵异，便命随行者用药救治，蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。

　　　　一年以后，蛇衔明珠来报答随侯。“珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有随季良梁大夫池。”

　　　　蛇采用什么形式送明珠？民间一说是随侯乘船时，突遇风浪，一大蛇于水中衔大珠献上；另一说是深夜梦见一大蛇衔来明珠报恩，随侯醒来果见一明珠将室内照得如同白昼。

　　　　但不管怎么说，当这珠子出现在我的面前的时候，心中刚刚被熄灭的新生的火焰，就在此时，又重新地点燃了起来。我深深地吸了口气，就在此时，心中竟然有了一种想哭的冲动，难道这真的是应了那句话——天无绝人之路吗？

　　　　但与此同时，的双目当中，又涌出了一抹殷红，并且这红色相比刚刚又浓郁了许多，我看向了脚下，忽然发觉，在我脚下的地面上，顿时涌动着无尽的红色，我的脑袋里面顿时仿佛好多蚂蚁爬了过来。

　　　　我一把把崔明丽从我的身边推开，“小心啊——”我的话音刚刚落下，顿时脚下的地面在瞬间开始变得柔软无比，并且从那地面之上，还涌动着许多的沙子，这沙子的颜色倒是十分地靓丽，简直就和黄金是一个颜色的，只是这些沙子却仿佛是具有生命力似得，竟然沿着我的双脚，眨眼间就爬上了我的脚踝。

　　　　“这是什么东西……”我诧异在当下，但是当我想挪动着脚步的时候，却发现两个脚掌，就仿佛是被钉在了地面之上似的，一丝一毫简直都挪动不了。这他妈的到底是怎么一回事儿？我一时间蒙了神儿。

　　　　“韩小天——”被丢出去的崔明丽，慢慢地从地面上爬了起来，她张大了嘴巴，扯开了嗓子在大声地吼叫着，但是我的脚却和地面仿佛牢牢地钉在了一起，脚踝也就在这个瞬间，仿佛立刻被石化了。

　　　　我抓起了判官笔，照着自己的脚踝之上不住地拍打着，几乎使出了自己的全力，“他妈的，滚出去，滚下去……”这些鎏金的沙子仿佛真的具有生命力似的，任我如何地拍打，它们仿佛都不愿意从我的脚踝之上离开。

　　　　“啊——”一声孩童清脆的喊叫，从胸前的古玉当中发出，一道白光闪过，嘟嘟便从中钻了出来，他极速地撞向了我的脚踝，“滚，都滚开，这些可恶的虫子，都滚开，找死吗……”

　　　　嘟嘟大叫着，甚至张开了小嘴，露出了两排尖利的牙齿，照着我的脚踝之上开始咬了去，“啊呦——”我不禁吃痛，这个小鬼，没有想到咬人竟然如此厉害。

　　　　脚踝上面的血液也就在此时开始汩汩地往外流出，那血液几乎流淌了一地，但是，让我觉着十分奇怪的是，那些金黄色的沙子，竟然在瞬间从我的脚踝上面散开了去，这样子的情形，让我讶异不已。

　　　　“哎呀……”我一股蹲坐在地上，崔明丽赶紧跑了过来，从身上撕下一块布襟，开始帮助我处理着脚踝上面的伤口。“怎么样？”她紧紧地咬住了自己的下唇，“有没有好一点……”

　　　　我轻轻地点着头，“没事儿的，只是刚刚那些沙子究竟是什么东西？”

　　　　听到这句话，嘟嘟嗤之以鼻，“嗨，要么我就说了，没文化，真可怕，那些东西，可不是沙子，而是鎏金线虫……”

　　　　“鎏金线虫？”我和崔明丽异口同声地问道，我发誓，我还是第一次听到如此奇怪的名字，并且看崔明丽的表情，便可以得知，她对于这个名词，也是同样的陌生，有些时候，我自是认为崔明丽博闻强识，但是现在看来，有些事情，她也并不是全懂。

　　　　嘟嘟鄙夷地看了我们两个一眼，“嗨，你们入道这么长时间了，我当你们什么都知道了呢，没有想到，却依然没有任何长进！”

　　　　我瞪了他一眼，“有话说话，别憋屁行不？”嘟嘟这才慢慢悠悠地开始讲到：其实，刚刚那根本不是沙子，而是一种生物，准确地说，是一种虫子。类似于云南产的一种“腐玉”！

　　　　腐玉又名蟦石，或名虫玉，产自中东某山谷。这种虫玉本身有很多古怪的特性，一直是一种具有传奇色彩的神秘物质，极为罕见。

　　　　古代人认为这种有生命的奇石，是有邪恶的灵魂附在上面，只要在虫玉附近燃烧火焰，从中就会散发出大量浓重得如同凝固的黑色雾气，黑雾过后，附近所有超过一定温度的物质，都被腐蚀成为脓水。

　　　　一旦腐玉被放入墓内，那就是最厉害的机关，没有防备手持火把的盗墓者就将死于非命，而不小心碰到的也会中毒，手掌可能会溃烂，尤其是碰到伤口的话毒性更大，毒物质会顺着伤口迅速漫延到全身，最后全身上下化脓，溃烂而死。

　　　　“真的有这种东西存在吗？”崔明丽问着，嘟嘟点了点头，接着说着：

　　　　古代曾有一个邪教，利用虫玉中散发出的黑雾会形成一个模糊的多臂人形轮廓这一特点，将那个人头的轮廓具象化，造成暗黑佛像，宣称黑暗终将取代光明，吸纳了大批信徒，后来这个教遭到彻底剿灭。

　　　　从那以后，本就十分罕见的虫玉，也随之从世间消失。直到1986年，才在一次联合考古活动中，在土耳其卡曼卡雷霍尤克遗迹中重新发现了这种在古代文献记录中才存在的奇石。

　　　　蟦石，则是常温如石似玉，有火焰引发高温就会变成虫，一大团聚集在一起的黑色虫子，极为细小。单个的“蟦”用肉眼勉强可以分辨，大批聚集在一起，就很像黑色的浓烟。平时处于一种僵死状态，大批的蟦虫死体叠压在一起，就好像黑色的玉石，外壳内部的虫尸在感应到附近空气温度的急剧变化，会有一个加速蜕变的过程，脱去尸皮，聚集在一起飞出来。

　　　　这些破茧而出的蟦虫，会通过不断死亡来分泌出大量具有腐蚀性的液体，